O megalitismo europeu, entendido como manifestação de culto uraniano da passagem para a esfera celeste do espírito do falecido e, portanto, como casa terrena e portal para o falecido, tem origem remota que une todos os povos indo-europeus espalhados pela Europa desde os primórdios, a remota pré-história do continente.
di Alexandre Bonfanti
capa: Stonehenge
Aqui vou resumir muitos anos de estudo conduzidos com profunda paixão e grande habilidade. Tentarei ser muito simples e rápido na descrição daqueles povos que no antigo Calcolítico espalharam os seus na Europa cultura e espiritualidade, ainda hoje claramente visível em suas arquiteturas funerárias conhecidas nas formas específicas de dólmen, menir e cromeleque. Já houve uma notável produção literária sobre esse tema específico, bem visível nas inúmeras bibliotecas e livrarias ao redor do mundo, sejam elas atuando no restrito campo acadêmico (onde muitas vezes a miopia intelectual é soberana), ou agora abertas à público em geral através de formas de uso muito mais acessíveis - embora muitas vezes não tão "aceitáveis" em termos de configurações e conteúdos.
o indo-europeus, ou seja, aquele grupo étnico que se definiu e anunciou a outros povos com a epiclese Ário "Senhor/Nobre" (evidenciado pelo método das áreas laterais), e, portanto, não devendo ser definido apenas como um grupo linguístico como alguns ainda nos querem fazer crer com suas insistentes lucubrações, ao longo dos milênios eles se espalharam por uma contínua e intensa Voelkerwanderung de seus sítios ancestrais do norte da Europa, dando vida ao longo do tempo a uma miríade de civilizações conhecidas ao longo da história como Cultura grega, romana, persa, hindu, cita-sármata, celta, germânica, eslava etc. (ou seja, todos os povos que falam dialetos indo-europeus, de Weltanschauung indo-europeu). Mas nem todos abandonaram seus sítios nórdicos ancestrais, alguns ficando para outra época e talvez migrando em pequenas ondas em tempos posteriores. Por sua vez, de outros lugares já colonizados, alguns povos indo-europeus migraram para outras áreas da Europa e Ásia, criando aqueles movimentos de pessoas, língua e cultura material (funerária neste caso específico) conhecidos como ondas Kurgan, cujo nome se refere aos túmulos-tumulus presentes em grande número nas estepes russas das áreas pôntico-caucasianas do norte, entre o Mar Negro e o Mar Cáspio. No entanto, estes são refluxos indo-europeus secundários e não originais, como Marija Gimbutas e outros eles sempre e cegamente apoiaram.
Também vale a pena acrescentar o apoio de Lord Colin Renfrew em seu livro Arqueologia e Linguagem (Londres, 1987) à hipótese dos Gimbutas lituanos, segundo a qual '' o complexo do vaso em forma de sino, um ramo da Cultura Vučedol, continuou as características da Kurgan'', o que é muito imaginativo, já que o Cultura balcânica de Vučedol teve origens e desenvolvimentos absolutamente opostos (por sua vez derivados da Cultura de Baden, esta por sua vez da Cultura de Lengyel), portanto em total desacordo com a do vidro em forma de sino, sendo os Balcãs um tipicamente proto-ilírio, sempre e absolutamente indo-europeu, em que participaram os sicilianos que permaneceram na antiga sede, após a primeira migração de sicilianos e liburnos na Itália central, que deram impulso à cultura rinaldoniana (isso é exaustivamente demonstrado em meus 3 livros sobre os sicilianos ) e depois Proto-Apeninos. Com efeito, David Anthony, sempre contando com as declarações do médico lituano, expôs a teoria que apontava a Panônia, ou seja, a região plana húngara, como a eclosão desta fácies, sendo ele ''descendente'' da ''terceira onda Kurgan'' dos povos das estepes russas da cultura Yamna. Ou de mal a pior. Levaria muitas páginas para curar essas aporias, então me refiro aos meus escritos.
