Эрнст Юнгер родился 29 марта 1895 года. К юбилею мы хотим предложить нашим читателям отрывок из его «Трактата о бунтовщике» (1951), написанного ровно семьдесят лет назад, который, прочитанный сегодня, кажется не чем иным, как смущающим. Что больше всего поражает, так это невероятная актуальность анализа немецкого философа и его, мягко говоря, пророческого видения того, каким был бы мир в то, что он называл «эпохой титанов», в которой мы сами находимся сегодня. жить.
di Эрнст Юнгер
Адаптированы из Договор повстанцев (1951), §13-14.
Итальянский перевод Адельфи, Милан, 1990 г.
Страх — один из симптомов нашего времени. Тем более она вызывает ужас, поскольку пришла на смену эре великой индивидуальной свободы, в которой самое несчастье, например, описанное Диккенсом, теперь было почти забыто. Как произошел этот переход?
Если бы мы хотели выбрать судьбоносную дату, ни одна из них не была бы более подходящей, чем день, когда Титанический. Здесь свет и тень резко сталкиваются: гибрид прогресса сталкивается с паникой, максимальный комфорт с разрушением, автоматизм с катастрофой, принимающей форму дорожно-транспортного происшествия. Это факт, что взаимосвязь между прогрессом автоматизма и прогрессом страха очень близка: чтобы получить технические возможности, человек фактически готов ограничить свою способность принимать решения. Таким образом, он приобретет всевозможные преимущества, за которые ему придется расплачиваться одним все большая и большая потеря свободы.
Индивид уже не занимает в обществе то место, которое дерево занимает в лесу.: вместо этого он вспоминает пассажира быстроходного катера, который можно было бы назвать Титаником или даже Левиафаном. Пока погода остается спокойной и вид приятный, пассажир почти не замечает, что он находится в ситуации меньшей свободы: он действительно проявляет своего рода оптимизм, чувство силы благодаря скорости. Но по мере того, как на горизонте маячат айсберги и огненные пасти, все резко меняется. С этого момента техника не только покидает поле комфорта в пользу других сфер, но становится очевидной та же несвобода: торжествуют ли стихийные силы или отдельные личности, сохранившие свою силу, пользуются абсолютной властью.
Детали известны, и многие описывали их несколько раз; они являются неотъемлемой частью нашего самого интимного опыта. Здесь можно было бы возразить, что в прошлом были периоды террора, апокалиптической паники, не организованные и не сопровождавшиеся этим характером автоматизма. Это вопрос, на котором мы не намерены останавливаться, поскольку автоматизм становится ужасающим только в том случае, если обнаруживается одна из форм фатальности, из которых действительно это главный стиль, как в непревзойденном изображении, которое он дал ему в свое время Иероним Босх. Обладает ли террор современности особыми характеристиками, или это просто стиль, который космическая мука принимает сегодня, в одном из своих вечных возвращений?
Мы не хотим останавливаться на этом вопросе, а скорее ответим на зеркальный вопрос, который действительно важен для нас: можно смягчить ужас, пока сохраняется автоматизм, или, как и следовало ожидать, все ближе и ближе к совершенству? Короче говоря, нельзя ли было бы остаться на корабле и сохранить нашу автономию принятия решений, то есть не только сохранить, но даже укрепить корни, еще уходящие в первоначальную почву? Это фундаментальная проблема нашего существования.
Это также проблема, которая стоит за всеми страданиями нашего времени. Человек задается вопросом, как он может избежать уничтожения. В последние годы в любой части Европы вы разговариваете, будь то с друзьями или с людьми, которых вы не знаете, беседа вскоре переходит на общие темы и обнаруживает глубокое уныние. Сразу видно, что почти все, мужчины и женщины, в панике, невиданной в нашей части света с раннего Средневековья.
В своего рода слепом посягательстве мы видим, как они погружаются в свой ужас, симптомы которого они проявляют без всякого стыда. Мы являемся свидетелями состязания духов, которые горячо обсуждают, целесообразнее ли бежать, прятаться или прибегнуть к самоубийству, и которые, еще пользуясь полной свободой, уже гадают, какими средствами и уловками можно будет добиться благосклонности. толпы, как только она захватит власть. С ужасом мы понимаем, что они не дали бы согласия ни на какую подлость, если бы их попросили. Зато нет недостатка в здоровых и крепких мужчинах, с красивым атлетическим телосложением. Спрашивается, что хорошего в таком большом количестве спорта.
Ну, эти люди, кроме того, что они боязливы, еще и боязливы. Настроение скачет в них от страха до заявленной ненависти как только они осознают, что те же самые люди, которые чуть раньше вызывали страх, теперь проявляют некоторые признаки слабости. Такие заветы встречаются не только в Европе. Там, где автоматизм распространяется и приближается к совершенству, паника становится еще более осязаемой: в Америке, например, она находит наиболее благоприятную для себя местность и распространяется по сетям быстрее молнии.
Необходимость слышать новости несколько раз в день — это уже признак тоски.; фантазия расширяется и, все больше и больше закручиваясь сама на себя, в конце концов парализует. Все эти антенны над гигантскими городами напоминают волосы, вставшие дыбом, словно вызывающие демонические контакты. Конечно, Восток не исключение. Запад живет в страхе перед Востоком, а Восток живет в страхе перед Западом. Во всех местах на земле люди живут в ожидании страшных нападений: к этому у многих добавляется страх перед гражданской войной.
