В этом отрывке из «Тайны соборов», написанного в 1922 г. и опубликованного в 1929 г., Фулканелли обсуждает загадочный культ Черных Дев во Франции, перечисляя соборы, в которых на протяжении веков исповедуется культ.
di Фульканелли
взяты из Тайна соборов
первоначально опубликовано на провидец
В свое время, подземные помещения храмов они служили обитель для статуй Изиды, и они стали ко времени введения христианства в Галлии теми Черные девственницы что народ сегодня окружает с особым благоговением. Ведь символизм между этими двумя изображениями одинаков: на обоих изображена знаменитая надпись на их основании: Паритура Вирджини («Дева, которая должна родить»; Ш. Бигарн, Соображения по поводу Кюлль д'Исис среди Эдуэнов. Beaune, 1862), сообщает нам о нескольких статуях Исиды, обозначенных одним и тем же словом. Ученый Пьер Дюжуа говорит нам:
«Уже в твоем Общая библиография оккультизмамудрый Элиас Шадиус указал в своей книге De dictis Germanicis, аналогичная надпись: Исиди, ее Вирджиния ex qua filius proditurus est («К Исиде, или к Деве, от которой родится Сын»). Эти иконы, таким образом, не имели вообще никакого христианского значения, которое им обычно придается, по крайней мере, с эзотерической точки зрения. Бигарн говорит, что Исида до зачатия, согласно астрономической теогонии, является атрибутом той Девы, которую несколько памятников, гораздо более древних, чем христианство, обозначают именем Дева паритура, то есть земля до оплодотворения, и которая вскоре будет оживлена лучами солнца, Это также мать богов, как свидетельствует камень Бога: Matri Deum magnae ideae, "
Эзотерический смысл наших черных Дев не может быть лучше определен. Они изображают, в герметической символике первобытная земля, та самая, которую художник должен выбрать в качестве предмета своего великого произведения. Это сырье в виде минерала, как и когда оно добывается из металлоносных жил, глубоко скрытых под горной массой. Тексты говорят нам, что это «черное, тяжелое, хрупкое, хрупкое вещество, который имеет вид камня и может быть раздроблен на мелкие кусочки точно так же, как камень». Поэтому кажется нормальным, что очеловеченный иероглиф этого минерала имеет свой характерный цвет и что подземные места храмов отведены для него как местопребывания.
Справа: Нотр-Дам-дю-Пилье.
В наши дни, Черные девственницы они не многочисленны. Упомянем несколько, пользующихся большой известностью. Там Шартрский собор с этой точки зрения он самый привилегированный, на самом деле их два: один, названный выразительным именем Нотр-Дам-су-Тер, помещен в склеп и восседает на троне, на основании которого уже известна надпись: Паритура Вирджини; другой в церкви, называется Нотр-Дам-дю-Пилье, занимает центр ниши, заполненной экс-вото в форме сердец, посылающих лучи. Витковский сообщает нам, что последний является объектом поклонения большого числа паломников:
«Некогда поддерживающая его каменная колонна была «высечена» языками и зубами ее огненных верующих, подобно ступне святого Петра в Риме или колену Геркулеса, обожаемому язычниками в Сицилии; но, чтобы защитить ее от слишком пылких поцелуев, в 1831 году колонна была покрыта деревянным покрытием. "
Шартр с его Подземная девственница, считается старейшим местом паломничества. Когда-то существовала только древняя статуэтка Исиды, «изваянная перед Иисусом Христом», как сообщают нам некоторые древние местные хроники. Однако изображение, которым мы располагаем сейчас, датируется только концом 1793 века, потому что изображение богини Исиды было уничтожено, мы не знаем когда, и заменено деревянной статуэткой, на которой Младенец сидел на коленях. и который в свое время был сожжен в XNUMX году.
Справа: Собор Парижской Богоматери.
Что касается Черная девственница Нотр-Дам-дю-Пюи - чьи конечности не видны - имеет форма треугольника, с платьем, которое окружает ее шею и простирается без складок до самых ног. Ткань украшена виноградные побеги и колосья пшеницы - аллегории евхаристического хлеба и вина - и пропускает на уровне пупка голову Младенца, увенчанную так же роскошно, как мать. Нотр-Дам-де-Исповедь, знаменитая Черная Богородица из склепов Saint-Victor в Марселе он показывает нам прекрасный образец античной скульптуры, мягкий, большой и толстый. Эта фигура, исполненная благородства, держит в правой руке скипетр, а его лоб окружен тройной цветочной короной.