Estes povos dos montes /Kurgan eles eram os dialetos indo-europeus falantes sat que após a migração ancestral para o sudeste do norte se derramou em parte novamente para o oeste, encontrando na área dos Cárpatos um lugar de encontro e confronto e, portanto, de nova propulsão e nova radiação, como se o perímetro dos Cárpatos fosse o olho do ciclone dos deslocamentos das árias. o megalitismo europeu, entendida como manifestação de culto uraniano da passagem para a esfera celeste do espírito do defunto e, portanto, como casa terrena e portal para o defunto, tem uma origem remota que une todos os povos indo-europeus espalhados pela Europa desde o pré-história mais remota do continente. No sul da Escandinávia, na Dinamarca, no norte da Alemanha e na Pomerânia polonesa, diferentes culturas se desenvolveram uma após a outra a partir do Mesolítico e conhecidas na Arqueologia como a Cultura Maglemose, a Cultura Ertebølle (aldeia da Dinamarca), Funnel- cultura de vasos em forma (Trichterbecherkultur de 4000 a cerca de 2700 aC), as duas Culturas sobrepostas da olaria / machado de batalha e da ânfora globular (de 3200 a 1800 aC, portanto durante o Neolítico tardio, o Calcolítico e o início da Idade do Bronze) e finalmente aquela que também afetou Sicília durante o terceiro milênio aC com o conhecido dólmen e a cultura material típica, ou seja, a Cultura do vidro em forma de sino, espalhado do centro-norte da Europa a partir de 2900/2800 até 1800 aC
A partir desta sede ancestral do norte no remoto Mesolítico, uma modelo funerário particularmente adequado à religião dos povos indo-europeus, uma linhagem patriarcal, patrilinear, guerreira, destinada aos cultos solares e celestes, de que a suástica era o símbolo. Um povo, os indo-europeus, cuja necessidade de cultuar os mortos e a natureza cíclica da vida terrena os levou a projetar para seus ancestrais uma espécie de ``casas' que eram ao mesmo tempo um "Passagem" para a vida após a morte, um portal para se comunicar em certos momentos astrais (Solstícios, Equinócios e os sagrados dias intermediários) com os Deuses e com os Núncios, então seus entes queridos extintos.
Os termos dólmen, menir e cromeleque são de origem celta (galês / bretão) e significam respectivamente "mesa de pedra [para lembrar]" (de mas-, que é apenas uma sinédoque instrumental de "pedra" por metonímia com o significado original de "memória/pensamento/mente"); "Pedra [para lembrar] reta"; e "círculo largo". Eles não estão presentes apenas nas Ilhas Britânicas, de Newgrange na Irlanda a Stonehenge no sul da Inglaterra, mas chegam até a Sibéria, no interior da Rússia (Arkaim é o sítio arqueológico em forma de suástica). A dólmen eram estruturas trilíticas, constituídas por três pilares e a famosa e muito pesada mesa colocada acima deles, daí o nome da estrutura, e que foram posteriormente cobertas com terra para formar um montículo, embora a variante também esteja presente ''corredor'', definido por mim como um ''polipede'', ou seja, uma estrutura não mais trilítica, mas composta por duas fiadas paralelas de postes líticos, ou seja, uma nave coberta de lajes líticas (taol/daol ''tabela'', para ser comparado com o lema latino tabulum), como no caso de Mura Pregne, nas encostas do Monte Castellaccio, perto de Termini Imerese, no lado siciliano do Tirreno; ou uma nave coberta por pedregulhos grosseiramente talhados e salientes, formando assim uma estrutura abobadada, como no caso de Cava dei Servi, na região montanhosa de Ragusa, no sudeste da Sicília.
