Тег: ацтеки
Дева Гваделупская, Пернатый Змей и «скрытая река» истории
В день зимнего солнцестояния 1531 г., в л.на холме Тепеяк, посвященном богине Коатликуэ, явление «Леди», которая предстанет одновременно с Девой Марией и Иннинанцин уэльнели (Мать Древнего Бога Кетцалькоатля) отвела «скрытую реку» истории таким образом, который был немыслим еще несколько лет назад.
Двойная спираль и двойное движение эманации и реабсорбции космоса
di Марко Макулотти
покрытие: Фазы Луны, взяты из "Ars Magna Lucis et Umbrae" Афанасий Кирхер, 1646 г.
В первом эссе этой рубрики на тему символики спирали и «космического возрождения» [ср. Символика Спирали: Млечный Путь, оболочка, «перерождение».] мы остановились на эзотерических значениях спирального символа и тесно связанных с ним Млечного Пути и раковины. В этом втором задании мы стремимся проанализировать символ двойной спирали с еще более «космической» точки зрения, с учетом традиций, которые связывают этот символ с концепциями, касающимися создания (или, скорее, эманации) космоса и его повторного поглощения. . Мы начнем нашу беседу с изучения индийской традиции браминов и сравнения ее с тантрической шиваистской традицией Кашмира, а затем с анализа точек соприкосновения, с точки зрения религиозного синкретизма, с этой традицией. - далекий во времени и пространстве - доколумбовых народов науа-ацтеков.
Звездная символика и солярная символика
di Андреа Казелла
обложка: "Зодиак и планеты" Варфоломея Английского, взято из Возврат собственности, Ахун 1480 г.
[следует из Циклическое время и его мифологическое значение: прецессия равноденствий и тетраморф e Наука в клочья: выживание доктрин циклического времени от Тимея до Апокалипсиса]
Чтобы возобновить общую нить образов, которые мы ввели в первых двух назначениях этого цикла, в свете предыдущих соображений, возможно, будет полезно процитировать отрывок из скандинавской мифологии.
Виракоча и мифы о происхождении: сотворение мира, антропогенез, мифы об основании
di Марко Макулотти
Мы нацелились на этот цикл эссе, классифицированный как «Андские тетради» сосредоточить внимание на наиболее важных аспектах традиции древнего Перу, которая была гораздо более обширной, чем современная, включая также части Эквадора, северного Чили и Боливии. Предварительно трактуя доктрину «Пяти солнц» и Pachacuti [ср. Пачакути: циклы сотворения и разрушения мира в андской традиции] давайте теперь проанализируем главную сверхъестественную фигуру андского пантеона: бога-создателя Виракоча (или Виракоча или Уиракоча). Для целей настоящего исследования мы будем использовать главным образом древние хроники (Гарсиласо Инка де ла Вега, Сармьенто де Гамбоа, Кристобаль де Молина, Бернабе Кобо, Гуаман Пома, Хуан де Бетансос и др.) и рукопись Хуару Чири, переведенный совсем недавно, который мы будем время от времени объединять с историями из сельского фольклора (собранными антропологом Марио Полиа) и с некоторыми из самых последних гипотез, если они заслуживают внимания.
Космогоническое прочтение пантеона мексиканской традиции с точки зрения религиозного синкретизма.
Согласно мексиканской мифологии, каждая звезда воплощает определенный характер: божества, так сказать, «пожертвовали» собой in illo tempore, чтобы перевоплотиться в звезды. Так, например, Кетцалькоатль превратился в планету Венеру, утреннюю звезду, которой можно поклоняться в тройственной символической форме динамической энергии, звезды и персонификации как культурному герою. В свою очередь, Солнце, главный источник тона или жизненного тепла, возникает в результате жертвоприношения Нанауацин.
Религия ацтеков — это мезоамериканская религия, сочетающая в себе элементы политеизма, шаманизма и анимизма, а также аспекты, связанные с астрономией и календарем. Космология ацтеков делила мир на три уровня: верхний, местопребывание небесных богов, нижний, местопребывание сил подземного мира, и средний, в котором живет человеческий консорциум, равноудаленный от богов и демонов природы и недра. Концепция чего-либо Теотль это основа религии ацтеков. На языке науатль его часто считают синонимом «Бога», даже если, чтобы быть более точным, он относится к более общему понятию, которое относится к нематериальной динамической энергии божества (Тона), аналогично полинезийской концепции маны. Как колпачки индоариев, это Тона это не всегда полезно, так как его переизбыток несет смерть и разрушение [Торрес 2004, с.14].
