Già anteriormente analisámos os elementos esotéricos da bem sucedida série televisiva de David Lynch & Mark Frost: neste novo encontro vamos focar-nos especificamente nas influências, identificáveis em “Twin Peaks”, derivadas da tradição nórdica e celta.
di Ricardo Poleggi
Em 24 de fevereiro de 1989, o corpo de Laura Palmer foi encontrado na praia envolto em um plástico. O agente especial do FBI Dale Cooper é enviado para a cidade de Twin Peaks para encontrar o assassino. A narrativa inicial parece ser a de uma simples história de detetive, mas já a partir da primeira temporada da série os personagens envolvidos entram em contato com a realidade outro, feita de sonhos proféticos e povoada por seres sobrenaturais que habitam as lojas, não lugares interligados com o mundo material, mas do qual não respeitam as leis do espaço e do tempo.
Ao longo dos anos, tem havido muita especulação sobre isso as influências esotéricas e religiosas que inspirariam Mark Frost e David Lynch na criação do mundo de Twin Peaks, em sua mitologia particular e na relação entre homens e seres das duas lojas: a branca e a negra. Apesar de seus respectivos nomes, eu não daria como certa uma dicotomia marcada de intenções entre as duas lojas, ou seja, não é certo que a negra seja habitada apenas por espíritos devotados ao mal, e a Loja Branca por aqueles dedicados ao bem. O gigante, um dos seres espirituais que interagem com o mundo dos homens, ajuda Cooper e por isso alguns argumentam que ele pode ter vindo da Loja Branca, mas também é visto junto com o anão. O anão, chamado O homem de outro lugar, é um daqueles seres que se aproximam da Loja Nera e aos planos malignos do espírito Bob. Portanto, os propósitos do gigante não são claros. Na terceira temporada descobrimos que ele é o criador de Laura Palmer, mas é impossível supor que suas intenções sejam totalmente positivas.
Então vou me basear no que os seres das lojas parecem ser, ou seja, criaturas espirituais, não materiais, diferentemente do homem. Pode-se dizer, portanto, que, como no mito, esses espíritos agem para seu próprio ganho pessoal, independentemente dos desejos dos seres humanos e muitas vezes em seu detrimento. Em uma cena do filme Fogo ande comigo, o anão afirma:
« Do ar puro descemos. Subindo e descendo. Intercâmbio entre os dois mundos. "
("Saímos do ar de medo. Subindo e descendo. Relacionamentos [com provável significado sexual, ed.] Entre os dois mundos.")
As chaves de leitura são muitas. Na formação do complexo mundo da Twin Peaks vários elementos contribuíram: das crenças dos nativos americanos à Grande Obra alquímica. Nesta discussão, focarei nos laços da série com a mitologia germânica. Neste caso estou me referindo a uma história muito específica: a do sacrifício de Odin pela aquisição do conhecimento.
Xamã de Odin e ponte de Yggdrasil entre mundos
Odin fica pendurado por nove dias e noites na árvore do mundo, a Yggdrasil. Ferido por uma lança, sem pão para comer e sem chifre para beber, ele é constantemente sacudido pelo vento gelado. Durante a tortura, o deus espia o mundo inferior, literalmente abaixo dele, para roubar conhecimento. Finalmente ele sacrifica um olho e ganha conhecimento das runas.
137.
Eu me pendurei naquela Árvore ventosa
nove dias e noites inteiras,
esfaqueado com uma lança, oferecido a Odin,
mim para o meu próprio eu dado,
no alto daquela Árvore da qual ninguém ouviu
de que raízes ascende ao céu.(Eu sei, eu estava pendurado no tronco batido pelo vento
por nove noites inteiras,
ferido com uma lança e entregue Odin,
eu para mim mesmo,
naquela árvore que ninguém conhece
onde das raízes nasce. )138.
Nenhum me refrescou com comida ou bebida,
Olhei bem no fundo;
chorando alto eu levantei as runas
então de volta eu caí de lá.( Com pão não me satisfizeram nem com chifres [extinguiram minha sede].
Olhei para baixo, levantei as runas,
chamando-os eu fiz,
e eu caí de lá. )139.
