Пресловутые видения Блейка, помимо того, что они направляли его религиозную жизнь, также повлияли на все его художественное творчество; Александр Гилкрист, его официальный биограф, связывал их с так называемыми «осознанными сновидениями», то есть со способностью субъекта во время деятельности во сне поддерживать сознательную ясность, позволяя эго проявиться во сне. осознанное понимание переживаний, возникающих из подсознания.
di Франческо Раморино
обложка: Уильям Блейк, «Жалость», 1795 г.
Литературная сфера часто связана с непостижимым и символическим микрокосмом сна. Многочисленных поэтов в истории мировой литературы не раз называли «мечтателями», «провидцами», а порой даже «пророками». Эти три характеристики находят общий знаменатель в Уильям Блейк; Английский поэт эпохи романтизма, который использует свои «видения» как топливо для своей творческой кузницы..
Благодаря Александр Гилкрист - официальный биограф Уильяма Блейка. - мы точно знаем, что уже в юном возрасте поэт часто искал убежища в своем воображении и в своих мечтах, чтобы избежать слишком жесткого воспитания своего отца Джеймса. Эти данные имеют принципиальное значение, поскольку, скорее всего, именно эта потребность убежать от предустановленной реальности побудила подсознание юного Блейка привести к тому, что мы теперь знаем как «осознанное сновидение».. Чтобы понять, как можно найти связь между ситуацией английского поэта и осознанным сновидением, нужно понять, что имеется в виду, говоря об осознанном сновидении.
Уильям Блейк, «Альбион», 1794–6 гг.
Чеканка термина "ясный сон" его часто приписывают психиатру Фредерик Виллемс Ван Иден, которая в 1913 году опубликовала эссе для Общество психических исследований озаглавленный Исследование снов [1]; несмотря на это, наименование впервые появилось в Лес Рêves et les Moyens de les Diriger di Леон д'Эрви де Сен-Дени, в 1867 году. Независимо от даты, когда термин был впервые задуман, важно понимать, что оба автора относятся к способность субъекта поддерживать сознательную ясность, позволяя эго, проявленному во сне, понять свое присутствие в реальности сна [2].
Поступая таким образом, субъект может даже получить контроль над сновидением, манипулируя им по своему вкусу. С точки зрения изучения мира сновидений двумя наиболее выдающимися фигурами, несомненно, являются австрийский психоаналитик, философ и невролог. Зигмунд Фрейд и его ученик, психолог и психоаналитик Карл Густав Юнг. Именно интерпретация сна представляет собой одно из ключевых различий между юнгианской и фрейдистской школами мысли. Действительно, сам Юнг отвергает идею, изложенную Фрейдом в его собственной работе. Ди Траумдойтунг (1899) (или «Толкование снов»), или что сны намеренно скрывают свое значение. По Юнгу [3]:
"[...] сновидение — это спонтанное самопредставление в символической форме фактической ситуации в бессознательном., "
Уильям Блейк, «Солнце у его восточных ворот», 1820 г.
Согласно теории Юнга, трудное понимание сновидений происходит из-за сложного символического и метафорического языка используется в мире снов. Языки, последние существенно отличаются от используемых в период бодрствования. [4]. Наконец, для более полного понимания того, что последует, не менее важно подчеркнуть, что Юнг не только принимает идею Фрейда о том, что прошлые переживания и/или травмы могут перетекать в сновидение, но и поддерживает своим тезисом возможность того, что субъект может визуализировать результат будущих событий или проектов [5].
Несмотря на то, что сообщалось, ни один из психоаналитиков не анализировал осознанные сновидения напрямую. Фрейд просто признает его существование, добавляя примечание в более позднюю версию Толкование снов, В то время как Юнг - пусть даже в достаточно первобытный период своей карьеры - он ограничивался рассуждениями невозможность «осознанных сновидений»; а затем отрекся от себя, как только он вступил в контакт с тибетско-буддийской традицией [6].
