Cimérios, citas e sármatas: os povos iranianos da antiga Eurásia

Viagem para descobrir as antigas populações indo-européias de cavaleiros guerreiros que ocuparam, durante a Idade do Ferro, o vasto território entre a Europa Oriental, o Cáucaso e as estepes da Ásia Central

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di Afonso Piscitelli
artigo publicado originalmente em Mente Herege
imagem: Viktor Vasnetsov, “Cavaleiro na Encruzilhada”, 1878.

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As populações que - antes da invasão dos godos - se revezavam na região do Pontus pertenciam à linhagem iraniana: primeiro os cimérios, depois os citas, depois os sármatas. Nós estamos iranianos das estepes mais selvagens e nômades.

Os mais antigos a aparecer foram os cimérios, que atingiu a imaginação dos gregos. Para Homero viviam os cimérios"envolto em névoa e nuvem" no extremo norte. Sua terra sem sol era vista como um meio de comunicação com o mundo dos mortos. Devido a esta Ulisses na Odisseia vai à Ciméria para praticar o Nekya, a invocação dos mortos, fazendo um sacrifício de sangue que atrai as almas dos mortos do Erebus. Curiosamente, o mundo cultural romano atribuiu aos cimérios uma série de localidades itálicas, situando a sua sede na Lago Averno ou Lucrino oa Cuma (segundo um raciocínio etimológico que ligava Cuma e Kymmeri): em todos esses casos era explícita a referência à contiguidade entre o povo dos cimérios e o Mundo dos Mortos. De fato, o lago Avernus era considerado a porta de entrada para o Hades e Cuma era a sede de uma famosa Sibila que vivia suspensa entre o mundo dos vivos e a vida após a morte para pronunciar suas enigmáticas profecias.

Mas isso é mito. Na realidade histórica os cimérios eram um antiga população indo-européia do Cáucaso. Em um ponto pressionado pelos citas, eles se moveram para o oeste e para o sul, espalhando-se para o Oriente Próximo, onde foram derrotados pelos assírios. Os próprios assírios notaram que estava ocorrendo uma guerra familiar entre os cimérios e os citas, pois ambos pertenciam aos iranianos das estepes.

Dos cimérios os nomes de três reis: Teushpa, Tugdamme e Sandakshatra. Especialmente no terceiro nome deve-se notar o forte valor indo-iraniano (os Kshatrya na Índia eram os membros da casta guerreira). Os cimérios deram o primeiro nome a Península da Crimeia nos tempos antigos chamado Ciméria.

Depois de séculos foi Goethe retomar a imagem homérica em sua obra"Viagem italiana", Identificando-se com os cimérios povos do Norte imersos nas brumas, em oposição ao Mediterrâneo brilhante. Ele é cimério o bárbaro Conan nasceu da imaginação do escritor americano do século XX Robert E. Howard.

As segundas pessoas a aparecer na área ao norte do Mar Negro devido a uma mudança leste-oeste foram os citas. Os gregos os consideravam descendência de Heracles e o monstro serpentino Echidna. Sua origem histórica também remonta à família iraniana. Os citas chamavam-se Scoloti (Skuta ou Saka), em homenagem ao rei Skules. No nome nacional reconhecemos a raiz indo-européia * skeud: "throw", "pull" (compare com o inglês atirar), um nome apropriado para um povo de arqueiros e caçadores.

Mas, voltando ao mito, três filhos nasceram de Héracles e Echidna e o herói os submeteu ao teste de puxar o arco. O terceiro filho ganhou o teste e se tornou o primeiro rei da Cítia. Outro mito conta que o primeiro homem nascido na Cítia foi Targitao, filho de Zeus e do rio Boristene. Ele também teve três filhos. Um dia três dons divinos desceram do céu: um copo, A 'machado duplo e um arado. Também neste caso o terceiro filho conseguiu tomar posse dos dons e do reino. É evidente nesses mitos esquema da tripartição indo-européia duméziliana. A taça é símbolo da função sacerdotal e da ciência divina, o machado duplo remete à função guerreira e o arado à fertilidade/riqueza garantida pela terceira função social. A Taça dos Citas é a antecessora do que na Idade Média Celta-Germânica será a Taça de Graal.