Nove canções poderosas que aprendi com o grande
filho de Bale-thorn, pai de Bestla;
Bebi uma medida do maravilhoso hidromel,
com as gotas do Soulstirrer fui banhado.(Nove feitiços terríveis que recebi do filho ilustre
di Bölþorn, pai de Pedido,
e um gole que tomei do precioso hidromel
extraído de Óðrørir. )140.
Em pouco tempo eu dei frutos, e prosperei muito bem,
Cresci e cresci em sabedoria;
palavra após palavra, encontrei-me palavras,
ação após ação, eu fiz ações.(Eis que comecei a florescer e me tornei sábio,
crescer e me tornar poderoso.
Palavra para mim da palavra, eu desenhei com a palavra,
trabalho para mim do trabalho, eu desenhei com o trabalho. )141.
Runas Ocultas tu procurarás e interpretarás os sinais,
muitos símbolos de força e poder,
pelo grande Cantor pintado, pelos altos Poderes formados,
sepultado pelo Enunciador dos deuses.(Runas escondidas você encontrará
letras claras, letras grandes, letras poderosas,
que pintou o terrível poeta, que criou os deuses supremos,
que ele gravou Hroptr alguns deuses. )(A busca pelas runas de Odin, Hávamál, sala 137 - 141)
Yggdrasil é oeixo mundi, a cinza que atravessa todos os nove mundos como um eixo. Em seu trabalho Pendurado na árvore do mundo O estudioso Hanning Kure especula que o mito representa a iniciação xamânica no antigo mundo viking, e que Odin seria, portanto, o xamã com a intenção de conectar o mundo superior, o submundo e o terrestre - humano, ou seja, Midgard. A Yggdrasil tem sua folhagem no mundo superior e três raízes em tantos planos: uma no dos Aesir, a segunda no domínio dos gigantes do gelo e a última além de Niflheim. Somente através de Yggdrasil pode Odin se conectar com o mundo inferior e aprender sobre ele. Como Kure escreve:
« Uma árvore do mundo é uma maneira de imaginar a unidade do cosmos. Uma árvore do mundo é como uma estrada vertical, fazendo uma ponte ou conectando o “mundo acima” com o mundo abaixo. '
( «Uma árvore do mundo é uma forma de imaginar a unidade do cosmos. Uma árvore do mundo é como uma estrada vertical, conectando o "mundo superior" ao "mundo inferior". ")
Na mentalidade dos antigos povos nórdicos a árvore, ou uma representação dela, seria necessária para colocar o homem em comunicação com o mundo dos Aesir e com o dos espíritos. Não é por acaso que os monumentos que simbolizam a Yggdrasil e suas três raízes, monumento de três pontas, como Kure os chama, eram usados na Suécia e na Noruega para rituais fúnebres, a fim de tornar mais fácil para o falecido viajar para outros mundos. Esses monumentos, duplamente especulares no mundo material da árvore em que Odin estava pendurado, podem ter sido concebidos como um ponto de acesso agli outros mundos e dagli outros mundos. Uma espécie de portal. Útil não apenas para a jornada dos mortos, mas também para entrar em contato com as divindades e outros espíritos que povoaram o mundo viking.
Podemos facilmente imaginar as chamas da estaca iluminando de forma sinistra os rostos dos homens e mulheres que compareceram ao funeral, espectadores como reflexo do sacrifício eterno de Odin. Imersos no tempo mítico graças à catarse do rito, cercados por espíritos invisíveis e dominados pelos deuses que pretendem observá-los de sua casa em Asgard. Antes de se tornar a principal figura do panteão germânico, Odin era muito provavelmente um divindade psicobomba, projetado para atuar como uma ponte entre o mundo dos vivos e o dos mortos. Seu nome original Wođanaz deriva do raiz proto-germânica wþuz, termo ligado ao êxtase, inspiração poética, intuição e à força da natureza que permeia tudo. Não surpreendentemente, apesar de ser o pai dos deuses, Odin foi unido pelos antigos estudiosos a Mercúrio e não a Júpiter.
