Тег: Карл Густав Юнг
Абраксас, или о побеге из космической тюрьмы
В своей новой книге «Абраксас: магия барабана. Забытый культ космического бога от шаманизма к гнозису", вышел в марте для Мимесиса Паоло Рибери и Игорь Капуто исследуют фигуру бога/демона Абраксаса, находящуюся на полпути между фигурой Демиурга гностической и платоновской космогонии и фигурой эонического бога, соединяющего различные уровни космического проявления.
«Омбра», рыцарский арабеск поэта, предвосхитившего фантазийный поиск и… Юнга
Рассказ «Тень» поэта Сары Даны Лоринг, первоначально вошедший в «Арабески», опубликованные в 1872 году под именем ее мужа Ричарда С. Гриноу, символизирует дальновидность автора в предвидении определенных литературных направлений, таких как «Меч и колдовство». и даже некоторые концепции философии глубокого юнгианца. Теперь доступно на итальянском языке благодаря Dagon Press.
Пуэр и Коре для Кароли Кереньи: неопределенность, происхождение и основа
Из анализа двух мифологических фигур Puer Aeternus и Kore в деметрических мистериях Элевсина, в исследованиях венгерского историка религий Кароли Кереньи и в комментариях к ним Карла Густава Юнга, важность «оригинального» и «основополагающий» персонаж появляется «Из греческого мифа, загадочная связь между бытием и небытием, между жизнью, любовью и смертью, позволяющая выразить через символические отношения космический процесс, в котором бытие человека приближается к реальности.
Уильям Блейк: священные видения и «осознанные сновидения».
Пресловутые видения Блейка, помимо того, что они направляли его религиозную жизнь, также повлияли на все его художественное творчество; Александр Гилкрист, его официальный биограф, связывал их с так называемыми «осознанными сновидениями», то есть со способностью субъекта во время деятельности во сне поддерживать сознательную ясность, позволяя эго проявиться во сне. осознанное понимание переживаний, возникающих из подсознания.
Символика двойного змея и «хранителя сокровищ»
В обширном мифологическом корпусе, касающемся змеиной символики, есть несколько мифологем, повторяющихся по всему миру, передающих определенное инициатическое знание, универсальность которого выходит за рамки пространственных и хронологических границ, например, двойного змея (Кадуцей Меркурия, Ига и Пингала). змея, стоящего под мирами или окружающего землю в образе Уробороса, владеющего всем космическим проявлением, и дракона в функции «Хранителя сокровищ», которого герой должен подчинить и победить в чтобы спасти "Принцессу".
Гипноз и психика: интервью с проф. Джузеппе Верчелли
Бессознательное, как темный фон, совпадает с судьбой, и поэтому необходимо изменить бессознательное, чтобы изменить судьбу. В этом отношении трансовое измерение может представлять собой особую модальность конфронтации и диалога с бессознательным, способную выявить некоторые часто скрытые способности нашего разума, а также модифицировать сценарии, посредством которых мы бессознательно строим реальность.
Привет Эмануэле Северино: вечные и воля к власти
Наше почтение Эмануэле Северино, «философу вечного бытия», который оставил нас в наши дни: краткое размышление о нигилизме, начиная с великого учения Учителя.
Ауры и внутренний свет
Поскольку восприятие света характеризует явление божественного, светящееся всегда ассоциировалось со сверхъестественным. Великая дилемма, которую предлагает Вальтер Беньямин, заключается в том, определяется ли визуальное впечатление исключительно биологией человеческого глаза или оно также характеризуется культурными и историческими особенностями. Этот вклад направлен на то, чтобы реконструировать то, как опыт света на Западе менялся на протяжении столетий по интенсивности и внезапности, и как менялись способы его проявления.
Интериорность формируется в хроносферах
В нашей психике, особенно в бессознательном, время отмечено не только численно измеримыми интервалами, как у хронометра, или причинно-следственными отношениями, но и многими качественными моментами, которые отражаются друг в друге собственными ритмами.
