Безбожный мир увидел рождение человека. На пустынном поле боя встал изумленный победитель, и на его лице отпечаталась наивная торжествующая ухмылка: война, быть может, выиграна, ненавистные враги повержены, человек наконец-то смог выбраться из своего логова и маршировать на землю и других существ. Какая радость для народов, но какая трагедия для мира! Сегодня в «Стена времени"И все перекресток истории, нарушив порядок, который мы слишком легкомысленно принимали как должное, мы готовимся строить новые парадигмы для грядущего мира.
di Лоренцо бык
покрытие: Адольф Косарек, "Горный пейзаж во время грозы"
На сером вертепе нашего мира стоят трубы, мегаполисы, линии электропередач. На древнее плодородие, воспетое поэтами всех веков, снизошло мрачная траурная пелена, симптом болезни. Похоронный смрад исходит от мрачного сценария обескровленного жизнью мира, возвещающего о необходимости ставить новые проблемы и искать новые решения. Современный человек находит свой крест там, где теряет себя, и видит перед собою путь своего спасения и путь своей миссии, совпадающие и сливающиеся в единое целое: иллюзия сменяется трагедией, трагедия осознанием и осознанием, в лучшие дни выкуп.
Антропоцен теснейшим образом связан с запустением, вероятно, в гораздо большей степени, чем любая предшествующая геологическая эпоха с характерным для нее ландшафтом, и это явление предстает перед нами во всей своей ясности, когда мы подталкиваем себя к рассмотрению скорости преобразований, происходивших после промышленной революции или тревожит однородность ландшафтов, покрывающих всю земную поверхность. Мы, привилегированные жертвы этого планетарного палача, в тот момент, когда мы обретаем адекватное осознание своего положения, мы восстанавливаем себя во вневременной роли средневекового скитальца, германского Вальдгангер Юнгерианский, "Рейнджер" толкиенианский: балансируя между выживанием и крестовым походом, привилегия, дарованная нам историей, заключается в том, чтобы оказаться в той фазе нашего развития, когда туман для тех, кто оказывается в состоянии смотреть вверх, рассеивается и зло, которое нас сокрушает, ясно предстает перед ним. из нас, принимая черты голодного и ненасытного противника.
Бесценная ценность кризисных времен как раз и состоит в том, что сознание дает возможность абсолютного выбора, позволяет нам все яснее видеть проблески подлинного мира. которое как таковое представляется нашим смертным глазам полем битвы, где решение как отдельного человека, так и общества имеет недвусмысленный характер и решающие последствия. Таким образом, наша эпоха — это эпоха Выбора. На краю пропасти исчезает и иллюзорная убежденность в возможности уйти от своей роли под звуки боевого рога. Там, где есть кризис, разочарование и страх, вначале, вероятно, еще больше мужества и осознанности; однако очень немногие, если вообще есть, не почувствуют опасности в чумном воздухе.
Однако выявление ответа на окончательный вопрос должно производиться адекватным методом, исследование которого может проходить только через тщательное зондирование истории мысли и, следовательно, рождающейся вместе с ней цивилизации. Какая панорама предстает перед нами? В последние века наша наука потрудилась сформулировать усовершенствованный концептуальный аппарат, основанный на рациональности, причинности и утилитаризме. В мире, где росла потребность в обращении товаров и знаний, научная революция явилась на города подобно светящемуся лучу провиденциального солнца. Машина прогресса, питающаяся пространством и материей, пришла в движение, ускоряя развитие человеческой сингулярности до светлого будущего инноваций и забвения.: от Галилея до искусственного интеллекта шаг, вероятно, был коротким, а разрыв между двумя этапами развития носил исключительно количественный характер.
Теперь, в момент кризиса, цивилизации дают разные нарративы и репрезентации себя и мира, всегда зависящие от характера господствующей идеологии: по мере отражения этого феномена атрофия человеческой культуры в самонадеянном клубке расчетных цепей, на широко распространенное восприятие кризиса? И, более конкретно, какие следствия вытекают из представлений человека об экосистеме и ее дисбалансах, об экологии и экологизах (которые есть не что иное, каккризисные науки»)?
