По случаю презентация книги завтра в Турине, мы публикуем отредактированное нами предисловие исключительно для наших читателей.
di Марко Макулотти
предисловие к книге автора Джан Марио Моллар «Тайны Дальнего Запада. Необычные, жуткие и любопытные истории с американского фронтира», Il Punto d'Incontro Editions, 2019 г.
обложка: Джордж Кэтлин, «Внутренний вид Ложи Медицины / Церемония Мандан О-ки-па»
Я имел удовольствие связаться с Джаном Марио Молларом благодаря своей должности основателя и куратора сайта. Ось мира, интернет-журнал истории религий, антропологии сакрального, фольклора, эзотерики, литературы "Фантастика". Его сочинения сразу же поразили меня необычайной способностью, которую следует признать Автору, умеющему анализировать темы в коротких рассказах».границаКак и те, которые у читателя будет возможность прочитать в этом издании.
Если я определяю их таким образом, это зависит от того факта, что широкий спектр верований, историй и курьезов, которые Моллар сопоставляет в такого рода "Кроватка из Странный в Далекий Запад " она колеблется между двумя противоположными полюсами, которые мы могли бы определить как «мифический» и чисто исторический или научно-рационалистический. И все же — следует отметить — аргументы, рассматриваемые в этом собрании сочинений, редко кажутся пригодными для прочтения только с одной из двух точек зрения; Авторафольклорная интерпретация и историчность фактов, изложенных таким образом, образующих два параллельных пути для целей расследования «Таинственного» - треки параллельно но тем не менее чаще, чем можно было бы поверить, они встречаются любопытным и неожиданным образом.
Но не только вопросы, которыми занимается Моллар, вполне могут быть определены как «пограничные», поскольку их пространственно-временная область, как уже «Области тени», оккультные промежутки, существующие между категорией Истории и категорией Мифа; "земля К«Из воображаемого что еще на заре двадцатого века, как хорошо продемонстрирует автор, составляло фундаментальную часть «духовной жизни» «индейцев и ковбоев". «Фронтир» также Luoghi что перо Моллара взялось исследовать: Дальний Запад дикий, куда европейские поселенцы стекались, начиная с шестнадцатого века, в поисках удачи и приключений, часто оказываясь погруженными в особую реальность, очень отличающуюся от той, к которой они привыкли на «Старом континенте», все еще погруженном в индейский фольклор (см. главы о Вендиго, о Йеналдуши, о Си-Те-Ках), но не по этой причине не желают впитывать тело di народные поверья европейского импорта (глава о Призрачные гонщики показательна в этом отношении "Дикая охота").
Подробнее: подход, принятый Молларом, можно определить как «пограничный», поскольку, мудро избегая склоняться к интерпретация а не для другого — например, отдавая предпочтение видению исторического или научного типа, несмотря на «мифический» аспект затронутых тем, или наоборот — он ограничивается реконструкцией фактов, засвидетельствованных древними источниками, и различных точек зрения из которого они могут быть проанализированы, оставаясь как бы равноудаленными от каждого из них: между двумя параллельные пути - то, что характерно для традиционных обществдревность (не всегда, как мы увидим, так далеко в хронологическом отношении от нашего третьего тысячелетия) и антиподов современного Запада, осторожно и никогда неуместно переходящего то к одному, то к другому.
⁂ ⁂ ⁂
Темы местной мифологии и мистики преобладают в первой части произведения, «Темная сторона фольклора»: мы переходим от описания и мифо-исторического обрамления легендарных фигур индейской традиции, таких как Вендиго и "Скинуокер"Еналдуши, к обращению с сущностями, общими для мифологий всего мира или почти такими, как вампиры или гиганты, которых традиция пайютов Невады называет "Си-Те-Ках" и чьи рыжеватые волосы (связанные с предполагаемым допотопным происхождением гигантов в разных тело foklorici земного шара, из Перу [1] в Новую Зеландию) считаются «лекарством» [2] очень могущественный в Юго-Западном шаманском своде мудрости.