O que vemos hoje é simplesmente isso esqueleto estrutural, a câmara funerária com interior das covas para a deposição do falecido e a área para os bens funerários (i Tholoi micênicos / aqueus são uma tipificação puramente proto-helênica). A menir eram marcadores funerários com a função específica de indicar um caminho astral para a vida após a morte, de que o conhecido sítio de Carnac na França é um esplêndido exemplo, assim como os do Planalto de Argimusco na área de Messina no nordeste da Sicília (descrito erroneamente na literatura científica geológica '' modelado pela ação do vento '' ' , nunca antes contemplado pelo arqueológico, e que voltarei a batalhar sobre este tema em outro momento, já que ninguém observou que é ortostatos). Eles eram os menir não sepulturas stricto sensu, ainda que acolhessem e protegessem uma necrópole nas imediações ou dentro do perímetro traçado pelo seu arranjo, mas uma verdadeira santuário ao ar livre, A saber sub-divo, praticamente um temenos "Ar cortado para adoração". Finalmente eu cromeleque eles eram a evolução dos Templários e sempre sub-divo dos alinhamentos de menir, valendo-se, assim, de fechamentos trilíticos para criar um circuito cultural sem costura, no qual as aberturas para o exterior poderiam funcionar como pontos de observação de momentos astrais, sejam eles solares ou lunares. Todos os acampamentos de acolhimento menir e cromeleque de qualquer parte do continente euro-asiático foram projetados após um longo período de observação astral, desde a posição da estrela solar até a sua ascensão no início das quatro estações e fases lunares dentro do ano solar.
Mas quem foram os construtores destas maravilhosas estruturas e sobretudo como eram? Não há absolutamente nenhuma conversa sobre aculturação e, portanto, pensar que diferentes linhagens fizeram uso do mesmo conceito funerário através de uma técnica difundida: as línguas e culturas da época eram de uso exclusivamente tribal. Gustav Kossinna estava, portanto, muito certo sobre este tema, e o que se pensa hoje sobre os processos de difusão e homogeneização cultural é simplesmente o resultado de uma aberração conceitual. Pode-se observar que da cultura de Maglemose à do vidro em forma de funil e assim por diante esses povos avançaram cada vez mais para o sul, primeiro entre o Reno e o Vístula, encontrando o curso médio do Danúbio como fronteira ao sul -leste, trazendo consigo modelos culturais e sobretudo concepções espirituais que, lenta e muitas vezes, devido às necessidades ambientais, pouco mudaram. o centro dos cárpatos, como já referido, funcionou como o olho do ciclone no que diz respeito aos movimentos dos indo-europeus nórdicos, que chegaram às costas extremas do Atlântico, nomeadamente Portugal e Espanha, passando de França e Espanha para as Ilhas Britânicas. Estes foram os mesmos que mudaram seus montes para a forma de deuses dólmen, de menir e cromeleque a partir de meados do quinto milênio aC e talvez até pouco antes.
Essas populações assentadas ao longo das costas atlânticas foram proto-celtas, ou melhor, ancestrais antigos dos celtas, sendo em parte também os ancestrais dos ur-celtas que deram vida à cultura do bronze final conhecido como Cultura do campo de urnas (e depois por Hallstatt e La Tène). Criaram entre o quinto e terceiro milénios a.C., a partir das costas atlânticas da Península Ibérica, norte de França e Ilhas Britânicas, esta típica fácies cultura chamada "megalítica", que ainda hoje é surpreendentemente visível. No quinto milênio aC os megálitos atlânticos foram erguidos simultaneamente com os montes de cultura em forma de funil da Escandinávia, Dinamarca, norte da Alemanha e norte da Polônia (Pomerânia); e assim até o terceiro milênio aC durante a cultura dos vasos em forma de sino, que primeiro irradiaram do norte da Europa para o lado atlântico ibérico. Lá cultura dólmen ao longo destes milénios voltou a espalhar-se também para o Sul, concentrando-se em certas zonas mediterrânicas, não de forma uniforme mas enclaves, sinal de barreiras culturais e étnicas, "fluindo" então em lugares costeiros que no sul ibérico e francês ao longo da história foram lugares de antiga colonização celta e, portanto, nem ibéricos nem lígures, atingindo também a Córsega, no norte - Oeste da Sardenha, e precisamente nas áreas desmatadas das culturas proto-sardenha e, finalmente, no centro-norte da Sicília. Nós iremos, o vidro em forma de sino seguiu o mesmo caminho traçada pela Cultura Anta do Atlântico, interligando-se com ela durante o III milénio a.C., sendo o III milénio a.C. o momento da difusão da Cultura Anta no Sul e nas zonas mediterrânicas. Não se deve esquecer que os temíveis guerreiros dos vidros em forma de sino também foram enterrados em túmulos de cistos líticos, que na Grã-Bretanha foram encontrados nas áreas de dólmens, como no caso do conhecido "Archer of Amesbury", também conhecido como o "Rei de Stonehenge".