Fisicamente, os citas eram tipicamente europeus, como confirmado pelos estudos mitocondriais de 2002: forte a semelhança com os atuais habitantes da Europa Oriental (com a disseminação do haplogrupo R1a1-M17). De acordo com um estudo genético de 2009, os citas tinham olhos azuis ou verdes, pele e cabelos claros. Os soberanos foram escolhidos com base em critérios eugênicos, de modo que os corpos exumados dos reis tinham permanentemente 1,80 m de altura, marcadamente superior à média do clã.

Vindo da área entre o mar Cáspio e as montanhas de Altai, perto da Sibéria, os citas se estabeleceram na vasta área entre o Don e o Danúbio no século X aC. Daquela área eles expulsaram os cimérios que anteriormente estavam estacionados lá. À medida que os citas avançavam, os cimérios fugiram.

Uma subdivisão interna do grupo étnico atestada pelos gregos era entre os citas do Ocidente, mais dedicados à agricultura, e os do Oriente, orgulhosos caçadores nômades. Em sua fase de fúria expansionista, os citas atravessaram o Oriente Médio, subjugaram assírios e medos, entraram na Palestina em 700 aC. O império dos citas no Oriente Médio durou trinta anos e manifestou seus excessos.

Conta isso Heródoto que os citas saquearam a cidade de Ascalon na Síria; um monte deles saqueou o santuário de Afrodite Urania. A Divindade indignada pelo insulto puniu os saqueadores e seus descendentes com uma "doença feminina": tornou-os impotentes e andróginos: seus filhos passaram a formar a classe dos adivinhos andróginos dos Enarei. Empurrados de volta para o norte por uma coalizão de medos e babilônios, os citas sofreram a invasão persa de Dario I. Enquanto isso, os sármatas avançaram do leste e empurraram os citas para avançar mais para o oeste. O reino cita foi definitivamente extinto pelos godos no século II dC.

A arte cita foi transmitida na área ucraniana às sucessivas populações eslavas: uma arte feita de decorações animadas com cenas de animais em movimento: o cervo, em particular. O elemento dos chifres - símbolo de fecundidade e regeneração - foi objeto de inúmeras representações. Os citas acreditavam que o cervo também levava os homens à vida após a morte. As representações do Aves de Rapina eles deixaram vestígios na arte subsequente dos godos e francos.

Típico dos citas eram os Kurgan: túmulos que remontam à mais alta pré-história indo-europeia. Os chefes foram enterrados no Kurgan junto com joias e móveis, com grande pompa. Mas as residências estáveis ​​eram mais para os mortos do que para os vivos: na verdade não tinham cidades estruturadas, preferindo a vida nômade.

O estilo de vida era nômade e polígamo, mas os citas também eram decididamente xenófobos: puniam com a morte aqueles que se tornavam helenizados em seus costumes. Quão iniciação guerreira cada cita tinha que beber o sangue do primeiro inimigo morto. Ao final de cada batalha, o guerreiro trazia ao rei pelo menos uma cabeça decepada, para ganhar o direito de compartilhar o saque. Aqueles que não o tinham foram demitidos com desprezo. Eles também praticavam o couro cabeludo e esfola do inimigo, peles e cabelos tornando-se ornamentos.

Além dessa profunda barbárie, vê-se nos cultos dos citas uma semelhança com os dos persas civilizados em sua fase pré-zoroastriana: o culto do fogo, o culto de Mitras, o xamanismo, o uso de bebidas intoxicantes durante os rituais, o sacrifício de cavalos, o juramento na lareira do soberano. Elementos típicos da cultura ario-iraniana e outras mais geralmente indo-européias (o sacrifício do cavalo é uma pedra angular ritual da Índia e de Roma).