Twin Peaks, mito Viking e a conexão entre mundos
Após uma série de vicissitudes e insights brilhantes, o agente Cooper consegue descobrir que o assassino de Laura Palmer é seu pai Leland, possuído desde a infância por um dos espíritos malignos das lojas, Bob. A frase (uma citação de Hamlet de Shakespeare) que o Major Briggs dirige a um Dale confuso e amargurado após o suicídio na prisão de Leland é emblemática:
« Senhores, há mais coisas entre o céu e a terra do que o homem pode pensar. '
Assim como na mitologia escandinava, na obra de Lynch e Frost o homem é uma criatura que habita um mundo intermediário, sujeito às influências de forças superiores que ele não pode entender e com quem geralmente não pode se comunicar. Não só deuses, mas espíritos, gigantes, anões e criaturas infernais, protagonistas tanto no mito germânico como no mundo da Twin Peaks. No poema retomado em 1848 por Wagner, o anel Nibelungen é forjado pelo anão Alberich. Segundo a lenda, o anel faria de seu dono o dono do mundo, e é com um anel que em Twin Peaks o anão se liga ao seu destino infeliz tanto Theresa Banks, a primeira vítima de Bob, quanto Leland Palmer. O Nibelungo não é o único anel que aparece na mitologia germânica. o Draupnir, um anel mágico que Odin costumava dar aos reis vikings para conquistá-los.
In Fogo ande comigo testemunhamos uma conversa entre o anão e Bob dentro do loja de conveniência, ou pelo menos em sua contraparte do mundo espiritual. Na cena, do qual deixo o link para refrescar a memória do leitor, vemos os dois protagonistas sentados a uma mesa que o anão acaricia, enfatizando sua cor, que é o verde, e o material de que é feito, a formiga. Na minha opinião a cor da mesa é uma clara referência mesa esmeralda por Ermete Trismegisto, obra em que a célebre máxima "como acima assim em baixo". Com este estratagema parece que o realizador quer realçar a conexão existente entre os planos material e espiritual, e sobretudo que as ações que ocorrem no primeiro afetam o segundo, e vice-versa.
Essa hipótese também é corroborada pelo fato de que, provavelmente, quando os espíritos estão conversando, Bob está agindo no plano material através do corpo que possui. Ele revela isso pronunciando a frase «Eu tenho a fúria do meu próprio impulso» ("Eu tenho a fúria do meu próprio impulso"), uma expressão que se refere não apenas a uma ação, mas a uma ação que está ocorrendo naquele exato momento. De fato, não é por acaso que o anão informa aos demais espíritos reunidos na reunião que a mesa é de formiga e que ele a toca repetidamente, mostrando sua capacidade de interagir com objetos no plano físico apesar de ser uma criatura espiritual.
A comunicação entre os dois mundos é, portanto, possível, mas apenas pagando um preço e sob certas condições. Como para Twin Peaks é o alinhamento entre Júpiter e Saturno, mas não só isso. Precisamos de um mago, um xamã, que abra os portais como Odin faz, enforcando-se noeixo mundi:
“Na escuridão de um futuro passado
o mago deseja ver.
Um homem canta entre este mundo e o próximo.
Fogo, ande comigo. "
Esta frase é dita por Mike, um dos seres mais importantes que habitam as lojas. Ela nos diz que há apenas uma ocasião para passar de um mundo para outro, e que um mago provavelmente já está tentando completar o ritual. Provavelmente a ação do xamã em Twin Peaks nos é mostrado através de seu duplo no mundo espiritual, o homem pulando aparecendo no filme Fogo Caminhe comigo, e isso não é por acaso usa a típica máscara de nariz comprido homem medicina (xamãs) Heyoka, também chamados de palhaços sagrados.
Que no plano material o mago que ele deseja ver seja Cooper, ou Sarah Palmer, ou outros não é importante para nossa análise, ou seja, o que nos interessa é verificar se é necessário um mago para tornar o ritual possível. O xamã abre o portal e como Odin ele se torna um instrumento de comunicação entre o mundo terreno e o espiritual. Neste ponto, precisamos de uma árvore, ou árvores no nosso caso. Não é por acaso que o portal da Loja Negra, ou da sala de espera segundo a interpretação, abre-se num círculo de doze sicômoros. Dentro do círculo de árvores há uma poça de óleo queimado com bordas geladas. O cenário perfeito para um deus do norte.
