Древние боги могут насмешливо прятаться в самых неожиданных складках наслоенного и живого народного культа, как, например, в Изернии в Молизе, где до 1780 года проводился обряд, связанный с древними культами плодородия.
di Анна МБ
первоначально опубликовано на
Мера вещей, Блог автора
Древние боги могут насмешливо прятаться в самых неожиданных складках многослойного и живого народного культа., и строгий бенедиктинский уединенный монастырь, посвященный мученику, которому до восемнадцатого века в Центральной и Южной Италии платили культ, определяемый как «непристойный»; а ведь в 1780 году праздник который праздновали рядом был приостановлен Изерния в Молизе, из-за растущей толпы преданных, теперь неуправляемых, которые назначили встречу на 27 сентября посетить выставку «большого пальца св. Космы», к большому смущению городских властей. Зудящий вопрос, но это еще не все: святой тоже обновляется каждый год чудо плодородия, и многие, в том числе «старые девицы, замужние женщины, вдовы и женщины для удовольствий», после вечеринки вернулись домой, «помилованные» беременностью, которую иначе они не могли бы получить.
Давать показания два письма, настоящие этнографические документы, первая подписана шотландским любителем культуры и древности и датирована 1781 годом, другая - предыдущего года, написанная на итальянском языке неустановленным "лицом, проживающим в Изернии" (человек, проживающий в Изернии) и прямой источник первого; оба были собраны и опубликованы в Лондоне в 1786 году в томе, озаглавленном Отчет об остатках культа Приапа, недавно существовавшего в Изернии, в Неаполитанском королевстве., откуда и взяты изображения. Переводы мои.
Неаполь, 30 декабря 1781 г. Министр Его Величества. сэр Уильям Гамильтон пишет своему соотечественнику Ричарду Пейну Найту, парламентарию и известному меценату, который, как и он, интересуется искусством и литературой и который будет редактором тома:
«В прошлом году я сделал любопытное открытие: в провинции этого королевства, не более чем в 15 милях от столицы, воздается культ Приапу, древнее непристойное божество, хотя и с другим именем, при обстоятельствах, достойных упоминания. Я уже заметил, что в Неаполе и его пригородах женщины и дети из низших слоев общества часто носят какие-то амулет, который, по их мнению, отклоняет плохие глаза [так в оригинале], что очень напоминает те, которыми пользовались древние жители этих земель. Эти объекты часто представляют собой раковина венерис {раковина, символизирующая женские половые органы [1]} или полумесяц и сделаны из серебра, слоновой кости, янтаря, кристального коралла или с камнями или драгоценными камнями. Но наиболее распространенной формой является раскрытая и сжатая рука с кончиком большого пальца между средним и указательным пальцами. Ну тест о том, что эти амулеты имеют прямую связь с Приапом, свидетельствует небольшая бронзовая статуэтка бога хранится в музее Портичи и найден среди руин Геркуланума.: Приап имеет огромный фаллос и протягивает правую руку описанным выше жестом; мало того: в Британском музее много древних предметов, где рука в той же позе держит фаллос, и вполне вероятно, что со временем в амулетах осталась только рука, отсеяв самое неприличное изображение. "
Отчет продолжается описанием обстоятельств, при которых писателю стало известно об этом характерном празднике, проходившем на холме у воротСамнитский город Изерния, один из старейших в Королевстве. и все еще очень густонаселенный сегодня «в том, что называется Контада-дель-Молизе: джентльмен, либеральный и культурный человек, работавший над инфраструктурным проектом и остававшийся в городе (аноним в оригинале письма), зная интересы своего друга, писал, что был свидетелем праздник Святого Космоса и был очень впечатлен тем, сходство с культом «бога садов» (Бог садов) [2].
К сожалению, сэр Гамильтон не смог удовлетворить свое любопытство поучаствовать: в тот же февраль он отправился в Изернию, где «от самого губернатора сказал, что из-за непристойности церемонии и того резонанса, который он получал в последнее время» из-за открытия новой дороги, ведущей в провинцию Абруццо и пересекающей город, они решили, что с этого года большой палец ноги святого больше не будет выставлен напоказ.