Мы живем не во времени, а в "хроносферах"
Хроносферы — это психические переживания и динамические пространственно-временные события, подобные концентрическим кругам в воде, это разные частоты течения времени, которые вовлекают нас; если пространство-время подобно океану, то круги в воде — это следы и разные времена, которые развертываются и расширяются, постоянно смешиваются и накладываются друг на друга.
На пути к «TimeWave Zero»: психоделия и эсхатология в Теренсе Маккенне
Помимо того, что он был одним из «пророков» психоделической Контркультуры второй половины прошлого века, Теренс МакКенна смог построить в ходе тридцатилетних исследований и экспериментов настоящую эсхатологическую систему третьего тысячелетия, ввиду окончательного взрыва, основанного на восстановлении шаманских практик, на новой интерпретации Священного как «Mysterium Tremendum» и на видении, выходящем за рамки обычной дихотомии между жизнью и смертью, того, что он назвал «экологией души» .
Архетипическая ликантропия: «Человек становится волком» Роберта Эйслера
Мифическое антропологическое эссе Роберта Эйслера, эксцентричный шедевр эрудиции, исследующий истоки насилия и жестокости, возвращается в итальянские книжные магазины в новом издании.
Мифическое антропологическое эссе Роберта Эйслера, эксцентричный шедевр эрудиции, исследующий истоки насилия и жестокости, возвращается в итальянские книжные магазины в новом издании.
Наши зодиакальные корни: Тотемизм и теория переходных объектов
Антропологическое и психологическое исследование тотемизма, его интерпретация в свете теории Д. У. Винникотта о переходных объектах в применении к астрологической области.
С Авраамом Мерриттом на корабле Иштар
Благодаря типам де палиндром, итальянские читатели теперь имеют возможность прочитать оригинальное и полное издание «Корабль Иштар» Авраама Мерритта, посвятительного романа, посвященного Тайне «совпадения противоположностей».
Кто прячется за маской? Визиты из других мест и парафизическая гипотеза
Рассмотрение теорий Джона Киля и Жака Валле, основанных на «парафизической гипотезе», «суперспектре» и «эффекте термострата», позволяет нам задуматься об Ином мире и провести параллелизм с космографической моделью и «антихтоном». Филолао
«Тапас», либидо и победа над необходимостью
Стадии развития сознания содержатся в мифе, который ведет к сознательной реализации индивидуальной судьбы, лечение как повторная актуализация мифа становится мифобиографией на пути, который от Юнга через Неймана и Бернхарда достигает Романо Мадера. .
Мирча Элиаде: «Мифы современного мира»
В первой главе своего исследования Мифы, мечты и тайны (опубликовано в 1957 г.), румынский историк религий Мирча Элиаде занимается вопросом выживания Мифа, более или менее «замаскированного», в современном мире. Вопрос, с которого начинается его анализ, заключается в следующем: «Во что мифы превратились в современных обществах?» Или, скорее: что занимало существенное место, которое миф занимал в традиционных обществах?. Таким образом, исходя из этих предпосылок, Элиаде исследует функцию мифологического мышления в двадцатом веке, анализируя в первую очередь различные типы эсхатологии, лежащие в основе политических мифов нашего времени: «коммунистический миф» и «национал-социалистический».
От Пана к Дьяволу: «демонизация» и устранение древних европейских культов
di Марко Макулотти
обложка: Арнольд Беклин, «Пан, трубящий сиринкс», 1827 г.
Ранее мы имели возможность видеть, что в первые века нашей эры и даже в эпоху средневековья кд. «Сельское язычество» он сохранил свое распространение неизменным, особенно в районах, более удаленных от крупных населенных центров. Святитель Максим отмечал, что «в четвертом веке (...) первые миссионеры переходили из города в город и быстро распространяли Евангелие на очень большой территории, но они даже не коснулись окрестностей", добавив затем, что "даже в пятом и шестом веках, когда большинство из них уже давно обратилось в христианство, в Галлии и Испании Церковь, как показывают неоднократные каноны соборов того времени, столкнулась с большими трудностями в подавлении древние обряды, с помощью которых крестьяне с незапамятных времен отвращали эпидемии они увеличили плодородие стад и полей"[А. А. Барб, цит. в Centini, стр. 101].