Embora não se refira especificamente ao tema deste artigo, acredito que a escolha dos plátanos não seja aleatória, afinal poucas coisas são aleatórias em Twin Peaks. Aqui está uma citação da Wikipedia:
" Dentro mitologia egípcia o sicômoro era uma árvore consagrada à deusa Hathor, também conhecida como a "Senhora do sicômoro". Foi considerado um símbolo de imortalidade e sua madeira foi utilizada para a fabricação de sarcófagos.
em Livro de Amós, elaborado na época Reino de Judá por volta de 775-750 aC, o profeta homónimo afirma ter sido, antes de se dedicar à missão profética, "pastor e apanhador de sicômoros"; o que atesta que naquela época a árvore já estava presente em Palestina e usado pelo homem.
em Evangelho segundo Lucas (19,1-10), um sicômoro é nomeado na cidade de Jericó.
Um habitante de Jericó, um certo Zaqueu, sendo de baixa estatura, para ver Jesus subindo em um sicômoro.
Algumas tradições atribuem isso à árvore onde ele se enforcou Judas Iscariotes nos contos de Evangelhos, e, portanto, com uma conotação negativa, em contradição com o seu sentido de vida. Portanto, as tradições tornaram-se mais difundidas para as quais a árvore de Judas era Siliquaster. '
Uma planta, portanto, ligada às religiões egípcia e cristã, da qual os autores também se inspiram em outras ocasiões. Seria imprudente dizer que Judas pendurado no sicômoro é uma referência a Odin pendurado no Yggdrasil, porque neste caso para provar minha hipótese teria sido melhor se a porta da loggia se abrisse no meio de um círculo de 12 freixos, mas sempre falamos de um personagem mítico pendurado em uma árvore, então o tema volta como em outras ocasiões.
De qualquer forma, as árvores parecem ser muito importantes na mitologia lynchiana. A floresta assustadora de Twin Peaks e sua majestosa Douglas Fir desempenham um papel fundamental na estética da série, mas não só. Dentro de loja de conveniência lenhadores testemunham o encontro entre o espírito Bob e O homem de outro lugar. Um dos personagens fundamentais da série, la Signorar registro, ele fala o tempo todo com um tronco decepado que sempre carrega consigo e que aparentemente contém uma alma dentro. As árvores seriam, portanto, não apenas um meio de conectar o mundo terreno ao espiritual, mas também envoltórios para os espíritos.
Os sicômoros são doze, número mágico presente em todas as religiões tradicionais, bem como na dos vikings. Doze são os dias em que se celebra o Yule, período do ano durante o qual, para os antigos povos germânicos e além, o sol morria e aguardando seu renascimento os mortos percorriam a terra com suas procissões infernais. E entao um período em que as passagens entre o mundo dos vivos e o dos mortos estão abertas e os dois andares podem se comunicar, como acontece com a entrada da loggia. Doze também são os guerreiros-urso do exército de Odin, os furioso, e, claro, os Cavaleiros da Távola Redonda do Rei Arthur; deve-se notar, no entanto, que em Twin Peaks o portal para a Loggia Negra está localizado dentro do Bosque de Glastonbury, isso também, trazendo-nos de volta à tradição celta: é o próprio Agente Cooper que nos lembra que é o "mítico local de sepultamento do Rei Arthur". A numerologia e as combinações de números são códigos simbólicos usados com muita frequência pelos esoteristas, e também em Twin Peaks. Recordamos a recorrente menção aos 25 anos, sala 430 nomeada pelo gigante no início da terceira temporada, os números 253, 119, 15, 3, 315, que se referem a determinados locais, coordenadas ou datas que serão mostradas nós, ou não, enquanto a trama se desenrola.
No final da segunda temporada de Twin Peaks Windom Earle não sacrifica um olho para acessar o conhecimento, mas um sacrifício é necessário, no entanto: a rainha de Twin Peaks, Annie Blackburn, ou melhor, seu medo que Earle usa para abrir o portal que o levará ao lodge. De certa forma, Dale também se sacrifica para salvar Annie. Infelizmente, porém, nem Windom nem Dale são deuses, e enquanto Odin cai da árvore e está livre para retomar seu caminho, a alma do malvado Earle é incinerada e Cooper permanece prisioneiro do alojamento por vinte e cinco anos. Nesse ponto ele aprendeu tudo o que há para saber sobre a natureza ilusória de nosso mundo e como a vida dos homens é condicionada pelas ações de seres sobrenaturais; a um preço muito alto, como será visto na terceira temporada. Pode-se dizer que Dale perde tudo, um pouco como os esoteristas do século XIX que, depois de décadas investigando o desconhecido, morreram de males obscuros ou pobreza.