Vere Gordon Childe e Marija Gimbutas tinham, pois, visto bem sobre a indo-europeia do povo em forma de sino e seu único “problema” consiste no fato de que ambos erraram ao determinar a época e o lugar de origem desse povo patriarcal e guerreiro, pois eles não se espalharam a partir das estepes pônticas ou da área dos Cárpatos ao norte do curso do Danúbio. Este povo teve de facto como centro de irradiação a zona centro-norte-europeia: a Dinamarca e a cintura setentrional da Holanda à Alemanha e com posterior difusão primeiro para a zona atlântica francesa e ibérica, atravessando o oceano em direção às Ilhas Britânicas, e depois ao longo os caminhos do dólmen em direção ao sul da Europa. Na verdade, eu diria mais: foi precisamente este povo que difundiu a fácies dólmen megalítico da área atlântica em direção ao sul da Europa, ou na Córsega, Sardenha e Sicília a partir do sudeste da França, na fronteira com nossa Ligúria. Posso acrescentar também que é Mário Alinei tanto Francisco Benozzo em sua teoria de continuidade encontraram a solução, ainda que por meio de uma análise linguística errônea no todo, uma vez que não é possível falar da língua celta nem no nível pré-dialetal nem após as fragmentações dialetais, exceto em uma época posterior a essa fase da pré-história. Na verdade, não concordo com mais nada da teoria apresentada por Alinei e Benozzo, que chegaram a um determinado fato por meio de um erro de cálculo.
E o que os outros indo-europeus estavam fazendo nesse meio tempo? Aqueles que foram para leste e sudeste em direção à Rússia modificaram essa concepção funerária no conhecido Kurgan '' montículos '', a partir de meados do quinto milênio aC; o grupo proto-helênico / macedônio / frígio / peão os trouxe para o sul dos Balcãs túmulos abobadadoseu Tholoi (as famosas tumbas micênicas); o grupo Ur-Celtic difundiu o modelo dos montes dos Campos das Urnas; e o grupo proto-ilírio, ao qual pertenciam os sicilianos, a conhecida forma de tumba da caverna, ou seja, essa câmara funerária rupestre se espalhou na península balcânica e na Itália da Emilia-Romagna à Sicília em diferentes tipos, assim como os sicanos, que são os indo-europeus conhecidos como paleoeuropeus ou indo-europeus do grupo a (no meu livro há todas as análises e classificações dessas formas dialetais indo-europeias, e os sicanos não eram nem 'ibéricos', nem 'mediterrâneos', nem 'extraterrestres', posso garantir). Em tempos históricos, o grande grupo indo-europeu sat dos trácios, estabelecidos entre a atual Bulgária e a Romênia e descendentes diretos dos ondas Kurgan pontiche, túmulos de montículo construídos, que é Kurgan, até à conquista romana (ver o túmulo de Strelcha na Bulgária); como os persas perceberam túmulos de pedra de maravilhoso trabalho escultórico nas paredes de falésias profundas e salientes, cuja forma mais primitiva lembra o túmulo da caverna siciliana que pode ser observado em todo o leste da Sicília, o Sykelia apropriadamente chamado, e especialmente em Pantalica. Nos sítios ancestrais nórdicos e escandinavos, o túmulo original, o ancestral de todas essas formas listadas, permaneceu em uso.
