Символика двойного змея и «хранителя сокровищ»

В обширном мифологическом корпусе, касающемся змеиной символики, есть несколько мифологем, повторяющихся по всему миру, передающих определенное инициатическое знание, универсальность которого выходит за рамки пространственных и хронологических границ, например, двойного змея (Кадуцей Меркурия, Ига и Пингала). змея, стоящего под мирами или окружающего землю в образе Уробороса, владеющего всем космическим проявлением, и дракона в функции «Хранителя сокровищ», которого герой должен подчинить и победить в чтобы спасти "Принцессу".

Тайна инков: «темные созвездия» и небесные «потопы»

Эта статья основана на кратком изложении книги Уильяма Салливана «Тайна инков» под редакцией Пьервитторио Формичетти и расширенном Марко Макулотти.


Waka, тотемные животные, созвездия

Древние андские народы называли хуака (o вака) «присутствие сакрального и магически-теллурического в каждой из его многочисленных форм или проявлений (камни, горы, реки, звезды, небесные и земные явления, перекрестки, погребальные культы и т. д.)«То, что они встречали повсюду в священном мире / ментальном пространстве [Гонсалес, Доколумбовые символы, п. 75]. Другими словами, они почитали бесчисленные состояния Универсального Существа, проявляющегося через окружающую среду как иерофанию. Итальянский антрополог Марио Полиа пишет:Кровь кондора, п. 86], сообщая о коренных традициях долины Саманга: «Le Huacas, будь то скалы, камни или горы, они голодны, и если люди их не кормят, они пожирают их душу, их «тень», высасывая жизнь из их тел. Однако, если они удовлетворены, они защищают поля, отгоняют зло и вызывают дожди..

Допотопное, гигантское, «нежное» человечество

Мы продолжаем здесь рассуждения об андской традиции, ранее затронутые в четырех статьях, которые мы уже публиковали на Ось мира [ср. "Блокноты Андини", В Древняя Америка]. В заключение у нас также будет возможность провести некоторые сравнения с другими традициями, включая мексиканскую, эллинскую, кельтскую и норвежскую).

di Марко Макулотти
обложка: Мачу-Пикчу, фото автора

Тесно связанный с учением о циклах и пачакути [ср. Пачакути: циклы сотворения и разрушения мира в андской традиции] — это вера в существование древних проточеловеческих рас, населявших нашу планету до появления «Пятого Солнца», — рас, которые, как мы видели [ср. Виракоча и мифы о происхождении: сотворение мира, антропогенез, мифы об основании], циклически уничтожаются в конце каждого «Великого года» катастрофическим событием, чтобы освободить место для человечества следующего цикла (аналогично мифу о Гесиоде).

Тайная история завоевания Перу: пророческий сон инков Виракоча и приход испанцев

di Марко Макулотти

В более раннем эссе из этого цикла [ср. Виракоча и мифы о происхождении: сотворение мира, антропогенез, мифы об основании] мы смогли различить в андской традиции три типа персонажей, называемых «Виракоча»: бог-творец истоков, которого мы назвали «Божественным Виракоча»; герой-цивилизатор начала эпохи «Пятого Солнца», создатель Тиауанако, которого мы определили как «легендарного Виракоча»; и, наконец, историческая личность, восьмой правитель инков, инка Виракоча. Если мы достаточно сказали о первых двух, теперь нам нужно исследовать роль третьего, обратившись к наиболее подходящей хронике в изучении царской династии инков «Сынов Солнца». Очевидно, речь идет о Королевские комментарии Гарсиласо Инка де ла Вега, единственный древний источник, который имеет высшую заслугу в том, что перечисляет один за другим и со связанными предприятиями двенадцать инков, правивших империей Тауантинсуйу.