Можно задаться вопросом, какое отношение Уильям Блейк имеет к вышеупомянутым психоаналитическим теориям. Ну а капризный и опьяненный дух свободы и беспамятства, который может дать только детство, будет сопровождать его большую часть жизни. Важно понимать, что в отношениях с Блейком невозможно схематизировать или ограничить его философию или мышление, так как тот же Блейк оказывается категорически против любой силы или конструкции.. Эту иконоборческую тенденцию к традициям и установленным властям можно увидеть во всех сферах жизни поэта; начиная с политической, что побудило его приблизиться к выдающимся личностям того времени, таким как Томас Пейн, и сочувствовать таким событиям, как Французская революция. [7], к религиозному.
Уильям Блейк, «Сатана перед престолом Божьим», 1825 г.Относительно последнего, собственно, можно отметить большое количество вероучений, которые поэт придумал, отделяя родственные ему черты от непримиримых с ним, с единственной целью создать собственное ощущение свободы от какого-либо институционализированного влияния. Это непрерывное исследование привело Блейка к нескольким выдающимся деятелям религиозного ландшафта восемнадцатого века. Одной из наиболее важных фигур, к которой Блейк присоединился в этой области, был Эмануэль Сведенборг. По словам самого биографа, Сведенборг оказался для поэта наиболее похожей и влиятельной личностью не только с точки зрения мысли, но и с точки зрения видения и "на факультете теософского сновидения» [8].
Поняв это, мы теперь можем приблизиться к идее, что когда в жизни Уильяма Блейка мы говорим о спасительных, откровенных или страшных видениях, мы имеем в виду не что иное, как яркие сны, и только тогда можно будет говорить об осознанных сновидениях. Первое доказательство этому можно найти в работе Александра Гилкриста. Сам биограф несколько раз указывает, что время дня, когда поэт был застигнут этими «видениями», всегда было ночью. Первый пример видения можно найти в возрасте от восьми до десяти лет. парк Пекхэм-Рай, где поэт был очарован видением "дерево, наполненное ангелами» [9]. Вернувшись домой, юноша рассказал о пережитом родителям, сумев избежать сурового наказания со стороны отца только благодаря заступничеству матери. Хотя очень молодой Блейк не осознавал, что находится во сне, факторы, которые могли вызвать яркий или «предосознанный» сон, [10] они вполне очевидны. Следование идее о том, что яркие сны могут быть вызваны сильными периодами стресса. [11], от травматического опыта [12], путем эмоционального подавления и может представлять собой своего рода психотерапию, вызванную нашим состоянием. [13]; можно предположить, что, учитывая характерную свободу ума и мысли, которая характеризовала Блейка даже в молодом возрасте, ограниченный и жесткий образовательный подход его отца Джеймса, особенно в отношении религиозной сферы, побудил молодого человека укрыться в мире грез., мечтая именно о том, что навязал ему отец. Мы знаем, что вся жизнь Блейка была отмечена «видениями», включая видение, которое было у Блейка в возрасте четырех лет, истинность которого еще не подтверждена. [14]. Видения, которые влияют не только на его восприятие действительности, но и отмечают все его художественные произведения.
Томас Филлипс, «Портрет Уильяма Блейка», 1807 г.
