Тег: Волк
Шаманская инициация и пути загробной жизни в североамериканской традиции
Подобно европейской традиции, и североамериканская признает период зимнего солнцестояния «воротами» в мир мертвых и духов и, следовательно, подходящим временем для молодежных инициаций и масочных церемоний, в том числе у ирокезов. один из «Ложных лиц» и квакиутль из «Духа каннибала». Эти верования и практики, а также анализ шаманских путешествий в «Деревню духов» позволяют нам понять учения коренных народов Северной Америки о различных душах, составляющих человека, и об отношениях между ними. живущим с духовным миром.
Архетипическая ликантропия: «Человек становится волком» Роберта Эйслера
Мифическое антропологическое эссе Роберта Эйслера, эксцентричный шедевр эрудиции, исследующий истоки насилия и жестокости, возвращается в итальянские книжные магазины в новом издании.
Мифическое антропологическое эссе Роберта Эйслера, эксцентричный шедевр эрудиции, исследующий истоки насилия и жестокости, возвращается в итальянские книжные магазины в новом издании.
Туран, земля волков
Путешествие, чтобы открыть для себя основополагающие мифы о воине и глубоко религиозном характере людей, которые на протяжении веков путешествовали, занимали и населяли обширную географическую территорию Турана.
Духовные животные: местные традиции субарктической Канады
«Одухотворение» животных и их соответствующих архетипических функций в целостном представлении коренных американцев Крайнего Севера.
Имболк, тройственная богиня Бригитта и инкубация весны
За христианской маской Сретения и Святой Бригиды начало февраля возвращает нас к древним дохристианским празднествам, связанным с Тройственной Богиней и ожиданием скорого возрождения природы.
Луперкалия: катарсические празднования Фебруа
Асканио Модена Альтьери
первоначально опубликовано на Диссидент-интеллектуал
Первые лучи цивилизации Рима и итальянского национального мифа начинают свою великую работу в районах Земли. Палатинский холм — дом Волчицы, кормилицы, спасительницы божественной четы младенцев от вод Тибра и от злого короля Альбы Лонги Амульо. На склонах будущего Colle dei Principi, с высокими дубами и сказочными лесами, находится Lupercale, мифическая пещера, дом роковой ярмарки, где кровь добычи и молоко грудей смешиваются в сочетании цветов, которые , через несколько столетий он станет нетленным ритуальным и праздничным отпечатком. Однако помощь благой судьбе не могла откладываться: кровнородственные пастухи, Фаустул и Плистин, нашли двух вельмож в пеленах и, со священного согласия женского зверя, решили отвести двоих в их хижину на холме, готовы однажды сказать, какая самая достойная кровь течет в их венах. Вначале это была Акка Ларенция, жена Фаустоло, которая заботилась о детях бога Марса и Реи Сильвии в доме на Палатине, пока они не присвоили, по-разному, уже намеченную судьбу.
Метаморфозы и ритуальные сражения в мифе и фольклоре народов Евразии
di Марко Макулотти
Топос зооморфных метаморфоз широко представлен в фольклорном корпусе большого количества античных традиций как в архаической Европе (на которой мы остановимся главным образом в данном исследовании), так и в других географических областях. Еще в пятом веке до нашей эры в Греции Геродот упоминал людей, способных периодически превращаться в волков. Подобные традиции были задокументированы в Африке, Азии и на американском континенте в отношении временного превращения людей на ярмарках: медведей, леопардов, гиен, тигров, ягуаров. Иногда в некоторых исторически задокументированных случаях древнего мира (Луперки, Чиноцефали, Неистовый) «Паранормальный опыт превращения в животное приобретает коллективные характеристики и лежит в основе инициационных групп и тайных обществ» (Ди Нола, стр. 12).
