Тег: Орфей
Эзотерик Рильке из «Сонетов к Орфею».
Написанные в феврале 1922 года в качестве надгробного памятника Вере Оукаме Кнооп, молодой женщине, преждевременно ушедшей из жизни в возрасте девятнадцати лет, «Сонеты к Орфею» австрийского поэта богемского происхождения Райнера Марии Рильке до сих пор обращаются к нам после века, в «Языке вечности, на котором мертвые делают себя даром, питая землю», открывая нам неразрывное переплетение смерти и жизни.
Пуэр и Коре для Кароли Кереньи: неопределенность, происхождение и основа
Из анализа двух мифологических фигур Puer Aeternus и Kore в деметрических мистериях Элевсина, в исследованиях венгерского историка религий Кароли Кереньи и в комментариях к ним Карла Густава Юнга, важность «оригинального» и «основополагающий» персонаж появляется «Из греческого мифа, загадочная связь между бытием и небытием, между жизнью, любовью и смертью, позволяющая выразить через символические отношения космический процесс, в котором бытие человека приближается к реальности.
Аполлон Разрушитель: «coincidentia oppositorum» в гиперборейском мистицизме и эсхатологии
Хотя Аполлон в основном рассматривается в его «светящемся» и «ураническом» значении, в архаической традиции Аполлон сочетает в своей мистике и эсхатологии самые крайние дихотомии: лук и лиру, мудрость и «манию», глубину и возвышение, катабасис и путешествие. в духе на Белый Остров, «Падение» Бытия и возвращение Золотого Века. Начиная с древних источников, мы можем найти сходные понятия не только с понятиями североазиатского шаманизма и кельтской духовности, но даже с сакральным видением некоторых современных поэтов. - как Блейк, Шелли и Йейтс - чье аполлоновское миропомазание покажется нам яснее, если мы проанализируем их "мировоззрение" в свете учения Платона и Гераклита.
Парменид, жрец Аполлона: «инкубация» и священное исцеление
В выдержке, ранее опубликованной на сайте [cf. Иоанн П. Кулиану: гиперборейский шаманизм древней Греции] мы проиллюстрировали ретроспективу румынского религиозного историка Кулиану о существовании гиперборейского шаманизма в древнем Средиземноморье: «техника экстаза», приписываемая божественной фигуре Аполлона Гиперборейского из основными толкователями которых, называемыми «ятроманти», были древние ученые и философы. Мы сосредоточимся здесь на одном из таких «просвещенных»: Пармениде из Элеи (IV–V века до н. э.), родившемся в Элее/Велии (сегодня Аскея, в провинции Салерно), где он вместе с Зеноном основал элейскую школу.
Археологические находки Велии позволяют реконструировать «Аполлонический путь» Парменида, досократического философа, ятроманта и целителя Аполлона.
Цернунно, Один, Дионис и другие божества «Зимнего Солнца».
Казалось бы, действительно, что все эти сверхъестественные силы, а также некий хтонически-теллурический и хаотико-дикий аспект природы тоже символически связаны с Зимним Солнцем, вернее, с «Умирающим Солнцем» в совпадающие последние дни. года с «кризисом солнцестояния», во время которого гелиакическая звезда достигает своего годового надира.
di Марко Макулотти
покрытие: Герман Хендрих, «Вотан», 1913 г.
[следует из: Космические циклы и регенерация времени: обряды жертвоприношения «Короля Старого года»].
В предыдущей публикации мы имели возможность проанализировать ритуальный комплекс, повсеместно узнаваемый среди древних индоевропейских популяций, сосредоточенный нажертвоприношение (реальное или символическое) «Короля Старого года» (например, римские сатурналии), как символическое представление «Умирающего года» Che deve Essere принесена в жертву обеспечить, чтобы Космос (= порядок вещей), оживляемый этим церемониальным действием, даровал возрождение Времени и «Мира» (в пифагорейском значении Космос как взаимосвязанный блок) в наступающем новом году; год, который в этом смысле восходит к микропредставлению Эона и, следовательно, всей циклической природы Космоса. Теперь приступим канализ некоторых божеств, тесно связанных с «кризисом солнцестояния», вплоть до повышения до мифические представители «Зимнего Солнца» и, в полном смысле, «Короля Убывающего года»: Cernunno, «рогатый бог» par excellence, насколько это касается кельтской области; Один и «дикая охота» для скандинавской и Дионис для Средиземноморья.
