Путешествие из первобытного Китая легендарных правителей в лабиринт Кносского дворца к владычеству Сатурна, в попытке разгадать сюжет, который, как танец, оказывается основанным на правилах, одушевленных затерянной наукой о ритм, следы которого проявляются в диаграммах космологической информации, полученной в результате наблюдения за высшим небом: приполярная область, как она должна была появиться в 3000 г. до н.э., отличающаяся от нынешней из-за прецессионного цикла.
di Роберт Милацци
Статья первоначально опубликована на английском языке на Каэрдройя № 43/2014. Перевод Марко Макулотти.
Герман Керн открывает свой каталог лабиринты историков со всего мира — под названием Через Лабиринт. Образы и значения более 5,000 лет — с некоторыми соображениями по истории лабиринт как концепция:
Мы не знаем, как родилась первоначальная концепция лабиринта, вероятно, минойская. Во всяком случае, оно было более конкретным, чем указывают цитированные греческие источники, потому что определение «замечательная (каменная) структура» звучит производно и смутно метафорично. Не исключено, что название некоего строения, приписываемое Дедалу, стало родовым обозначением — как это произошло, например, с именем собственным «Цезарь», которое стало означать воплощение суверенной власти и ранга, отраженное в немецком слове «Кайзер» и русское слово «царь».
[1]
Керн считает более вероятным, что первоначальное использование этого слова было связано с танцевать, чей узор намного позже «кристаллизовался» в постоянные формы, такие как граффити, петроглифы и, наконец, построенные сооружения. Какой бы правдоподобной она ни казалась, эта гипотеза не проливает много света на первоначальный смысл этого рисунка и на причины его установившейся формы, которую мы обычно называем критский o кносский. Это также не объясняет, почему такое важное «сооружение», как королевский дворец, должно иметь форму танцевальной дорожки.
Хотя верно то, что латинское имя, такое как Цезарь, стало означать «воплощение суверенной власти и ранга», с другой стороны, мы можем обнаружить, что английское слово Король и немецкий Король может иметь общий корень со словом, имеющим то же значение в тюркских и монгольских языках: хан [2].
Есть ли доказательства того, что лабиринт критского типа обязан своей формой какому-то более раннему архетипу? Приложение в конце первой главы книги Керна предполагает возможную связь между дизайном лабиринта и «магические квадраты [3] из нечетного числа квадратов с каждой стороны. Происхождение обычая связывать магические квадраты разных размеров с семью «небами» чрезвычайно трудно определить как исторически, так и географически. Мы находим упоминания о нем в трактате Библиотеки оккультной философии Корнелий Агриппа [4]. Хотя на основе более ранних работ [5], является первым, кто познал большое распространение в западном мире. Согласно этим счетам, элементы последовательности упорядочены следующим образом:
Относительно этого порядка, понимаемого от высшего неба к низшему, можно отметить, что он отличается от того, который традиционно использовался для нумерации семи дней недели: в связи с этим стоит упомянуть одно из двух объяснений, данных римлянином. историк Кассио Дионе в своей монументальной работе Римская история:
Что же касается обычая относить название дней к семи звездам, называемым планетами, то мы знаем, что он был изобретен египтянами, но практикуется он и всеми народами. Его введение произошло сравнительно недавно: на самом деле древние греки, насколько мне известно, его не знали. Так как мы находим его у всех народов и у самих римлян, которые теперь считают его некоторым образом своим, то я хочу сказать о нем вкратце и сказать, как и каким образом он образовался. Я слышал, что есть два объяснения, не очень трудных для понимания, которые основаны на другом критерии. В самом деле, если применить так называемую «тетрахордную» гармонию, с которой мы соглашаемся, считая основу музыки, к тем звездам, которые составляют украшение неба, в том порядке, в котором движется каждая звезда, и начиная с Сатурна, чей круг самый дальний, и затем, пропуская две следующие за ним звезды, останавливается на четвертой, а после нее, пропуская две другие звезды, достигает седьмой, и таким же образом повторяя все планеты, назначает дни имена богов, которые наблюдают за планетами, он обнаружит, что все дни определенным музыкальным образом согласуются с небесной гармонией.
[6]
Прослеживая эту двойную последовательность, неожиданно обнаруживается та же логика, проиллюстрированная другим космологическая диаграмма [7] принадлежавший к одной из немногих древних цивилизаций, доживших до наших дней: Cinese.
Поразительная особенность магических квадратов, составленных из нечетного числа квадратов, заключается в том, что способ расположения нечетных чисел образует порождающий шаблон, из которого может быть получен семиконтурный лабиринт критского типа. Этот факт становится более очевидным в больших магических квадратах. [8].