Праздник был ежегодным и длился три дня.; «Каждый год 27 сентября проводится ярмарка класса прощения (так называемая в Абруцци li gran market [...])», которая проходит»на пригорке, который находится посреди двух рек, в полумиле от Изернии», где в самой высокой части находится древняя церковь с притвором, которая, как говорят, была церковью и монастырем бенедиктинцев, «когда они были бедны». В один из праздников пришли выставляет реликвии святых, а затем несли процессией из собора в церковь на холме; большой палец тоже несли в процессии - почти дионисийская фаллофория, чья открытая аллюзивность не подходила для сдержанной и трезвой церемонии, посвященной мученику Святой Римской Церкви.
Тогда святому публично было принесено множество вотивных восковых подношений разной величины, в основном с изображением мужские гениталии. Продавцы шли на ярмарку с корзиной, полной этих предметов, висящей на одной руке и тарелкой для денег в другой, громко крича «San Cosmo e Damiano!», и если вы спросите их, сколько стоит голосование, они ответят: больше положишь, тем больше заслуживаешь». Затем у центрального алтаря вы можете помазать себя "Святое масло", приготовленный по канонам Римского Ритуала, но с добавлением молитвы двум мученикам, где «болящие всяким злом», обнаружив больную часть, умащаются елеем при призывании заступничества. В частности этот чудесная смесь продается в бутылках указано при патологиях поясничного отдела и прилегающих частей, и распродается (наблюдатель задается вопросом, не слишком ли «выгодно» это дело о чуде по сравнению с тем, что должно быть по канонам Церкви).
Там, где англичане робко выдвигали подозрения, что продажа объектов может скрывать корыстные цели, итальянец открыто в этом признается: «весь великий праздник вращается вокруг прибыли представители поколения", Не считая доходов, получаемых от реальной туристической деятельности, на самом деле отмечается, что "каноники арендуют лачуги, одни 10, другие 15, по 20 карлини" и трактир за 20 дукатов, включая "съестные припасы", которые благословляются за случай.
Оригинал письма итальянского чиновника «Информатор» британского дипломата и литератора написан менее формальным тоном, чем первый, он сообщает кое-где непристойные комментарии между строк и заканчивается пикантной целией («Если вы их не отведаете, когда ты читал / Хорошо будет загулять: / Которое хоть доставит ей удовольствие / Монахини, когда они ложатся спать"). Вот описание церемонии. Королевскому правителю в качестве Хозяина ярмарки поручается начать торжества: он поднимает флаг с гербом города, и начинается процессия с мощами от собора к церкви на холме. Но, как лаконично прокомментировал наш аноним, "она не очень преданная".
Фестиваль проводится после религиозного праздника, то да, он очень популярен и популярен: вокруг церкви происходит «большое соревнование жителей из Мотезе, Майнарде и других близлежащих гор»[3]. Это прежде всего женщины, украшенные одеждами исключительной «странности» и большого разнообразия, для тех, кто не привык их видеть, очень красочными, которым он посвящает строки неожиданной поэзии: из Страны Петуха приходит женский орден Капуцин Серафим, одетый в «плащ». С другой стороны, девушки из Сканно кажутся молодыми греками, а девушки из Каровилли - армянками; у некоторых на головах красные платочки, вышитые белыми нитками с "этрусским вкусом" и все они "настоящая красавица".
Во время ярмарки они продаются преданным «Мужественные члены воска разных форм и всех размеров, вплоть до ладони», в гораздо большем количестве, чем другие фигурки, изображающие ноги, руки или другие органы. Затем эти восковые члены будут собраны в две чаши, поставленные на столы «в вестибюле Храма», в сопровождении денежного приношения, «как это всегда практиковалось при всех представлениях членов». Таким образом, в вестибюле каноники собирают восковых членов в одну корзину, а приношения для месс и ектений - в другую: клятвы всегда сопровождаются монетой и такой фразой, как «Святой Козимо Бенедетто, так что я хочу это», «Рекомендую вам». Поклонение «почти полностью состоит из женщин», которые в большом количестве ходят просить милости и заступничества святого Космы, «каждая целует обеты, которые представляют.
Несмотря на аренду всех доступных лачуг, было трудно найти, где переночевать две ночи, «поскольку в Изернии нет домов, в которых могло бы разместиться все количество участников соревнований». Женщины размещались одни в церкви младших монахов ордена сабо, другие — у капуцинов, а внешние помещения, такие как аркады, предназначались для мужчин. Вечеринка заканчивается тем, что каноники делятся воском, деньгами и «колом». многие женщины снова беременеют", К большой пользе провинций, в которых наблюдается заметный прирост населения, не только "бесплодные замужние", пришедшие просить милости ребенка, но часто "благодать распространяется неудивительно" даже на незамужних женщин которые в течение двух ночей они спали в церквях, «под наблюдением опекунов, наместников и отцов более чем за заслуги», что привело к обилию чудес «без неудобств святых».
