Исследование дохристианского культа кельтской богини Белисамы в Милане и в предгорьях Ломбардии.
di Елена Пареди
обзор: Марко Макулотти
Классификация Воды как первоначала и первоисточника для древнего европейского населения, чье выживание основывалось на ее преимуществах, выражается через освящение источников главных рек древней Европы: возникнет я святыни Кельтская богиня плодородия. Навеянное кельтской топонимией, это освящение было получено от очень большого количества вотивных приношений — статуэток, драгоценных металлов, оружия и предметов быта — обнаруженных почти повсеместно в Европе вдоль водотоков и возле святилищ, расположенных у их источников.
Река или ручей представляет собой подвижное выражение богини («Мать-Земля» является ее статическим выражением), которая своим присутствием делает воды священными. Именно особое сочетание различных минеральных, растительных и летучих свойств, которые излучают некоторые источники в определенное время дня и фазы Луны, создает их регенеративные и целебные свойства. У каждого священного места есть свой дух-хранитель, который наблюдает за ним, наблюдает за происходящими там обрядами и может материализоваться в виде песни, птицы, рыбы в честь богини. Иногда богиня появляется как сказочное существо, как «фея» или «ведьма», в зависимости от обстоятельств или предрасположенности посетителя или злоумышленника.
Эти места представляют лоно Матери-Земли, вызываемое под разными именами и аспектами. Есть множество Галльские надписи (Gallia Transalpina и Cisalpina; лепонтийские надписи), адресованные Гвене, Белисаме. (древние имена богини), Брида, Брии, Бриа (что впоследствии стало Бриджит), Мать представлена в форме триады - модель, которая часто упоминается в кельтском искусстве и литературе - вместе со своим ребенком, держащим корзину с фруктами (символ плодородия и изобилия). Другое популярное представление - богиня Epona, обычно верхом на лошади (и сама «конная богиня»), а иногда и в сопровождении хищной птицы.
Луна, с его влиянием на приливы и менструальные циклы, обобщает универсальный набор символов: он руководит ночными ритуалами, связанными с песнями животных, таких как змея и волк. Кельтская мифология отождествляет его с тройственная богиня, которая руководит рождением и «уходом» этого мира и, таким образом, управляет жизнью и смертью.: триада молодых женщин, невест и пожилых женщин; Морриган, Маха, Бадх, Арианродд, Секуана. Древние кельты, чья теология исчезла вместе с их устными традициями, оставили после себя безымянные статуи с двумя или тремя головами. В Северной Италии у нас есть многочисленные находки и свидетельства этих божеств, которые в некоторых случаях также облачались в солнечные одежды.
Культ Белисамы в предгорьях Ломбардии
В Милане недавно были обнаружены вотивные статуэтки и барельефы Белисамы, лунно-солнечного божества, которое держит рядом с собой полушерстяную свиноматку., зоофания своих особенностей: дар руководства за пределами видимого мира, нахождение неметон построить храм. Небольшая церковь Сан Калимеро, как и церковь Сан Калоджеро на Виа Квадронно, были «посвящены» богине Белисаме. Миланская легенда гласит, что этому божеству поклонялись во время праздника Белтейнкоторый пришелся на 1 мая.
Еще одно важное свидетельство культа тройственного кельтского божества можно найти в названии земли Брианца. Брианца обязана своим названием древнему кельтскому термину Бриа, связанная с важнейшим женским божеством кельтского пантеона или Бри, Невестой, Бригитт, Бриганцией, известной в альпийской области под именем Белисама.
Ломбардское предгорье увидело свое великолепие в период цивилизация Голасекка, недавно датированный углубленными исследованиями около 1.300 г. до н.э. У древних кельтов храмы и вотивные часовни строились по аналого-символическому принципу, который сообщает небесные координаты на земле в соответствии с лунная символика с ее 28 жилищами. Комо становится центром цивилизации Голасекка, которая простирается от восточного берега Тичино до озера Оджионо, недалеко от Лекко.
Некоторые древние находки этой цивилизации были найдены вокруг города Комо, в окрестностях озера Альсерио, на равнине Эрба и во всей предгорной зоне Ларианского треугольника. Одной из особенностей, которая сразу бросается в глаза, является небольшие церкви площадью несколько квадратных метров, разбросанные по всему предгорью, посвященные святому Петру.: основа большинства из них восходит к лангобардам. Это посвящение, возможно, можно отнести по аналогии с алхимическим камнем, и церкви, расположенные таким образом, образуют «плодоносный полумесяц», который представляет божество Бригид, воплощенное в земном измерении, в иеротопографии кельтов.
В качестве примера можно привести: церковь в Джемонио, основанный Лиутпрандо в XNUMX веке; С. Пьетро ди Альбезе в Кассано, основанный в 1000 году нашей эры; С. Пьетро аль Монте ин Чивате, основанный Дезидерио и датируемый 706 годом; Альяте возле Гальяно, известный своим ораторским склепом, строительство которого датируется концом XNUMX века; там церковь Галларате, в центре, датируемый 1000 годом. Обратите внимание, однако, что все эти церкви были построены поверх прежних храмов, а точнее неметон, восходящие как раз к эпохе цивилизации Голасека, все посвященные божеству Белисаме.