Грубый механизм политики — не единственный источник такого страха. Кроме того, существует бесчисленное множество других форм дистресса, каждый из которых связан с той неуверенности, которая непрестанно апеллирует к врачам, мессиям, чудотворцам. Действительно, все может вызвать страх. Это более чем любая материальная опасность является предвестником упадка.
В этом вихре основной вопрос заключается в том, возможно ли освободить человека от страха. Гораздо более важная цель, чем снабжение его оружием или лекарствами. Сила и здоровье — прерогатива бесстрашных. Страх, с другой стороны, осаждает даже — и в первую очередь — тех, кто вооружен до зубов. То же самое касается тех, кто купается в золоте. Угроза не устраняется с помощью оружия или богатства, которые были и остаются простыми инструментами. Страх и опасность настолько тесно связаны, что почти невозможно сказать, какая из двух сил порождает другую. Но учитывая большее значение страха, лучше начать с него, если вы хотите попробовать развязать узел.
Что же касается обратного метода, т. е. попытки справиться с опасностью в первую очередь, то мы должны предостеречь от его принятия. Мы никогда не решим вопрос в двух словах, притворяясь более опасными, чем те, кого мы боимся: это классические отношения, которые красные устанавливают с белыми, красные друг с другом, а завтра, кто знает, белые с цветными. Страх подобен огню, готовящемуся поглотить мир. Между тем страх всегда приносит новые жертвы. Тот, кто кладет конец страху, тем самым узаконивает свое притязание на господство: и это тот же самый индивидуум, который первым искоренил в себе страх.
Также хорошо знать, что страх нельзя победить раз и навсегда. Это также не позволило бы разорвать цепь автоматизма, а открыло бы двери в самые сокровенные уголки человека. Человек, ищущий совета в себе, всегда находит своего привилегированного собеседника в страхе; Кроме этого страх стремится превратить диалог в монолог: только здесь ему действительно удается держать последнее слово. Если, с другой стороны, к диалогу принуждают страх, человек, в свою очередь, может высказаться. Таким образом исчезнет ощущение окружения и, кроме автоматизма, появится другое решение. Отныне, короче говоря, есть два пути, или, говоря то же самое другими словами, свобода решать была восстановлена.
Даже в худшем случае, в случае полного поражения, остается бездонная разница, как между днем и ночью. Дорога поднимается в царство великих чувств, к тем, кто отдает жизнь за благородное дело, к судьбе тех, кто падает с оружием в руках; другой вместо этого спускается к низинам лагерей рабов и скотобоен, где примитивные существа заключили смертоносный договор с техникой..
Здесь мы уже не говорим о судьбах, здесь каждая — просто число. Иметь ли по-прежнему свою судьбу или считаться числом: это решение, которое стоит перед каждым сегодня, но которое каждый должен принять в одиночку. Индивид суверенен сегодня так же, как и в любой другой исторический период, и, возможно, сегодня даже сильнее. Поскольку индивидуум, чем больше коллективные силы приобретают силу, тем более он становится автономным от древних организмов, образовавшихся с течением времени, и тогда он становится частью самого себя. Так становится антагонистом Левиафана или даже его правителем, его укротителем.
Но вернемся на мгновение к образу голосования. Избирательный механизм, как мы это видели, это стало концертом автоматов, управляемых одним организатором. Индивидуум может быть принужден, и действительно, должен участвовать в нем. Однако он должен знать, что все позиции, которые ему даются на поле боя, одинаково бесполезны. Куда бы ни двигалась игра, неважно, останется ли она среди паутины загонщиков.
Место свободы очень отличается от простого противостояния и даже не может быть найдено через бегство. Мы дали этому месту название леса. Здесь доступны различные средства, кроме простого «нет», которое нужно написать в определенном поле. Мы, конечно, вынуждены признать, что, может быть, при нынешнем положении вещей только один человек из ста способен пойти по лесной тропе, но здесь дело не в количественных пропорциях. Когда театр горит, достаточно ясного ума и бесстрашного сердца, чтобы остановить панику тысяч людей, которые предаются звериному ужасу и рискуют умереть от удушья один за другим.
Когда в этой книге мы говорим об индивидууме, мы имеем в виду человека, хотя и лишенного того привкуса, который ассоциировался с этим термином в последние два столетия. Мы намерены говорить о свободном человеке, каким его создал Бог, о человеке, который прячется в каждом из нас, не составляет исключения и не представляет элиту. Если и существуют различия, то они обусловлены исключительно степенью, в которой индивиду удается реализовать дарованную ему свободу. Для этого ему нужна помощь — помощь мыслителя, мудреца, друга, любовника. Можно также сказать, что человек спит в лесу. Как только он открывает глаза, он признает свою силу, порядок восстанавливается. Высший ритм истории можно даже интерпретировать как периодическое повторное открытие человека.
Есть силы — то тотемные, то магические, то технические — которые непрестанно хотят наложить на него маску. Затем растет ригидность, а вместе с ней и страх. Искусство окаменевает, а догмы становятся абсолютными. Но с древнейших времен повторяется одна и та же картина: человек сбрасывает маску, и тогда наступает та безмятежность, которая есть отраженный образ свободы. Попав в игру мощных оптических иллюзий, мы привыкли считать человека по сравнению с его машинами и с арсеналом его техники песчинкой. Но эти иллюзии были и остаются основой стадного воображения. Как их построил человек, так он может их и разрушить, т. е. вставить в новый порядок значений.
Ограничения техники могут быть нарушены, и это может сделать сам человек.
восток