В Пьядже, в разбросанном городе Терре Ровереше в регионе Марке, недавнее открытие этого гипогея дает возможность совершить путешествие в герметический символизм. Необыкновенное и уникальное в своем роде место, которое позволяет посетителю окунуться в атмосферу древних обрядов инициации.
di Джованни Бигацци
Фото автора
(если не указано иное)
Le Marche, "красивая страна с милыми холмами«Как их описал в четырнадцатом веке Чекко д'Асколи, они являются одним из итальянских регионов с самым высоким индексом сельской местности и, возможно, именно по этой причине, более загадочными и нетронутыми трансформациями современности. Естественная и древняя земля, которая характеризуется "за типичную череду холмистых рельефов, наклоненных изнутри к морю, с длинными, извилистыми и плодородными долинами и с дюжиной рек, спускающихся параллельно их короткому течению, вкрадываясь между холмами и холмами, в плоские, плодородные борозды, и только там, где это было препятствием для других гор, были сделаны проломы, глубокие вырезы, длинные обрывистые ущелья, как в русле Эзино "Росса", Метауро Фурло, Тронто л'Аркуата". Геологически молодая, светлая и покрытая туфом земля, которая на протяжении веков поддавалась моделированию ее обитателями, как мы видим на десятки средневековых оборонительных крепостей которые характеризуют многие из этих деревень, построенных на склонах гор или на холмах, с которых вы можете наслаждаться потрясающим видом на сизый Адриатический горизонт.
Этот топоним г. Пиадж которые мы также находим в других областях Апеннинской Италии, как предполагает историк Джулио Амадио из Асколи в эссе Топонимия Марке, это произошло бы от низкой латыни плагиат (склон, горный берег), отсюда и итальянское пляж, имея в виду те большие пространства между городом и реальной сельской местностью, которые были популярными местами встреч для культов Pagus как по случаю язычество в чем былАгер Галликус Августовской области VI.
Не случайно в Пьядже, в муниципалитете Terre Roveresche (PU), мы находим это экстраординарная гипогея, уникальное в своем роде, о котором не было никаких известий до его открытия местным архитектором, который, проводя исторические исследования в этом районе, обнаружил в 1996 году это подземное пространство, использовавшееся как склад колбасных изделий под деревенской мясной лавкой. Гипогей, характеризующийся исключительным состоянием сохранности, несмотря на рыхлость породы, в которой он был раскопан, открыт для публики с 2016 года.
Одно из первых, что бросается в глаза, спустившись по крутой туфовой лестнице, ведущей в эту узкую подземную среду, и привыкнув к царящей там тьме, - солярные символы, отпечатанные на известняке, расположенном над шестью из семи боковых ниш и на своде бочка пещеры как бы изображает звездное небо. Этот древний символ, также называемый Цветок жизни, кельтская роза или солнце Альп, представляет собой солнечную звезду и ее творческую силу, талисман с суеверными и защитными функциями, присущими многим древним цивилизациям. Таким образом, мы находим его в этрусском контексте в погребальная стела Ветулонии, второй половины седьмого века до нашей эры, на котором изображен воин-принц, держащий в правой руке двойной топор, а в левой он держит огромный круглый щит, на котором нарисован шестилепестковый цветок.
Мы находим его у кельтов, например, на серебряном панно, называемом богиня слонов из Котел Гундеструпа с I века до н.э. Нередко можно встретить раннее средневековье у лангобардов, которые приняли его при своем обращении в христианство как пережиток своей языческой традиции. Вот оно то в превосходном Романская приходская церковь Гропина возле Лоро-Чиуффенны (АР), великолепно вылепленного на роскошном ломбардском амвоне. И если идти дальше, в средние века есть десятки примеров: в приходских церквях в сельской местности, в монастырях, в косматеско-римских полихромных украшениях, в церквях и аббатствах по всей Италии.
Хотя не исключено, что это место использовалось в средние века для обряды посвящения в рыцарские ордена, как и у тамплиеров, вероятно, более древнее происхождение, и оно связано с широким распространением в эпоху римской империи восточных солярных культов, таких как Митраизм и, следуя указам Феодосия, отменившим язычество, при рождении первых палеохристианских культов. Для митраизма характерно собрание общин адептов в местах, которые имели двойную характеристику оккультизма и подполья, которые назывались пазуха. Митраизм был мистической религией, зародившейся в культ персидского бога небесного света Митры которая имела большое распространение и автономное развитие в Нижней империи, особенно в военной области среди вспомогательных отделов легкой кавалерии, которые, набранные на региональном уровне, вводили ее в провинции империи даже очень далеко от их родины, где они осели на годы, подумай о митреуме Londinium (Лондон). В 175 г. Марк Аврелий отправил несколько тысяч Алано-сармати в Британии для борьбы с каледонцами у вала Адриана, эти подразделения впоследствии были переброшены в Бретань, чтобы подавить восставших воинственных и непоколебимых армориканцев.