I dólmen pertencem, portanto, àquela tipologia funerária que remonta a meados do quinto milénio a. Kurgan das estepes russas e a cultura do vidro em forma de funil escandinava, todas as três originárias de um surto ancestral nórdico comum. Se você olhar atentamente para um mapa no qual as áreas de dólmens são desenhadas, você imediatamente perceberá que todas essas áreas foram ab antigo ocupada por povos indo-europeus proto-célticos e logo a seguir, a partir do final da Idade do Bronze, reocupada devido a um fenómeno de refluxo pelos próprios celtas e descendentes dos Ur-celtas; enquanto os antigos assentos nórdicos ou áreas ancestrais (o Urheimat apropriadamente chamados) sempre foram ocupados pelos alemães.
Na Península Ibérica estas estruturas estão presentes no espaço atlântico e não na vertente meridional puramente ibérica ''para-indo-europeia'' e/ou ''pré-indo-europeia'', se não em áreas pequenas e isoladas (enclaves), e, portanto, os ibéricos não eram construtores de deuses dólmen. Essas estruturas estão ausentes no sul da França por um longo trecho, emergindo em direção à fronteira com a Suíça e nossas regiões de Liguria e Val d'Aosta, exatamente onde os celtas das culturas Proto-Golasecca / Golasecca, dos campos de urnas e depois de Hallstatt em pleno território da Ligúria. Os lígures foram então dominados pelos celtas e se encontraram dentro de sua esfera cultural e espiritual nas famosas Culturas de Canegrate, Proto-Golasecca e Golasecca, portanto, entre 1200 e 350 aC. dólmen depois são os da Crimeia, no sul da Rússia, que chegam até o século VI. BC, quando os celtas se estabeleceram lá (alguns celtas, os gálatas chegaram até Bitínia, na atual Turquia Noroeste e Central). Nas Ilhas Britânicas eu dólmen as mais antigas datam do final do quinto ou início do quarto milénio a.C. e aí o esqueleto e a forma craniana parecem nunca ter mudado, mostrando-se morfologicamente inalterados mesmo muito para além da chegada de outros povos celtas provenientes de França e Espanha: o cara conhecido latenoisiano da Ilha de Man (bem preservada mesmo após a chegada dos nórdicos à ilha).
Do sudeste da França, na fronteira com a atual Suíça e nordeste da Itália, esses povos chegaram à Córsega e ao noroeste da Sardenha, e de lá para a Sicília central do Tirreno, posteriormente irradiando em grande parte para o território de Palermo, espalhando o conhecido vidro em forma de sino. , eu dólmen e os túmulos de cista lítica, com algumas fugas esporádicas também para o lado oriental. O equipamento funerário desta fácies do Norte da Alemanha e das Ilhas Britânicas à Península Ibérica e Sicília é muito semelhante e surpreendentemente semelhante é também a constituição óssea e a forma do crânio: o conhecido braçadeira (pulseira para o arqueiro), pontas de flecha de sílex, punhais de bronze, vasos em forma de sino, colares feitos de presas de javali; ossos pertencentes a um físico alto e robusto, maior que 1,70 m., com crânio esfenoidal dolicomórfico, ou seja, com o Eurya na região supramastóidea muito pronunciada (um tipo de crânio, este, também presente no fácies sicana di Castelluccio), e com tendência à hipcefalia ("crânio virado para cima"). Eu mesmo vi os crânios esfenóides dolicomórficos (forma de bigorna) durante meu trabalho de pesquisa realizado no Museu Paolo Orsi em Siracusa, observados em túmulos de cistos líticos monossômicos; observando também um crânio muito antigo da área de Messina, mas sobretudo os do fácies do Val d'Aosta e os britânicos.