Среди многих видений мы можем вспомнить одно, которое было у поэта в Вестминстерском аббатстве, куда Блейк был переведен Джеймсом Бэйсиром — его наставником и учителем в отношении искусства гравюры — работать в одиночку, учитывая большое количество насмешек со стороны его коллег. [15]. Именно в этот период полного отчуждения и самоотречения, как утверждает сам Гилкрист, воображение Блейка было настолько возбуждено, что он видел за фигурами статуй иногда более живые и реальные формы призраков прошлого, вызывая «видение» «Христос и апостолы», и превращая призрак прошлого в "знакомый компаньон» [16] Сам Блейк впоследствии утверждал, что не только видел, но даже общался с архангелом Гавриилом, который описывал ему работы Рафаэля [17]; или то время, когда, идя по полям, он увидел"сенокосы за работой, а среди них ангельские фигуры ходят» [18]Хотя уже несколько раз было указано, что Блейк будет удивлен этими видениями в изолированных местах и во время дня, относительно близкое к ночи, последнее описанное видение, по-видимому, не соответствует ни одной из двух предопределенных характеристик. Именно в этом отношении нам на помощь приходит юнгианская теория сновидений. По Юнгу, на самом деле существует два уровня сна: объективный и субъективный. Объективный уровень будет повторно предлагаться во сне»отношения сновидца с внешним миром, то есть с людьми, событиями и действиями повседневной жизни сновидца.» [19]; в то время как субъективный уровень будет иметь дело с представлением психики с помощью фигур или символов, которые представляют собой персонификацию мыслей и чувств субъекта. [20]. Именно следуя юнгианской теории, можно утверждать, что объективный уровень сновидения заставил его визуализировать что-то очень ему знакомое - учитывая многочисленные ежедневные прогулки по полям. [21] -, совпадающий с субъективным уровнем, который породил бы мимолетные фигуры, исходящие из гиперурана.
Уильям Блейк, «Богохульник», 1800 г.
Неопровержимое доказательство сказанного до сих пор является особенно травмирующим событием для поэта. Событие, которое превратится в настоящую резонансную камеру для воображения и мечтательности Блейка, усилив интенсивность его видений. В 1787 году скончался его брат Роберт Блейк, долгие годы деливший дом с поэтом и его женой Кэтрин[22].. Учитывая огромную привязанность поэта к его брату Роберту, долгий период бодрствования, предшествовавший его отъезду, представлял собой, как засвидетельствовал Гилкрист, самый глубокий момент отчаяния, с которым Блейк когда-либо сталкивался за всю свою жизнь. По словам биографа можно понять, как время, проведенное у постели брата, — двухнедельный период, в течение которого Блейк отказывался закрыть глаза [23] - как смерть, мы изменили Блейка, также утверждая, что [24]:
«Ужасная комната болезни была для духовного человека такой же, как для него большинство сцен, место видения и откровения; ибо небо лежало вокруг него еще в зрелом возрасте, как в младенчестве оно лежит вокруг всех нас. "
Год после смерти его брата будет представлять собой бурное море утешительных и откровенных мечтаний., который будет сопровождать Блейка в написании одной из его самых известных работ: Песни невинности. Поэт, неуверенный в методе публикации в условиях враждебной и невосприимчивой к поэтике, столь своеобразной и далекой от классических канонов того времени среды, потратил много дней и бесконечных ночей на решение этой дилеммы. Ответ, как обычно, пришел через видение — хотя сам Гилкрист предполагает, что это мог быть сон, — в котором, брат, как и более пресловутый Вергилий, подсказал ответ поэту, ведя его к выходу из его личного ада. Таким образом, в 1789 году Блейк самостоятельно опубликовал первое издание Песни невиновности, полностью покрывая расходы на печать и переплет, добавляя многочисленные гравюры, относящиеся к некоторым произведениям, содержащимся в томе. Согласно Юнгу, дальнейшая функция сновидения как раз и состоит в том, чтобы дать «перспективу будущих событий».. Подтверждая сказанное, Юнг не собирается утверждать, что сны обладают какой-то предупредительной силой, но что они могут вызывать бессознательные решения проблем, от которых страдает дневная жизнь субъекта.