Lynch e Frost parecem estar nos dizendo que runas são apenas para deuses, ou xamãs iniciados. O aprendizado de Cooper como xamã foi uma jornada de duas décadas em um mundo incompreensível, no qual a razão é anulada e o tempo e o espaço se dilatam dolorosamente até que as leis da realidade sejam apagadas.. E pensar que o Agente Hawk o havia avisado.
Em última análise, parece correto mencionar o que é provavelmente algum tipo de manifestação física de Odin dentro do mundo de Twin Peaks, ou um templo moderno dedicado a ele. Estou falando do "Jack de um olho» (Jack de um olho), o bordel administrado pelos irmãos Horne do outro lado da fronteira. Alguns dos que se lançaram ao longo dos anos na análise de Twin Peaks afirmar que o "Jack Caolho" é uma referência às teorias da conspiração sobre a elusiva Nova Ordem Mundial, sou de outra opinião. Duas razões me levam a conectar Jack com o deus Odin e com as tradições do mundo germânico.
A primeira é fornecida por Tácito em seu Alemanha, em que ele nos informa das crenças particulares desses povos sobre o destino. Os alemães estavam convencidos de que seu destino já estava escrito e por isso, quando começaram a jogar e apostar, continuaram até ganhar ou perder tudo, até a liberdade. Se tivessem vencido, teria sido predeterminado pelas Nornas, o mesmo em caso de derrota. Acredito, portanto, que Lynch e Frost poderiam ter imaginado um lugar onde os homens se dedicam ao prazer carnal e brincam até a perdição, imolando-se como fiéis modernos do deus Odin, submetidos ao olhar de seu único olho, do qual o nome do lugar viria.
Um segundo ponto de encontro surge da reflexão da leitura de Odin como Mercúrio. Como previsto anteriormente, os antigos romanos, entrando em contato com os povos germânicos, associaram o principal deus do panteão viking ao seu próprio Mercúrio. Além de ser uma divindade psicopompo como o Wodan original, Mercúrio era o protetor dos ladrões. Criminosos, como os frequentadores do Jack de um olho.
conclusões
Assim como o agente especial Dale Cooper, nos deixamos guiar pela intuição e pelos fatos nesta jornada de análise das conexões entre o mundo da Twin Peaks e o germânico. Apesar das hipóteses apresentadas, no entanto, não podemos ter certeza de que os autores da série se inspiraram especificamente no mito do sacrifício iniciático de Odin ou que não se deixaram inspirar pela mentalidade dos povos que o adoravam e pelo esotérico tradições que vieram desde os tempos antigos, retrabalhadas até nós. Na minha opinião, no entanto, essas conexões são evidentes, e acredito que pessoas com uma cultura ampla e mente aberta como David Lynch e Mark Frost certamente foram capazes de conhecer essas questões ainda mais profundamente do que eu as apresentei neste artigo.
Gostaria de encerrar este artigo com a sentença de despedida que o juiz Clinton Sternwood (se Popa neste caso pretendia-se com o significado de "severo", poderia ser uma clara referência ao Yggdrasil dado que muitas vezes nos ritos fúnebres para o monumento de três pontas um navio foi associado para a viagem do falecido) ele se vira para Leland Palmer, enquanto relâmpagos iluminam brilhantemente a sala do departamento do xerife em que eles estão falando:
“Deixe-me dizer-lhe que quando tivermos abandonado nossos frágeis restos mortais, nos encontraremos novamente e brindaremos juntos em Valhalla. '
Fontes:
- Kure, Henning: Pendurado na árvore do mundo. Homem e cosmos na poesia mítica nórdica antiga
- MACULOTTI, Marco: Os segredos de Twin Peaks: o "mal que vem da floresta", no AXIS mundi
- TÁCITO, Alemanha
- ROSSI, Sílvia Elena: Xamãs e guerreiros nos mitos nórdicos
Excelente artigo, finalmente esclarece algo sobre o universo TP.
Obrigado
Obrigado a você Simone!
Muito obrigado Simone.
O que apresentei aqui são hipóteses, embora apoiadas por evidências bastante sólidas na minha opinião. No entanto, tais artigos requerem reflexão e estudo para que críticas construtivas e apreciações sejam realmente bem-vindas.