Народная повествовательная традиция этих сарматов обосновалась в Западной Европе как вспомогательный имперских легионов он составил историческое ядро цикла Артура (Литтлтон, Томас и Малькор). Таким образом, аланы Бретани стали костяком бретонской знати, а позже вместе с норманнами победили саксов в битве при Гастингсе в 1066 г. Их этноним перекликается с английской знатью в Фицалан связаны с родословной Стюарт. Эти сарматы говорили на иранском языке индоевропейского происхождения, родственном скифскому. Греки и римляне, которые боялись их, но в то же время восхищались их доблестью в бою, высмеивали их за их забавную манеру говорить, что они обезьянничают в бар-бар, что привело к появлению термина «варвары«, тогда относился к любому народу, постороннему к греко-римскому миру. Из надписи, найденной в Крыму, следует, что сарматы поклонялись семь богов практика также засвидетельствована среди скифов, один из которых был военачальником, соответствующим римскому богу Марс которому, как писал историк Аммиано Марчеллино в четвертом веке, они поклонялись воплотившемуся в виде меча, вбитого в камень, ритуал, который, кажется, совпадает с рождением Митры из скалы с кинжалом и факелом.
Эта ориентализация во втором веке заинтересовала и сам Рим. крылья di всадники в единственном числе состоит из кельтских рыцарей, германцев, паннонийцев, даков, фракийцев они служили в преторианской гвардии, пересаживая в город своих экзотических богов. Таким образом, митраизм, среди последователей которого были императоры Коммод и Юлиан, становился все более и более популярным в Риме. Этот культ, воинственный и иерархический, предназначался исключительно для мужчин, начиная с семилетнего возраста, которые должны были пройти долгий путь посвящения, состоящий из семь градусов связаны с таким количеством планет: Coraxворона или неофит (Меркурий); Крифиус o нимфа, бойфренд (Венера); Майлз, солдат (Марс); Лев, лев (Юпитер), Персес, персидский (Луна); гелиодромус, солнечный курьер (Солнце); Католический священник, отец (Сатурн) высшая степень. Вопреки христианству, митраизм не занимался прозелитизмом, общины образовывались из нескольких десятков последователей, посвященных в мистерии, неофиты присягали на манер воинов с Sacramentum и с тех пор посвященный стал частью "священное ополчение бога света . В представлении Митры царская власть возникла из скалы, выражение непоколебимой веры народа, спасшегося от потопа. Митра, петра генитрикс, родился из камня, подобно тому, как Христос назван краеугольным камнем Церкви. Митраизм и христианство, имеющие не мало сходства, но и много различий, были современными религиями, соперничающими друг с другом, находящими обращение в одних и тех же социальных слоях людей, смиренных и забытых, которым была дана конкретная перспектива спасения от невзгоды повседневной жизни.
Митраизм уже был засвидетельствован в от присутствия других Митры, один из них находился в Фано (Пу), древнем Фанум Фортуна, важный нервный центр торговых путей с восточным Средиземноморьем, до сих пор город является резиденцией древней православной христианской общины. Этот митреум, который, должно быть, был построен в соответствии с собором, сегодня остается артефактом в археологическом музее города. Другой митреум стоял, согласно тезису, выдвинутому археологом Камилло Рамелли, на Аббатство Санта-Кроче-деи-Конти в Сассоферрато (АН), древнее Сентиум. Здесь монахи-бенедиктинцы построили аббатство, повторно используя колонны, надгробные плиты, капители, камни из подстилающего Митреума и таким образом «христианизируя» все, но таким образом эти элементы, реликвии древних языческих культов, веками сохранялись в тени враждебного окружающая среда .
С архитектурной точки зрения гипогей характеризуется организованным планом типа базилики, состоящим из центрального пространства, на которое симметрично выходят небольшие пространства, по бокам есть шесть небольших вотивных ниш на уровне глаз, которые, вероятно, вмещали все внутреннее пространство. терракотовых барельефов или вотивных статуэток. В гипотезе в центральной части, в соответствии с большим шестилепестковым цветком, отпечатанным на своде ствола, располагался маленький колонны, служившей алтарем для обрядов, поверхность была расписана фресками с обычным изображением тавроктония, ритуальное убийство быка митраистского обряда. Теперь мы можем попытаться представить себе атмосферу этих обрядов инициации со слов"император Юлиан, последний нехристианин:
Тьма, пронизанная внезапными вспышками света, долгая тишина, нарушаемая бормотанием, голосами, криками, а затем грохотом музыки, сопровождаемой повторяющимся ритмом, ароматами благовоний и других ароматов, предметами, оживляемыми магическими формулами, дверями, которые они открывают и закрывают. сами по себе, статуи, которые оживают, и много огня факелов".
Эта пещера представляет собой уникальный в своем роде и навсегда кристаллизует тот момент великого кризиса древнего мира, когда романизированный Запад мог пойти в направлении, отличном от направления, представленного христианством, которое в конце концов возобладало. Что это было по сути последняя духовная реакция древней традиции прежде чем разлагающиеся силы начали брать верх.
Комментарий к "Тайная Италия: гипогей Пиагге и мистерии Митры