Уильям Блейк, «Человек, плывущий вверх ногами», 1794 г.В заключение, следуя тому, что было проиллюстрировано, автору кажется естественным предположить, что то, что в жизни Блейка будут описаны как «видения» - как им самим, так и биографом - можно рассматривать как бессознательные проекции, созданные психикой поэта то же в первую очередь в попытке избежать жесткого воспитания отца. Эти яркие сны, в основном религиозного происхождения именно из-за отцовских учений, будут сопровождать Блейка на протяжении всей его жизни, выступая выходом воображения, сопровождаясь раскрывающими и разрешающими характеристиками. Яркие сны были бы ответом бессознательного поэта, который, пытаясь применить компенсаторно-проспективная функция, объединит субъективный и объективный уровень теории сновидений юнгианской школы. Сказанное будет наглядно продемонстрировано при анализе наших текстов и в фундаментальном травмирующем событии в жизни Блейка: преждевременной смерти его брата и протеже Робера. На самом деле после этого травматического события «видения» станут постоянными в жизни автора, обретут новую силу и значительно более сложную символику, учитывая степень травмы и напряженную попытку подсознания компенсировать случившееся. Все это дало новую и интересную интерпретацию его символизма, позволив нам совершить путешествие внутрь не только блейковской мифологии, но и измученной и беспокойной души того же автора, открывая ее такой, какой она была на самом деле: дитя-ангел и его путешествие не только в призрачной вселенной, окутанной тонкой и обманчивой завесой сновидений, но и его психологическое возрождение, которое сделает Блейка не чем иным, как воплощением его собственного неудержимого воображения.
Примечание:
[1] http://www.dreamscience.ca/en/documents/New%20content/lucid%20dreaming%20pdfs/vanEeden_PSPR_26_1-12_1913.pdf , С. 11
[2] Осознанные сновидения как маркер эволюции сознания, Джереми Тейлор, Общество Юнга Атланты, с. 1 (https://drive.google.com/file/d/1JptC1FezeElM8Xd4QbkJ42sXEeJ6syRZ/view?ts=5e2038b6)
[3] Структура и динамика психики, Карл Густав Юнг, 1967, том. 8 пар. 505 стр. 243
[4] Теория сновидений Юнга., Келли Балкли, с. 2 (http://www.dreamresearch.ca/pdf/jung.pdf)
[5] Иви
[6] Осознанные сновидения как маркер эволюции сознания, Джереми Тейлор, Общество Юнга Атланты, с. 1
[7] Александр Гилкрист, Жизнь Уильяма Блейка, General Books LLC, Мемфис, США, 2012. с. 30
[8] Там же, с. 9
[9] Там же, с. 7
[10] Осознанные сновидения как маркер эволюции сознания, Джереми Тейлор, Общество Юнга Атланты, с. 1 (https://drive.google.com/file/d/1JptC1FezeElM8Xd4QbkJ42sXEeJ6syRZ/view?ts=5e2038b6)
[11] https://sleepcouncil.org.uk/sleep-hub/vivid-dreams/
[12] https://www.sleepfoundation.org/articles/how-trauma-can-affect-your-dreams
[13] https://www.medicalnewstoday.com/articles/284378.php#causes
[14] Дженерал Электрик Бентли младший, Уильям Блейк: критическое наследие, С. 36
[15] Александр Гилкрист, Жизнь Уильяма Блейка, General Books LLC, Мемфис, США, 2012. с. 10
[16] Иви
[17] Дженерал Электрик Бентли младший, Уильям Блейк: критическое наследие , С. 37
[18] Иви
[19] Теория сновидений Юнга., Келли Балкли, с. 2 (http://www.dreamresearch.ca/pdf/jung.pdf)
[20] Иви
[21] Александр Гилкрист, Жизнь Уильяма Блейка, General Books LLC, Мемфис, США, 2012. с. 7
[22] Там же, с. 23
[23] Иви
[24] Иви
[25] Осберт Бердетт, Уильям Блейк, Parkstone International, 2012. с. 47
[26] Александр Гилкрист, Жизнь Уильяма Блейка, General Books LLC, Мемфис, США, 2012. с. 25
[27] Теория сновидений Юнга., Келли Балкли, с. 2 (http://www.dreamresearch.ca/pdf/jung.pdf)
[28] Александр Гилкрист, Жизнь Уильяма Блейка, General Books LLC, Мемфис, США, 2012. с. 26
Комментарий к "Уильям Блейк: священные видения и «осознанные сновидения».