Мифическая история, описывающая, как затерянный город Ис был поглощен волнами океана, скорее всего, восходит к историческим событиям, которые действительно произошли примерно в пятом веке нашей эры, но, как утверждает, например, Массимо Чентини, моралистический акцент Событие естественное в ограниченных масштабах могло выявить попытку христианских захватчиков нанести удар по предыдущей религии друидов и ее жреческому классу, особенно по женскому.
di Франческо Ламендола
первоначально опубликовано в обзоре прессы Арианна Эдитрис
обложка: Николай Рерих
Исчезновение богатого и могущественного города Ис, стоявшего на Ла-Манше на оконечности бретанского побережья. и которое было сметено силой моря, веками передавалось из поколения в поколение под мифическим видом аллегорической и моральной притчи. Надо сказать, что рассказы — исторические, полуисторические или полулегендарные — касающиеся городов, затопленных водами, всегда обладали особым очарованием, настолько, что породили целую литературу, устную и письменную, повествующую о к этим стихийным бедствиям; в котором почти всегда присутствует элемент человеческой неосторожности, или извращения, или, во всяком случае, морального беззакония.
Например, в романе немецкой писательницы Элизабетты Вернер «Винета» рассказывается о загадочном прибрежном городе на Балтийском море, который был поглощен водами и который иногда, в исключительных случаях его можно увидеть под поверхностью моря, похожего на мираж или фею Морганы, с его колокольнями, острыми крышами домов и профилем улиц, теперь окутанных водной и призрачной тишиной.. Легенда связывает Винету с островом Узедом, который якобы предлагал своего рода пьедестал для выхода из моря. Это неописуемое очарование, но сильно наводящее на размышления, которое хорошо знают те, кто с детства был знаком с подобным явлением прозрачности домов затопленной деревни под поверхностью озера в Карнийских Преальпах (для любопытных, деревня — это Редона, а озеро — это Трамонти).
В случае Ys, руины древнего города, затоплен Атлантическим океаном в середине пятого века нашей эры. - когда римское владычество над северной Галлией уже почти рухнуло под непреодолимым натиском германских вторжений, начавшихся за Рейном в самом начале того века, - оно приписывалось, по античному преданию, нравственные грехи бессовестной дочери короля Градлона, некоего Дахута. В то время историография, опустившаяся до уровня грубого и полуфантастического анекдота, часто прибегала к предполагаемым ошибкам королев или принцесс, чтобы «объяснить» катастрофы, постигшие римский мир или возникшие романо-германские королевства. , от его краха.
Мы помним только один пример: Паоло Дьяконо, который в своей «Historia Langobardorum» (IV, 38) приписывает падение Чивидале в руки свирепых аваров в начале седьмого века предательству злая и похотливая герцогиня Ромильда, влюбившаяся во вражеского короля Какано, от которого она была затем «награждена» пыткой сажания на кол. В своем известном произведении «Мир до сотворения человека» (Итальянский перевод Диего Сант-Амброджо, Милан, издательство Sonzogno Publishing Company, 1911, стр. 267–270), таким образом, французский научный популяризатор Камилло Фламмарион напоминает легендарную сказку о драматическом конце Ыса:
«В бухте Дуарнене когда-то был знаменитый город, город Ис, трагический конец которого проиллюстрирован легендой о короле Градлоне. В первые века нашей эры этот город еще процветал, хотя уже находился под угрозой со стороны моря и защищен плотинами. Считается, что вторжение вод, окончательно поглотивших это население, произошло в 444 году. Вы все еще можете увидеть сегодня, во время отлива, некоторые старые стены, которые носят название стен «Могер-Греги» греков.
Эта история о погружении Исиды заслуживает на мгновение остановиться, хотя документы, которые мы собираем здесь впервые на глазах у наших читателей, настолько многочисленны, что все наши усилия стремятся, как видно, ограничиться щадящим наш отчет о самих этих документах, чтобы не удлинять эту главу, которая тем не менее имеет первостепенное значение. Мы представим в нескольких словах эту традицию большого значения.
Именно на пустынных берегах залива Трапассати (Финистерре) находятся остатки древнего города. Многие старые дороги сегодня заканчиваются в море, а в прошлом они уходили в залив Дуарнене. Бретонские предания гласят, что город Ис был защищен от океана мощными плотинами, затворы которых открывались раз в месяц под председательством короля., чтобы дать проход переизбытку водных путей. Город отличался чрезмерным великолепием, роскошный дворец и двор, посвященный всевозможным удовольствиям. Дочь короля, принцесса Дахут, была красива, кокетлива и распутна и, несмотря на суровость отца, отдавалась безумным оргиям. Градлон обещал навязать свою власть и обуздать скандалы дочери, но в его сердце всегда царила отцовская снисходительность.