Первые письменные свидетельства о магическом квадрате, которые у нас есть, относятся к китайскому языку и относятся к самому простому из них, связанному с Сатурн. Примечательно, что сын Неба и Земли был единственным богом в латинском пантеоне, который, как говорят, когда-то правил вечной весной как богами, так и смертными. Сатурн — бог, который руководит сельским хозяйством и временем сбора урожая, царьЗолотой век. Это может привести нас к выводу, что, по крайней мере, в классической древности божество, соответствующее седьмому небу воплотил в себе архетип королевской власти.
Изучение царствования в раннем Китае обнаруживает тесную связь с астрономией, которая, в свою очередь, связана с учреждением, известным как Минг Тан, Зал Просветления, Света или, буквально, Светящийся Зал, где все прояснялось. Персонаж Мин (明) его имени составлено из двух великих светил неба, солнца и луны, поставленных друг против друга, и многозначительно относится к комнате, в которой они наблюдались.
[9]
На каких принципах было основано это учреждение? Кто был его основателем и когда он был основан?
[...] власть династии Мин Тан находилась «в Yi Фу Си», первого легендарного правителя, датировка которого по древней традиции фиксируется около 2852 года до н. Ti обожествлены как правители времен года. Па-куа (буквально: «Восемь диаграмм»), приписываемая ему, была восьмиугольной формой Yi, или астрономические «изменения», для которых он, кажется, был изобретен.
[10]
Дизайн Мин Тан был основан на Па-куа, обычно восьмиугольной формы, но традиционные источники нумерологически соотносят его с Ло-шу, магический квадрат третьего порядка. Его образное изображение напоминает форму черепаха. Среднее число представляет собой крест из пяти соединенных точек. Соответствующим элементом Па-куа является символ Инь-Ян.
Марсель Гране [11] отмечено наличие одного свастика подразумевается в Ло-шу чем в другом магическом квадрате, являющемся его небесным аналогом. Оба были выгравированы на деревянных табличках, которые могли свободно вращаться вокруг общей центральной оси. Этот инструмент использовался для ритуального ориентирования зданий.
Рассмотрена параллель между меандром свастики и рисунком Лабиринта (Керн, Кук):
Только влиянием прямоугольных изгибов свастики можно объяснить тот странный факт, что большинство ранних монетных лабиринтов из Кносса напоминают свастику своей прямоугольной формой. Имея это в виду, Артур Кук может быть прав, рассматривая свастику как символ лабиринта.
[12]
Это особенно примечательно, если принять во внимание, что — по крайней мере первоначально — свастика это не символ солнца. Конфуций говорит:
Управление с Ты это значит быть подобным Полярной звезде, которая остается на месте, в то время как все другие звезды склоняются перед ней.
[13]
Эта идея тесно связана с даосским представлением о У Вэй (буквально переводится как «без действия»), что не является пассивной позицией, а, наоборот, является идеальным состоянием, из которого суверен может осуществлять свою полярную деятельность. Идеальный правитель должен быть для королевства тем же, чем Полярная звезда для неба. Это достижение требует от правителя соответствия божественному мандату. потеря этого соответствия обязательно влечет за собой потерю легитимности для самого правителя, Ло-шу это синтетическая диаграмма Божественного поручения.
Американский археолог и антрополог Зелия Наттал была первым академическим автором, поддержавшим теорию полярного происхождения северного полушария.васта с эмпирическими наблюдениями [14]. Однако она связала этот дизайн со стилизацией только двух медведей. Это может дать представление о происхождении мотива двойного меандра в его квадратной форме, но может быть не столь удовлетворительным для объяснения дизайна символа. Инь-Ян: если было точное совпадение между lo свастика и Инь-Ян что будет представлять двоеточие? Потому что последний состоит из двойного меандра и двух точек вместо четырех точек или четырех меандров. [15]? Ответ мог прийти из неожиданного источника: планисфера Бьянкини, карта неба эллинистической эпохи, фрагменты которой были найдены в Риме при раскопках на Авентинском холме в 1705 году. [16].
Ядро карты неба сосредоточено в центре дракона, который обвивается вокруг Малой Медведицы со стороны головы дракона и Большой Медведицы с противоположной стороны. Из-за явления, известного как прецессия равноденствий, положение Полярной звезды менялось на протяжении тысячелетий.. Момент, когда он находился на полпути между Большой и Малой Медведицей, можно зафиксировать примерно в 3000 г. до н.э., во времена Фу Си, первого из трех правителей, которым Па-куа - по традиции - обязана своим происхождением. Нидхэм не смог найти никаких документальных свидетельств того, что Ло-шу до XNUMX века нашей эры [17], но — как позже заметил американский китаевед Джон Мейджор [18] — схема пяти процессов (Ву Син) может быть получено из него. В противном случае точное соответствие между числами и элементами в их традиционной ассоциации было бы исключительным совпадением. Это позволит вам задним числом Ло-шу из пяти веков.
Минтан был впервые построен по проекту Шен Нуна, Божественного земледельца и легендарного второго императора, чья дата традиционно указывается между 2736 и 2705 годами до нашей эры и который был вторым из Пяти Ti.