Более чем очевидно, что теоретический аппарат, с которым наша культура оказалась перед лицом прихода на порог бездны, оказался в значительной степени недостаточным: приближение все более темных горизонтов человечества обнаруживает его полную неспособность поставить под сомнение основы собственного сознания. цивилизации, прочно укоренившейся во влажной почве антропоцентризма и супрематизма. Таким образом, крах достигает ворот города в хаосе, неспособном принимать решения и делать выбор, который реагирует на угрозу осады изобилием и растратой ресурсов. Поэтому, чтобы не сдаваться в поисках слепого пятна в строю, позволяющего сбежать, мы должны выковать новое оружие и с новой силой реагировать на наступление. Открывающаяся перспектива требует от нас рассмотрения новых путей и опробования новых подходов: любая попытка реформировать мир, идущая частичными и оптимистичными путями, полностью теряет смысл., и кто прочитывает будущее вида и всего мира по сценарию, мало чем отличающемуся от сценария цивилизованной и покорной планеты.
К сожалению, любая экология (то есть в век, в котором мы живем, всякая наука о средстве и возможности выхода из кризиса) который исходит из «человеческих», антропоцентрических и «консервационистских» допущений, находит свое предназначение в драма о кораблекрушении: недавние события, которые, безусловно, не предвещают ничего хорошего, подчеркивают, как каждая форма заботы о мире и экосистеме, основанная на балансе интересов, который изложен с точки зрения «удобства» и «компромисс «И что он поэтому вставляет в уравнение своего отношения к увядшей и умирающей Природе еще одну переменную (сохранение человеческой цивилизации в ее нынешнем виде) может только болезненно столкнуться с реальностью, увидев тонкую завесу видимости, которая мешала признать ее разумной построение определенной категории людей в акте защиты своих интересов.
Что же является существенным в период, подобный нынешнему, тесно отмеченный крахом, упадком и трагедией? Легко понять, как на борту корабля, идущего в самоубийственном направлении, не остается ничего, кроме немедленного изменения курса; совести оказываются не перед перекрестком, а при наличии шпильки, в темном туннеле: речь идет не о направлении, а о нашей способности отклониться, прежде чем столкнуться со стеной туннеля.
Если структура человеческой цивилизации должна измениться, если парадигма, лежащая в основе нашего образа жизни и мышления, должна быть преображена, те теоретические, практические, культурные и психологические предпосылки, которые привели человека к погибели и последующему разрушение мира. Это не что иное, как объезд: старые дороги заброшены и вновь открыты древние тропы, скрытые запустением, на краю мостовой, между шумной рекой и ледяным лесом.
Для нашего и чужого выживания недостает возможности сохранения цивилизации полезного, товара, средств, человека, хозяина всего, на что он способен обратить свой взор; вместо этого за тем знакомым горизонтом восходит таинственная серебряная звезда, обещание конца и возрождения: новый мир обещан нам как объект пророчества, как божественный дар, чтобы скрепить завет. Поэтому нам следует заменить прекрасные соображения, компромиссы и интересы новой формой отношений с природой, которой грозит крах, с нашим домом в огне: эти новые отношения могли бы принять форму пакта и наше личное отношение во всей этой меняющейся форме и субстанции возродиться и перестроиться как форма преданности, очень глубокая и очень твердая преданность идее, к чему-то бесконечно и непостижимо большему, чем мы.
Преданность это, вероятно, ключевой термин для выражения предложенного ранее изменения курса, а также новой этической/культурной/духовной конфигурации, которую следует искать, чтобы противостоять аномальной волне того эпохального упадка, наиболее очевидным выражением которого является экологическая катастрофа. . Именно божеству мы обязаны безусловной защитой и священной благодарностью, а Природа есть божество в самом конкретном смысле как целое каждой возможности, каждой потенциальности существующего.. Перед ним расчёты, соображения, интересы, весь тот клубок соблазнительной лжи, обволакивающий ясную истину, которую наши, ещё детские глаза не в силах распознать, меркнут до исчезновения: наша планета в опасности, наша земля и все земли мира находятся под угрозой.