Юная принцесса задумала заговор с целью захватить королевскую власть, и вскоре старый король оказался на дне собственного дворца. Она руководила церемонией и даже открытием замков, и ей вздумалось самой открыть их в день прилива!.. Был вечер; король увидел святого Геноле, апостола Бретани, подходящего к нему, чтобы объявить о неосторожности своей дочери; море проникло в город, буря толкнула его вперед, и теперь было больше, чем бежать, всему городу теперь суждено исчезнуть. Градлон все еще хотел спасти свою дочь от последствий ее безумного безрассудства; он послал ее искать, посадил ее на свою лошадь и в сопровождении своих офицеров направился к городским воротам.
Когда он проходил мимо них, позади него раздался протяжный рев; он повернулся и закричал! На месте города Ис был огромный залив, на котором отражался свет звезд. Но дрожащие волны уже достигли его. Они уже собирались его догнать и посадить, несмотря на галоп лошадей, когда голос закричал: «Градлон! Если не хочешь погибнуть, избавься от дьявола, которого тащишь за собой». Даут в ужасе почувствовала, что его силы покидают ее.; пелена на глазах; руки его, судорожно вцепившиеся в грудь отца, замерли и бессильно упали назад; он упал в волнах. Как только они проглотили его, они остановились. Что касается короля, то он благополучно прибыл в Кемпер и поселился в этом городе, который стал столицей Корнуолла».
То, что мы рассказали, несомненно, легенда, но в ней есть доля правды: неоспоримое затопление большого города в пятом веке нашей эры. К городу Ис мы можем добавить в качестве примера областей, затопленных вторжением моря, город Гербадилья близ Нанта, о котором говорит Григорий Турский. (это было в его юрисдикции) и который был поглощен в свое время, около 580 г.; Толенто, недалеко от Бреста; Назадо, недалеко от Эрки; тот из Гарлуана, на равнине Дол, который исчез во времена Карла Великого. От устья Луары до Финистерра нет побережья, на котором не было бы найдено следов проживания. Побережье Морибана, кажется, опустилось на пять метров в Клосмадеюке.
На берегу Дюнкерка были леса, занимающие пляжи, омываемые сегодня морем. На пляже Этаплес было так много деревьев, закопанных на пляже, что государство предоставило право на их извлечение. Римские фундаменты были обнаружены в Сангатте. К западу от Кале были найдены остатки затопленного леса, среди которых были распознаны кости бизонов (тура) и пресноводные раковины, что доказывает, что в недавнюю геологическую эпоху берег был выше, чем сегодня. В это время, в начале четвертичного периода, перевал Кале еще не был открыт водам океана, устремляющимся в воды Северного моря; Англия по-прежнему была присоединена к Франции. "
Другое исследование тайны города Ыс и его трагического исчезновения в волнах Атлантического океана проводится Рене Тевенен в своей ставшей уже классической монографии «Легендарные деревни» (первоначальное название: «Les pays légendaires devant la science»; итальянский перевод Луиджи Конфалоньери, Милан, Гарзанти, 1950, стр. 75–78):
«Не обязательно, чтобы событие было очень отдаленным во времени, чтобы легенда овладела им, если это событие больше не существует, кроме как в состоянии памяти. В наших странах и в историческую дату произошли события, которые до сих пор окружены тайной, как если бы они принадлежали древней мифологии. И, как и в древности, комментаторы не могут договориться, когда хотят освободить истину от завесы басни. […] Здесь факт приобретает все свое значение, а полученная легенда имеет не более чем второстепенное значение. [...]
А пока подведем итоги романа. Мы находимся в пятом веке нашей эры, в конце Бретанского мыса, у того дикого мыса Раз, где море всегда кажется измученным, даже в тихую погоду. Там, на дне залива, стоит процветающий город Ис, основанный римлянами и ныне управляемый королем Граллоном, или Градлоном. Со стороны моря город защищен мощными плотинами, прерываемыми шлюзами, которые позволяют регулировать движение вечно угрожающих вод в часы приливов и отливов. Эти замки можно открыть или запереть с помощью ключа, очевидно символического, которым владеет только король.