Нотр-Дам де Рокамадур, цель знаменитого паломничества, которое уже совершалось в 1166 году, - чудотворная Мадонна; традиция восходит к еврей Закхей, начальник сборщиков налогов Иерихона; эта статуя возвышается над алтарем часовни Богородицы, построенной в 1479 году. Это почерневшая от времени деревянная статуэтка, покрытая одеянием из серебряной фольги, объединяющей изъеденные червями деревянные останки:
«Слава Рокамадура восходит к легендарный отшельник, святой Аматоре или Амадур, вырезавший из дерева статуэтку Богородицы, которой приписывали несколько чудес. Говорят, что Аматоре был псевдонимом сборщика налогов Закхея, обращенного Иисусом Христом; придя в Галлию, он распространил бы культ Богородицы. Этот культ очень стар в Рокамадуре; однако большая мода на паломничество восходит к двенадцатому веку. "
[Большая энциклопедия, т. ХХVIII, с. 761]
A Vichy в Черная Богородица церкви Сен-Блез, как свидетельствует Антуан Гравье, партийный священник независимости муниципалитетов в 1372 веке. Археологи датируют эту скульптуру четырнадцатым веком и, поскольку самые старые части церкви Сен-Блез, в которой она находится, были построены только в пятнадцатом веке, аббат Аллот, указывая нам на эту статую, высказывает мнение, что это когда-то часть часовни Святого Николая, основанной в XNUMX году Гийомом де Амесом. Также там Церковь ГеодеНазываемый Нотр-Дам-де-ла-Сите, в Кемпере, имеет черную девственницу. Камилла Фламмарион (англ.Атмосфера. Париж, Hachette, 1888, с. 362) сообщает нам о похожей статуе, которую он видел в подвале обсерватории 24 сентября 1871 г., через два столетия после первого термометрического наблюдения, сделанного в 1671 г. Он пишет:
«Колоссальное здание Людовика XIV, возвышающее балюстраду террасы на двадцать восемь метров над землей, спускается в недра фундаментами той же глубины: двадцать восемь метров. В углу подземной галереи находится Богородица, поставленная в том же 1671 году, и стихи, выгравированные у ее ног, призывают ее именем Нотр-Дам под землей). Эта малоизвестная парижская дева, олицетворяющая в столице таинственный предмет Эрмес, кажется, что это копия шартрского, ла Благословенная Подземная Леди, "
Справа: Черная Богородица Сент-Этьен, Мец.
Еще одна полезная деталь для герметиста. В церемониале, предписанном для шествий Черных Дев, сжигались только зеленые свечи.. Что же касается статуэток Исиды — речь идет о тех, кто избежал христианизации, — то они встречаются еще реже, чем черные Девы. Возможно, было бы полезно искать причину в глубокой древности этих икон. Витковски (Нечестивое искусство в l'Eglise. п. 26) сообщает один помещенный в Собор Сент-Этьен в Меце:
«Эта каменная фигура Исиды, — пишет автор, — имеет размеры см. 43 в высоту и см. 29 в ширину и происходит от старого монастыря. Проекция этого горельефа составляла см. 18; он представлял собой обнаженный женский бюст, но такой худой, что, по образному выражению аббата Брантома, «не мог показывать ничего, кроме трупа»; голова его была покрыта покрывалом. Две сухие груди свисали с его груди, как у Дианы Эфесской. Кожа была окрашена в красный цвет, а драпировка вокруг талии была черной.… Подобная статуя существовала Сен-Жермен-де-Пре и Сент-Этьен де Лион.
Тем не менее, культ Исиды, египетской Цереры, это было очень загадочно, и остается таковым и для нас. Известно только, что богиню каждый год торжественно чествовали в городе Бусирисе и что ей приносили в жертву быка. Геродот сообщает нам: «После жертвоприношения мужчины и женщины, несколько тысяч, наносят друг другу большие удары. За какого бога они борются, было бы, я думаю, нечестием сказать». Греки, как и египтяне, придерживались абсолютная тишина о тайнах культа Цереры и историки не узнали ничего, что могло бы удовлетворить наше любопытство. Раскрытие тайны этих практик мирянам каралось смертью.. Прослушивание раскрытия считалось преступлением равной тяжести. Как и в египетские святилища Исиды, так и в храмы Цереры строго запрещалось входить всем тем, кто не получил посвящения.
Тем не менее дошедшие до нас сведения об иерархии великих жрецов позволяют нам думать, что мистерии Цереры должны были быть того же типа, что и мистерии Герметическая наука. На самом деле мы знаем, что служители культа делились на четыре степени: Иерофант, отвечающий за инициацию новичков; в Держатель факела, который представлял Солнце; Вестник, который представлял Меркурий; в Министр Алтаря, который представлял Луну. В Риме злаки они отмечались 12 апреля и длились восемь дней. А несли в процессии яйцо, символ мира, и ему приносили в жертву свиней.
Ранее мы упоминали, что Дие, статуя, изображающая Исиду, называлась матерью богов. Такой же эпитет был зарезервирован для Rea o Cibele. Таким образом, оба божества оказываются очень близкими родственниками, и мы скорее склонны рассматривать их как различные выражения одного и того же принципа. Чарльз Винсенс подтверждает это мнение своим описанием барельефа с изображением Кибелы, который на протяжении веков видели возле приходской церкви Пеннес (Буш-дю-Рон), с его регистрацией: Матри Деум.
«Этот странный фрагмент, — сообщает нам Винсенс, — исчез только около 1610 года, но воспроизведен на гравюре в Коллекция по Гроссону». Странная герметическая аналогия: Кибеле поклонялись в Пессинунте, Фригия, в виде черного камня, который, как говорят, упал с неба. Фидий представляет богиню, сидящую на троне между двумя львами, на голове у нее настенная корона, с которой спускается покрывало. Иногда ее изображают держащей ключ и, кажется, снимающей вуаль. Исида, Церера, Кибела: три головы под той же завесой.
Фантастическая статья
Спасибо за полезную информацию обязательно вникну.
Большое спасибо Франческа