Неадекватность господствующей в настоящее время мысли, которая убеждает нас в том, что защита нашего мира и порядка, который он представляет, является выбором, который необходимо взвесить, опосредовать, рассматривать в более широком уравнении, которое выводит на стол другие противоречивые факторы (развитие, прогресс , благополучие), смело проявляется перед теми, кто делает себя способными к пониманию, и делает это во всех различных гранях призмы человеческого общества. Открывающийся путь (или, лучше сказать, открывающийся путь) есть, таким образом, путь безусловной приверженности, однозначности, миссии; вне любых политических аргументов, любых мирских соображений (и намного выше их, на неисчислимом расстоянии от любой системы мысли, имеющей среди своих инструментов весы и вес, инструменты торговца), есть слепая самоотверженность, дорациональное осознание того, что добро существует и что наш безусловный долг — защищать его.
Всякое опустошение черпает силу, собственно, от промедления, от раздора, от потребности в посредничестве и внешних оправданиях, ослабляя противоборствующий фронт и прорывая стены природы целым и невредимым благодаря силе политической и, очевидно, экономической власти: кто, с другой стороны, можно ли рассуждать о таком решительном выборе, столь же радикальном, сколь и неоправданном? Кто сможет противопоставить «да» без «почему», «да», черпающему свою силу в древних архетипах и силах, «природных», внеисторических и вечных? У кого хватило бы смелости заявить о любви человека к своим родителям или детям, или любого человека к своей земле? Именно в другом измерении (в измерении «храма», а не в измерении «рынка», в котором мы сейчас находимся) надо искать условия для новой экологии, для 'преданная и преданная экология.
Миссия и самоотверженность, а также забота и любовь не совсем чужды нашему историческому опыту. На плато нашей памяти прорастают вневременные цветы нашего прошлого, ломая мороз, образы культа тех, кто нам предшествовал: в минуту отчаяния надежда заключается в возможности понимания кардинально иного отношения наших предков к окружающему миру, врожденной способности к понимать друг друга как часть неизменного порядка, подобострастное уважение к его равновесию.
Не поймите нас неправильно, здесь точно не место для легитимации установленного порядка или существующих властных отношений (скорее наоборот)! Мы должны постараться оставить в стороне внешние символы культа наших предков (крест, святые, мадонны, владыки, так сказать), чтобы сосредоточить все внимание на обнаженной природе события, на воздействовать на себя. обожания, уважения, наобраз сияющих глаз неграмотного крестьянина, потрясенного и измученного ступор мира.
Ради чего пожертвовать своей душой? Есть ли что-то стоящее и требующее в то же время такого мученичества? Ответ на такой вопрос должен будоражить умы всех людей, переживающих такие мрачные времена. Для спасения нас самих и храмов, на которых покоится мир, некоторые идолы должны рухнуть, позволив солнцу, которое завтра взойдет, увидеть перед собой восстановленный мир: никто не должен бояться его, несмотря на обещания катастрофы, ведь с закатом идолов гибнут целые цивилизации, а горы и деревья возрождаются каждый день.
Что нужно будущему, так это сдвиг парадигмы: внутренние беспорядки в ходе истории, порожденные неустойчивостью современной цивилизации, проявляются на всех уровнях нашего существования, от кризиса личной идентичности до политики. Нам угрожают даже в тайне нашего интимного пространства, и затрагиваются наши чувства, наши эмоции и наши смутные и испорченные надежды: драма, по всей вероятности, восходит к тому моменту, когда атрофируется древняя радость жизни, распадаясь на множество мелких радостей жизни.
Однако хорошо помнить, как надежда в своей непреодолимой простоте окружает нас: от внимательного и смиренного глаза, лишенного присущей человеку прогресса надменности, не ускользнут обещания радости, шепчущие между узкими ущельями и журчанием ручьев, между необъятными пиками голых скал и свежими весенними самоцветами.
3 комментария к «Преданность: закат идолов и тропа Вальдгангер