Граллон правит справедливо, как добрый христианин. Но ее дочь Ахес (имя варьируется в зависимости от текстов) уже несколько раз привлекала к себе угрозу божественного гнева за свои проступки и ересь. Наконец, однажды ночью, во время скандальной оргии, она выхватывает ключ от замков, под предлогом, причина которого легенда ясно не раскрывает, и открывает их. Море, раздутое внезапным и грозным штормом, вторгается в город. Граллон едва успевает вскочить на лошадь и оседлать дочь. Но волны достигают его: его вот-вот захлестнет. Он понимает, что несет с собой предмет божественного наказания: он бросает Ахеса на произвол судьбы, которого уносит отлив. Старому королю удается спастись. Но город, свидетель оргий проклятых, остается затопленным, как это можно видеть и сегодня при отливе и спокойном море, видя под прозрачностью вод в бухте Дуарнене город Ис.
Из этой трагической истории, имеющей множество вариаций, остается неоспоримым факт, последний. Правда, и в наши дни, когда позволяют обстоятельства и время, в тех местах находят остатки затонувшего города. Это на самом деле древний город, конечная точка римских дорог, который, если попытаться прояснить его историю, был разрушен яростным штормом или оседанием земли в 441 г. или, согласно другим авторам, в 395 г.
Теперь достаточно изучить рельеф всего этого побережья Бретани, близкого к нему норманнского побережья и обращенного к нему английского побережья, чтобы осознать непрекращающуюся борьбу между морем и сушей и победу, которую приносит нападающий. в обороне.пассив осажденного. Здесь не место пересматривать эпизоды этой борьбы с разными судьбами на протяжении сотен миллионов лет, начиная с того дня, когда первые бретонские граниты появились из недр доселе пустынного океана. Но, не возвращаясь к этим истокам, можно вспомнить, что в момент одного из величайших достижений континентального возникновения, в плиоцене, то есть во времена, относительно близкие к нашему, когда бизон, лошадь или слон, Франция и Голландия, воссоединившиеся с Англией, и Англия, воссоединившаяся с Ирландией, образовали лишь обширный западный мыс, через который Рейн впадал на север, вздымаемый Эльбой и Темзой, Твидом и Тай, прежде чем течь в море на широте Шотландии, в то время как Сена, в которую впадают бретонские реки и реки севера Англии, пересекала территории, простирающиеся к северу от Нормандии и Бретани, и впадала в океан лишь намного западнее последней.
Таким образом, катастрофа Ys есть лишь краткий эпизод этой борьбы, и она важна только потому, что история собрала и по-своему истолковала ее эхо. Мы ничего не знаем наверняка о личности короля Граллона и его бурного потомства. Но во время самых низких приливов равноденствия, у мыса Ван и Тронгёр, в бухте Дуарнене с XNUMX века находили затопленные улицы и городские стены. Это, с другой стороны, сохранило определенную известность благодаря персонажам, которых заставили жить там, правильно или неправильно. Но это не единственный из тех же регионов, который постигла та же участь в то же время. Около Плогова под поверхностью «менгиров» (мегалитических памятников) отчетливо выделяются стены и мощеные улицы. Другие города были найдены затопленными на дне Абер-Врак'ха, недалеко от Эрки и т. д. А летописи времен Карла Великого сообщают нам, что в бухте Канкаль цитадель Гардуан или Гардоне, которая осмелилась победоносно сопротивляться великому императору и тем самым навлекла на себя его проклятие, была, в свою очередь, поглощена морем гневом Божьим. "
Более развернутую интерпретацию этой легенды осуществляет Массимо Чентини в его прекрасной книге «Города, места и континенты исчезли», в котором он предполагает, что Дахут, дочь короля Гадлона, на самом деле была всего лишь могущественной жрицей друидов; и что, следовательно, история его фаллоса (сексуального характера) и относительной катастрофы общины жителей Иса была разработана в христианской среде для дискредитации и порицания друидского культа в целом и женского жречества в частности. .
Он также вспоминает отрывок из Тацита, относящийся к завоеванию римской армией острова Мона (возможно, Мана или, что более вероятно, Англси: поскольку лошади захватчиков переходили вброд море между материком и островом). и разрушение существовавшего там древнего центра друидов. В этом отрывке, по сути, говорится о жрицах, которые яростно подстрекали кельтских воинов на борьбу с нечестивцами, вплоть до смерти и полного уничтожения. Но мы уже касались этого в предыдущей, конкретной работе (ср. Ф. Ламендола, «Светоний Паулин разрушает «святилище» друидского сопротивления на острове Мона», доступно на сайте Арианны Эдтриче).