Alguns estudiosos enfatizam a importância fundamental da culto de uma Grande Deusa com corpo feminino e serpentino. Este culto também explicaria o mito da origem dos citas de Erakle e o monstro parecido com uma cobra Echidna. Mas apenas para o Deus da Guerra os citas ergueram um templo.

Heródoto atesta aos citas um fascínio extraordinário por seus, metal de valor mágico: o ouro era a base do poder, era uma ponte entre o humano e o divino. O rei era o guardião do ouro sagrado. Outro elemento fundamental na vida desses bárbaros foi - por óbvias considerações - o cavalo: companheiro na vida e na vida após a morte. Do seu leite obtinham uma bebida especial: o kumys.

Perto do crepúsculo do império czarista e da revolução bolchevique, um Renascimento do mito cita. O feroz bárbaro cita do Oriente foi interpretado como uma figura livre e indomável, oposta ao sedentário burguês ocidentalizado. Do cita ele se fez o arquétipo da profunda identidade russa. A "suíte cita" de Sergej Sergeevich Prokofiev remonta a 1914.

A terceira população da família iraniana-indo-europeia a se alternar na vasta região a oeste do Cáucaso no Mar Negro foi a de Sármatas. Eles foram divididos em quatro grandes tribos, sendo a mais importante a dos Alani. O movimento original dos alanos também foi de leste para oeste: das regiões do sul dos Urais (onde entraram em confronto com bactrianos e partos), os sármatas se projetaram para o sul da Rússia europeia, pondo fim ao domínio dos citas sobre a região. .

Os romanos os viam principalmente como grandes criadores de cavalos. Com o Império, os sármatas mantinham relações periódicas de paz e guerra: aliando-se aos dácios na época de Trajano, sofreram uma clara derrota no momento da máxima expansão de Roma. Mas foi o colapso da cidade que expôs os sármatas aos movimentos dos povos do norte e do leste: foram dominados primeiro pelos godos e depois pelos hunos.

Mas grupos consistentes de alanos foram incorporado ao império e jogou a seu favor. Marco Aurélio já empregava os excelentes cavaleiros alanos na Grã-Bretanha. Na batalha de Pollenzo, os cavaleiros sármatas enfrentaram os visigodos nas fileiras das tropas do Império exausto. Como recompensa por esses serviços, os alanos se estabeleceram em alguns centros do norte da Itália no Tanaro criando Sarmatório.

O valor guerreiro dos sármatas estava inteiramente concentrado em Cavalaria: eles foram divididos em cavaleiros leves (arqueiros a cavalo) e cavaleiros catafracta: a cavalaria pesada equipada com armadura formada por escamas de metal e uma longa lança de impacto. Alguns historiadores e o próprio Pio Filippani-Ronconi veem na cavalaria catafracta dos alanos-sarmatianos até mesmo a premissa logística para o que será a cavalaria feudal da Europa Medieval.

Pouco depois, os varangianos da Rus' também os sármatas se converteram ao cristianismo ortodoxo. Eles sofreram a onda de choque dos mongóis e se tornaram um povo tributário. Em seguida, tiveram que passar pelo expansionismo turco e geralmente islâmico: assimilaram alguns traços dessas culturas, mas mantiveram firme a fé ortodoxa. Curiosamente, os sármatas ainda existem e eram um deleite para os ouvidos de Georges Dumezil: são as ossetas das duas repúblicas do norte e do sul.

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Bibliografia:

• Fontes clássicas:
  Cássio Dione Cocceiano, história romana, livro LI
  Heródoto, As histórias, livro IV
  Homero, Odisséia, Código postal. X e XI.
  Plínio, Naturalis Historia, livro III
  Estrabão, Geografia, livro V
• Fontes modernas:
  Enciclopédia Italiana Treccani, Os Sármatas, disponível online
  Jorge Dumezil, Histórias dos citas, Milão, Rizzoli, 1980
  Vilar F., Os indo-europeus e as origens da Europa, Bolonha, Il Mulino, 1997