O que Zsuzsanna K. Zoffmann, A. Gallagher descrevem e outros, e Natasha Grace Bartels (também relatada pelo Prof. Tusa) é absolutamente errônea e parece incrível como eles poderiam relatar tal descrição: estatura alta, constituição robusta e crânio "braquimorfo plano-occipital". Um crânio semelhante pode ser encontrado entre os asiáticos e com camoprosopia acentuada, ou naquele fenótipo presente na Europa (especialmente no Sudeste da Europa) e conhecido como Dinárico de origem pré-asiática, que tem uma estatura alta e uma tez azeitonada em sua forma mais pura ., portanto, não alterada por hibridações, mas não entre esta cepa de leptoprosopus e dolicomorfo de origem norte-europeia.
Um elemento muito importante é a posição agachada do falecido, com as pernas levemente fletidas no sentido da rotação cervical, que varia tanto ao longo do tempo quanto na região, mas quase sempre referindo-se ao nascimento da estrela solar. Na Escandinávia, essas estruturas mantiveram uma continuidade de adoração e cumprimento até a Era Viking (os nórdicos chamavam de menir com a palavra nórdica porco "Alto/levantado", para ser comparado com os termos em inglês Alto e em alemão hoch, ambos significando "alto") e os godos em sua passagem do sul da Suécia para o norte da Polônia importaram outros dólmenes e estruturas ortostáticas (menir) entre o século II. AC e o primeiro século. da idade vulgar (no tempo de Tácito). Os celtas sempre mantiveram vivo o culto em torno dessas estruturas até a Idade Média, portanto até depois de sua cristianização nas Ilhas Britânicas. Os alemães sempre construíram estruturas desse tipo até a antiguidade tardia (pouco antes da Idade Média); os celtas britânicos (Normandia e sul da Inglaterra) simplesmente continuaram o culto dos ancestrais nas proximidades dessas estruturas, agora incorporadas às áreas de propriedade da Igreja, sendo sua herança nobre (como no caso de Avebury, Wiltshire); outros celtas, como os da Crimeia, construíram novos no século VI. BC Estes eram, portanto, o povo de dólmen: fenótipo distintamente setentrional, com cabelos louro-avermelhados, olhos claros (cerúleo, cinza e/ou verde), alto, tez muito clara, dolicomórfico. Resumindo: indo-europeus.
Observação:
[1] Gimbutas M. Culturas da Idade do Bronze na Europa Central e Oriental, Londres 1965, pp. 274-298; Gimbutas M., A Civilização da Deusa: O Mundo da Velha Europa, São Francisco 1991; Gimbutas M., As Deusas e Deuses da Velha Europa 6500-3500 aC: Mitos e Imagens de Culto. Edição de novidades e atualizações, Los Angeles 1982; Mallory JP, Enciclopédia das culturas indo-europeiasem Cultura do copo, Londres 1997, pp. 53-55 (veja também os Capítulos Cultura TRB, Cultura do Médio Dnieper e Cultura Fatyanovo-Balanovo); Caso H., As taças e a cultura das taças, em Christopher Burgess, Peter Topping e Frances Lynch (eds), Além de Stonehenge: Ensaios sobre a Idade do Bronze em homenagem a Colin Burgess, Oxford 2007, pp. 237-254; Grace Bartels N., Problema no copo, Departamento de Antropologia, Universidade de Albeda 1998.
[2] Renfrew C. Arqueologia e linguagem: o enigma das origens indo-européias, Londres 1987, Cap. 3 Línguas perdidas e roteiros esquecidos: As línguas indo-europeias, antigas e novas (no qual relata a conhecida frase de Marija Gimbutas).
[3] António DW, O Cavalo, A Roda e a Linguagem, Universidade de Princeton, 2007, p. 367.
[4] Preço T. Douglas, Os primeiros agricultores da Europa, Universidade de Wisconsin, 2000; Cunliffe B., A pré-história ilustrada de Oxford da Europa, Universidade de Oxford 2003-2004.