Поэтому Массимо Чентини пишет в книге «Города, места и континенты исчезли» (De Vecchi Editore, Милан, 2003, стр. 115-116) о загадке Иса:
«Процветающий город Ис, по преданию, находился на побережье Бретани. Говорят, что король Градлон мудро управлял этим городом, но его дочь Дахут, слишком избалованная, позволяла себе всевозможные проступки. Однажды, чтобы навестить любовника, она украла ключ, с помощью которого можно было поднимать и опускать большие двери, регулирующие притоки воды: вдали от дома она забыла вернуться до прилива, и Ыс был опустошен водами. Таким образом, согласно рекуррентной модели, город был разрушен после изменения правил, которые в этих «схемах» почти всегда моральны, членом сообщества.
Возможно, за легендой о гибели Иса стоит природное явление (цунами?), затронувшее и другие места, но по неизвестной причине только этот город приобрел некоторую дурную славу: по всему побережью Бретани «большие и малые городки обитаемые, а также многие виллы и отдельные усадьбы утонули в волнах. Но только Ys прославился, только Ys приобрел значение символа, потому что находился на том западном мысе, который был в то же время крайней точкой, концом мира людей, протянутой рукой человечества к небытию. И только клеветой на Йис можно было атаковать религию друидов."(Х. Шрайбер, "Исчезнувшие города", Милан, 1971, стр. 27).
Среди множества теорий, циркулирующих по поводу исчезновения Ys, есть одна, которая предполагает акцент на природном событии ограниченных масштабов, следуя потребности захватчиков свергнуть власть друидов, жрецов кельтов. Вмешательство было бы еще более глубоким, если учесть, что друидессы, жрицы с теми же правами, что и коллеги-мужчины, и о которых мы очень мало знаем, занимали священное место в Ис. На самом деле, есть те, кто утверждает, что Дахут на самом деле было именем не дочери короля, а именем великой и могущественной друиды, которая в мифической сказке считается виновной в том, что игнорировала благо общества, чтобы дать исключительные права. отдаться ее желаниям..
Исторические источники не позволяют установить, действовал ли он на самом деле. женский священнический класс, даже если в прошлом эта вера была весьма распространена (и не всегда с необходимой критической ясностью), возможно, вслед за желанием во что бы то ни стало выявить связь с мифической религиозной женской вселенной, к которой между XIX и XX веками , часто соединялись фигуры из мифического и фольклорного мира (феи, ведьмы и др.).
Страбон подчеркивает («La Geografia», IV, 5), имея в виду Посидонио, который на «острове в устье Лигериса» (Луары) был «племя женщин», часто охваченное своего рода яростью. Тема, относящаяся к Тациту, который в «Анналах» (XXIX-XXX), когда он повествует о взятии острова Мона в 61 г. C., относится к женщинам, подобным фуриям, которые размахивали факелами. Для Тацита и Плиния Старшего («Historia Naturalis», II, 75) этим островом был Англси, центр культа друидов и убежище для мятежников Рима; для Юлия Цезаря («De Bello Gallico», V, 13) «insula appellatur Mona» вместо этого был бы нынешним островом Мэн, но есть те, кто утверждает, что были и другие места, в которых эти женщины имели свой священный центр.
Историк Лампридио в биографии, посвященной Александру Северусу (LIX, 6), рассказывает, что император был предупрежден «друидической пророчицей» о надежности его армии. Того же содержания опыт Диоклетиана, который, согласно тому, что повествуется в «Житии императора Нумериана из Вописка» (XIV, 2), имел указания о своем будущем от «друидки». Кроме того, согласно Вописку («Жизнь Аурелиано», XLIV, 4), Диоклетиан смог обратиться к «дриды«Для получения конкретных указаний для осуществления в ходе его династической политики.
Так, Пилиний Старший: «Женщины бриттов, окропив свои тела (черной мазью), появляются в некоторых церемониях обнаженными, подражая цвету эфиопов» («Historia Naturalis», XXII, 2). Даже Страбон («География», III, 2) не сдержал своего изумления как западного наблюдателя работы кимбрийских женщин, которые следовали за своими мужчинами на войну, даже подталкивая их к столкновению с бешеными действиями в лагерях, играя на инструментах и встряхивание оружием («процесс», который можно отнести к своего рода ритуальному танцу).
Помимо загрязнений и опасностей, определяемых компаративизмом, следует, однако, отметить, что в классических источниках нет женского термина, который можно было бы соотнести с нашей друидой/друидкой. Помпонио Мела в «De Chorographia» ссылается на «Галлицены«, Которые позже, при посредничестве эпической традиции, вошли в состав баллад и легенд, всегда не имеющих точного референта в истории. "
4 комментария к «Легенда о затонувшем городе Ис, бретонской Атлантиде