Если соединить точки этих церквей, получится фигура полумесяц. Этот полумесяц растет, ясный герметический символизм средства, необходимого для палингенеза человека, которым может быть мозг, в фазе его роста, к состоянию Полнолуния. Таким образом, алхимический камень также является символом первозданных вод. Изначальные Воды идентифицируются во всех этих озера, которые встречаются в дуге этого полумесяца: озеро Варезе, Альсерио, Сегрино, Оджионо, Анноне и другие.
Белисама и Минерва
Имя Белисамы можно интерпретировать как образованное от кельтского ниж («ясный», «сияющий») e САМО ("лето"), или буквально «Яркое лето». В галльской мифологии это супруга и паредра бога Беленоса, двойной функционал Лью почитается другими племенами кельтской ойкумены, как континентальной, так и островной (Ирландия).
В кельтской панораме Белисама (или Белесама) была богиней, которой поклонялись только в Цизальпийской Галлии и в Великобритании. Эра связаны с озерами и реками, огнем и светом, ремеслами. Тем не менее, его уравнение, выдвинутоеинтерпретация романа с богиней Минервой и тот факт, что ее часто изображают со змеями в руках, указывает на то, что она также была одной богиня мудрости и исцеления. Что касается огня и ремесел, то, возможно, в одной из своих ипостасей она также считалась богиней кузница.
В надписи римской эпохи Белисама ассоциировалась с богиней Minerva:
«МИНЕРВА БЕЛИССИМАЕ КРЕСТ»
то есть «посвящен Белисаме Минерве»
Эта надпись была найдена в Везон-ла-Ромен (Франция) и ясно указывает на то, что неметон в честь Белисамы. Другая кельтская надпись греческим алфавитом гласит:
«Segomaros Ouilloneos tooutious Namausatis eiōrou Bēlēsami Sosin Nemeton»
то есть: «Сегомарус Уиллонеос, гражданин [тутиус] Намауса, посвящает это святилище [Неметон] Белесаме».
Un неметон это было священное пространство, использовавшееся древним кельтским населением для проведения своих священных обрядов, связанных с кругом года. НАШИ немета они, по-видимому, в основном располагались в природных зонах, таких как леса. Однако другие данные свидетельствуют о том, что это слово подразумевает более широкий спектр ритуальных пространств, таких как каменные святыни и храмы. Доказательством этого являются многочисленные надписи и местная топонимия, которые связаны с кельтским миром. Топонимы, связанные с неметон у нас есть на западе в Галисии, в Испании, на севере до Шотландии, и в наших землях Insubre. Слово также, кажется, восходит к имени деи Немес, племя, поселившееся на территории современной Германии, и их богине Неметоне.
Белисама, защитник Милана
Согласно древней легенде, в подвале Миланского собора до сих пор находится тайное озеро, защищенное кругом колонн с магическими гравюрами и изображением кельтской богини Белисамы, кормящей грудью своего ребенка.. Кельтская богиня представляет Богиню-Мать в процессе создания Солнца: воды и огня, которые вместе образуют «Философский камень» алхимиков.
Две богини, одна на самой высокой вершине собора, золотая, Мадоннина, олицетворяющая Весеннее Солнце, возрождение, а другая, скрытая, подземная, олицетворяющая теллурические силы и пребывающая в самом сердце города. Милана. Это секретное место не так далеко от наших глаз: оно находится в базилике Санта-Текла.
И это еще не все. В Милане есть и другие священные места, где благотворные силы земли воздействуют на воду: одно из них — колодец церкви Сан Калимеро (недалеко от Порта Романа), построенный в пятом веке. на том, что осталось самый старый храм инсубров, посвященный Беленосу, кельтский бог солнца.
Другой есть церковь Сан Калоджеро (справа от Corso Genova), построенный на остатках храма, посвященного Юпитеру, который окружает источник, который старые миланцы считают «чудесным». Во время археологических раскопок были обнаружены останки дольмен, мегалитические камни, которыми до сих пор можно любоваться на стороне церкви.
Третье священное место представлено Церковь Санта-Мария-алла-Фонтана который получил свое название от присутствия источник, вытекающий из камня доримского происхождения с одиннадцатью насечками. Этот камень находится под землей в два метра двадцать и установлен посреди квадратной площадки. Вода поступает из родниковой бутылки.
Последнее, но не менее важное церковь Сан Джованни ин Конка (на площади Миссори) с его колоннами с барельефами, представляющими солнечное колесо, также называемая «розой ветров», один из важнейших кельтских солярных символов. В этой церкви когда-то хранился «волшебный котел», который, к сожалению, сегодня исчез.
Комментарий к "Кельтская богиня Белисама и Милан