[5] Bachofen Johann J. Mães e virilidade olímpica. História secreta do antigo mundo mediterrâneo (introdução de Julius Evola), Milão 1949 (texto conhecido na edição anterior com o seguinte título: A corrida solar. Estudos sobre a história secreta do antigo mundo mediterrâneo, e. Roma 1940); Bem-vindo E., Línguas indo-europeias e sociedade, Universidade de Miami 1969.
[6] Preço T. Douglas, em. cit., 2000; Cunliffe B. em. cit., 2003-2004.
[7] Criança VG, O homem se faz, Nova Iorque 1951; Criança VG, Os arianos. Um estudo de origens indo-europeias, Londres 1926; Criança VG, O alvorecer da civilização europeia, 1957ª edição, Londres XNUMX.
[8] Gimbutas M. em. cit., Londres 1965; Gimbutas M., em. cit., São Francisco 1991; Gimbutas M., em. cit., Los Angeles 1982.
[9] Alinei M. - Benozzo F., O megalitismo como manifestação de uma primazia celta atlântica na Europa meso-neolítica, texto em inglês e reformulado por Origens do megalitismo europeu: uma abordagem arqueo-etno-dialetológica, publicado em Cadernos de semântica, 29, 2008, pág. 1-67 (texto em italiano, Alinei M. - Benozzo F., Origens do megalitismo europeu: uma abordagem arqueo-etno-dialetológica, publicado em Cadernos de semântica, vol. XXIX, 2008, pág. 1-67; Alinei M., Do pré-romano ao latim romano, passando pelos dialetos “modernos”: as origens do Lat. lumbricus 'minhoca' do Lat. umbigo 'umbigo'. Escrito em homenagem a Eric Pratt Hamp em seu aniversário de 90 anos (editado por G. Belluscio e A. Mendicino), Universidade da Calábria 2010, pp. 3-13; Alinei M., As consequências para a linguística corsa das novas teorias sobre as origens indo-européias, < >, v. XXX, em Actes du Congrès "Environnement ed identité en Mediterranée, Tribunal 13-16 de junho de 2000" (Biguglia, Corse: Sammarcelli 2001), 2006, pp. 1-11; Alinei M., Origens das línguas da Europa. Vol. I: A Teoria da Continuidade, Bolonha 1996; Alinei M., Origens das línguas da Europa. Vol. II: Continuidade do Mesolítico ao Ferro nas principais áreas etnolinguísticas, Bolonha 2000; Benozzo F. - Alinei M., Os Celtas do Atlântico: evidência cumulativa de continuidade do Paleolítico, Universidade de Utrecht 2011, pp. 3-23; Clark G., A pré-história da Ilha de Man, in A sociedade pré-histórica, II, 1945, pág. 70-86.
[10] Heinz Siegert, Os trácios, Milão 1986.
[11] Rafael De Marinis, Ligurians e Celta-Liguriansem Itália. Aluna Omnium Terrarum, 1988; Gianna G. Buti - Giacomo Devoto, Pré-história e história das regiões da Itália, Florença 1974; Venceslas Kruta, A grande história dos celtas. O nascimento, a afirmação e a decadência, Roma 2003; Arnaldo D'Aversa, O Vale do Pó, entre etruscos, celtas e romanos, Bréscia 1986; Antônio Violante, Os celtas ao sul dos Alpes (introdução de Venceslas Kruta), em série: Povos da Itália Antiga, Milão 1993.
[12] Benozzo F. - Alinei M., em. cit., Universidade de Utrecht 2011, pp. 3-23; Clark G., em. cit., in A sociedade pré-histórica, II, 1945, pág. 70-86.
[13] Zoffmann KZ, Esboço antropológico da população pré-histórica da Bacia dos Cárpatosem Acta Biol Szeged n. 44 (1-4), 2000, pp. 75-79; Grace Bartels N., Um Teste de Análise Não Métrica Aplicado ao ''Problema do Beaker'', Departamento de Antropologia, Universidade de Albeda, 1998; Tusa S., Sicília em tempos pré-históricos, Palermo 1999. Páginas 310-311.
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