[19]
Шен Нунг, Божественный Земледелец, обучавший людей пахоте и основам сельского хозяйства. Книга Лорда Шанга он говорит о своих временах как о золотом веке и изобилии, когда он мог править без судебной системы или государственного управления и мог править без оружия или доспехов. Иногда его символически изображают с головой быка на человеческом теле. [20]. Шен Нуну приписывают «жертвы предшественникам» нэй Мин Тан. «Пять зерен», выращенных летом, собранных осенью и хранившихся зимой, попробовали и предложили Пяти. Ti, правители направлений и сезонов [21].
Ming T'ang был первым национальным центром песни, и танцы сопровождались музыкальными инструментами. Это была музыка, которая сбивала дух; и эта вера или, по крайней мере, эта практика сохранилась до наших дней, особенно в отношении самых важных жертвоприношений. Музыка всегда использовалась для вызова духов по случаю двух жертв солнцестояния, равноденствий и приветствия четырех времен года.
[22]
Стоит отметить, что в Древнем Китае (по крайней мере, с XNUMX века до н.э., по мнению историков династии Сун) смерть вождя сопровождалась танцем, известным как «Танец журавля", и в конце концов танцоры могли быть похоронены заживо вместе с мертвым лидером [23]. Танец журавля (греч. Γερανός) — это то же название, которое мы находим связанным с празднованием убийства Минотавра Тесеем, которое исполняют молодые афинские мужчины и женщины, которым в противном случае суждено было быть ритуально принесенными в жертву иностранному правителю.
ПРИМЕЧАНИЕ:
[1] Герман Керн, Сквозь лабиринт – дизайны и значения более 5,000, издательство Prestel, 2000, I. Основы лабиринтов: эффект, гипотезы, интерпретации, с. 25.
[2] Рене Генон, Ле Руа дю Монд, Gallimard, Париж, 1958 г., гл. 6, с. 54.
[3] «Один квадрат делится на набор меньших квадратов, каждый из которых пронумерован так, чтобы все линии, как горизонтальные, так и вертикальные, а также диагонали, в сумме давали одинаковую сумму». там жеП. 38.
[4] Первый том был опубликован в Париже в 1531 году, а вся серия (показывающая связь между квадратами и планетами) была опубликована двумя годами позже в Кельне.
[5] Например, Лука Пачоли, De Viribus Quantitatis, мс код 250, Болонский университет.
[6] Кассий Дион, Римская история, том I (книги XXXVI-XXXVIII), греческий текст и итальянский перевод: BUR, 1995. Перевод Джузеппе Норчио. Книга ХХXVII, гл. 18-19.
[7] Ву Син (五行), инструмент, применяемый в таких разнообразных областях, как геомантия, боевые искусства, медицина и музыка. Последовательность, полученная при движении по часовой стрелке, описывает процесс «Поколения», а последовательность, полученная при следовании по звездному пути, соответствует процессу «Завоевание».
[8] У Керна мы находим только последние три квадрата, стороны которых состоят из нечетного числа квадратов, плюс квадрат, относящийся к Меркурию (хотя его сторона состоит из восьми квадратов). Это включение связано с исследованиями г-на Лонегрена, которые подчеркнули близкое сходство орбиты планеты Меркурий, видимой с Земли, с лабиринтным путем критского типа.
[9] Сухилл, Зал Света - исследование раннего китайского царствования, Джеймс Кларк и Ко., Кембридж, 2002, с. 8 (перепечатка издания Lutterworth Press 1951 г.).
[10] ИвиП. 70.
[11] Гране, Китайская дума, Альбен Мишель, Париж, 1950, с. 201.
[12] Керн, указ. соч., с. 33
[13] Конфуций, аналекты II, i (цитируется по Soothhill, стр. 1).
[14] Натталь, Фундаментальные принципы цивилизаций Старого и Нового Света, Музей американской археологии и этнологии Пибоди, Гарвардский университет, 1900 г.
[15] Этот вариант, хорошо задокументированный, может относиться к точкам солнцестояния и равноденствия первой формы созвездия Дракона и двух окутываемых им астеризмов, как мы увидим.
[16] Астрологическая карта мира в египетском стиле, деталь гравюры из Происхождение всех культов, или вселенская религия Шарль-Франсуа Дюпюи, 1795, т. я, с. 180
[17] Нидхэм, Наука и цивилизация в Китае, том. 3, издательство Кембриджского университета, 1959, с. 55-62.
[18] Майор, Пять фаз, магические квадраты и схематическая космография, стр. 133-166 дюймов Исследования в области ранней китайской космологии, Журнал Американской академии религии, Исследования, Vol. 50.2, 1984.
[19] Сутхилл, с. 70.
[20] Там же.
[21] Иви, п. 134-135, 161.
[22] ИвиП. 207.
[23] Гране, Танцы и легенды древнего Китая, Les Presses universitaires de France, 1926, часть I, гл. 3.