Связь между фертильностью и мужскими половыми органами — не просто намек на этот «скандальный» народный праздник, на самом деле подвергшийся цензуре.; но цифры говорят сами за себя, а также гендерный состав: женщинам - принадлежавшим к женским орденам, посвященным строгости и самопожертвованию и прекрасным и мечтательным "пуэльям" горных деревень, одиноким и сопровождаемым, распутным и пугливым - разрешалось приостановить в течение трех дней (и двух ночей) празднества то сдержанное поведение, которое было наложено на них общественным долгом, «подчиниться» воле святого и отпустить себя на исключительное событие, на "чудо".
Di Косма и Дамиано Деяния греческих мучеников уже сообщают о «невероятных и воображаемых элементах, макроскопических изобретениях, установленных невероятностях», манипуляция, считающаяся законной, возможно, благодаря тому факту, что первые составители знали о прямой информации. [4]. Святые определены близнецы и чудотворцы которые ухаживают бесплатно не только за мужчинами, но и за животными: «Эксперты в медицинском искусстве, они не просили никакой другой награды за лечение, кроме веры во Христа». [5]. Их праздник, согласно литургическому календарю, приходится на 27-е календе октября (283 сентября), но дата их мученичества не согласуется; знатного арабского происхождения, они жили в Риме и умерли при императоре Карино (285–498). Во всех версиях упоминаются «превосходство в медицинском искусстве» и благотворные и безвозмездные дела, особенно по отношению к бедным. Вскоре культ в Риме распространяется: папа Симмах (514–526) посвящает им молельню возле Санта-Мария-Маджоре, а Феличе IV (530–XNUMX) возводит базилику, носящую их имена, «в месте, называемом Через сакра», Возле храма Аполлона [6].
Их останки несколько раз перемещали, и некоторые из них найдены в Италии, часть во Франции, Англии, Португалии и Германии.. В Мюнхене, например, черепа двух мучеников хранятся в ковчеге, покрытом позолоченными барельефами, расположенном в центре церкви Сан-Микеле-Арканджело. Каждый год реликвии торжественно выставляются по случаю моления, проводимого в воскресенье, включенного в октаву Всех Святых, в ознаменование победы над Фридрихом Пфальцским, достигнутой в Праге в 1620 году, праздника, установленного несколькими годами позже электрическим Мария Анна д'Габсбург. Местные комментаторы не упоминают о «грубых» действиях после празднования в холодной Баварии — и, возможно, череп меньше, чем большой палец ноги, поддается эротическому смыслу: сказано только, что преданность эрцгерцогини двум мученикам была соблюдена. горожанами с большим энтузиазмом, и «множество восковых и серебряных статуэток свидетельствуют о том, насколько велики были их вера и их благодарность» [7].
В Италии много старинных церквей, посвященных двум святым. В Абруццо-Молизе, помимо знаменитого скита Изернии, другие значимые культовые сооружения находятся в Сульмоне, Роккаскальенье, Капраре, фракции Сполторе, Коньяно-Амитерно, Кастель-ди-Сангро и Тальякоццо (там же, стр. 83). Здесь, в том монастырь Сан-Косма который уже упоминается в каролингских источниках с примечанием в Хелориту (в лавровом лесу) сейчас проживают монахини-бенедиктинки.
Примечание:
[1] О символике г. раковина венерис, см. М. Макулотти, Символика Спирали: Млечный Путь, оболочка, «перерождение»., на AXISmundi.
[2] Здесь сэр Уильям Гамильтон под именем «Бог садов», вероятно, относится к Зеленый человек британский, связанный с символикой ежегодного возрождения вегетативно-сезонного цикла и плодородия; по этому поводу см. М. Макулотти, От Пана к Дьяволу: «демонизация» и устранение древних европейских культов, на AXISmundi.
[3] Мы уже говорили о фольклоре и обрядах региона Майнард; в связи с этим см. М. Пальмесано, Магия Майнарда: по следам Джанаре и Человека-оленя, на AXISmundi.
[4] Cфр. А. Буччи, Святые врачи Косма и Дамиано, Армандо Эдитор, 2016.
[5] Там же, стр. девяносто два.
[6] Там же, стр. девяносто два.
[7] Там же, стр. девяносто два.
Он выложил это обратно возраст невинности.