Особенно интересно в главе, посвященной Си-Те-Ках, рассуждения о Курганы, доколумбовые курганы, датируемые тысячами лет до нашего времени, строители которых до сих пор неизвестны: на самом деле ученым так и не удалось доказать, что их сооружение было делом рук известных этнологам племен индейцев. Со своей стороны, сами туземные предания связывают эти загадочные конструкции с таинственными «проточеловеческими» расами, гораздо более древними и явно отличными от тех, кто заселил эту территорию совсем недавно: гиганты и титанов, которых предания всего мира связывают с эпохой, предшествующей нашей, и со знаменитым Всемирным потопом. Эти темы отражают теософские [3] особенно в моде между девятнадцатым и двадцатым веками и которые, частично, также встречаются в самой известной фантастической литературе двадцатого века. [4], как, например, в галлюцинирующих видениях Лавкрафта. [5].
Глава, посвященная Техасская легенда о Призрачные гонщики позволяет Моллару анализировать сходные мифологемы в других частях света, особенно в европейской «Дикой охоте» иупражнение mortuorum [6], который видит своим проводником божество "преисподней" (или, лучше, Иного Мира - то есть богов смерть но и spiriti) типа Одина/Вотана, короля Артура и Хеллекина/Эрлик-хана; все сверхъестественные фигуры, которые прослеживают архетипическую функцию Древнего Властелина, свергнутого со своего трона, который, как полагают, снова будет править в будущем («Рекс Куондам, Рекс Футурус»), чей приход ознаменует возвращение Золотого века.
Исследование, завершающее первую часть, посвящено исследовательской миссии к западу от Миссисипи (1804-1806 гг.) Мериуэзер Луи и Уильям Кларк. Дневник путешествия двух отважных авантюристов полон отсылок к местным традициям, истоки которых теряются в глубине веков (например, о призраке насыпь на Холме Черной Птицы или на Маленьком Народе), а также о необычных явлениях, таких как "Ворчать", эдакий "грохот с ясного неба", идущий из недр. Даже странности такого рода - в одном пространство-время столь лиминальны, как взгляды Дальнего Запада, куда Моллар помещает читателя, — они поддаются интерпретации в соответствии с самыми различными точками зрения, как научно-рационалистическими, так и наиболее граница, принадлежащий к фольклору племенных популяций, проживающих в районе, избитом двумя исследователями.
⁂ ⁂ ⁂
Второй раздел книги, «Огни и драконы в небе», посвящен не менее загадочным темам, хотя в чем-то более, так сказать, «научной фантастике». Здесь глава посвящена наблюдениям неопознанных летающих объектов в небе Дальнего Запада, падению неоднозначных небесных тел и предполагаемым встречам с причудливыми инопланетными существами, которые Жак Валле [7] не колеблясь, чтобы он пришел из темноты внутриразмерный Магонии, ни Джона Киля [8] было бы трудно находиться в так называемом супер спектр [9]. Это свидетельства, относящиеся ко второй половине девятнадцатого века: следовательно, к периоду, когда «современный миф» о летающих тарелках и встречах с внеземными существами еще не «расцвел». [10].
Также упоминается о легенды о горе Шаста, калифорнийский вулкан, действовавший до девятнадцатого века, который с древних времен был указан коренными народами как дом таинственных существ, в том числе Шупчер, великаны (подобные вышеупомянутому Си-Те-Ка), убивавшие или похищавшие индейцев, а затем водившие их в свои подземные лабиринты, и раса маленьких и невидимых существ типа Феи, чей смех, похожий на детский, часто можно услышать. Местный миф о горе Шаста был возрожден в 1886 году Фредериком С. Оливером, который, подписавшись как "Филос Тибетский", вероятно, под влиянием теософских концепций Блаватской, изложил легенду о калифорнийском вулкане в оккультном романе, озаглавленном Обитатель двух планет, в котором утверждалось наличие в его недрах неисчислимой давности якобы тайной колонии "лемурийцев" [11].
Другая глава этой второй части книги представляет собой криптозоологическую скобку: наблюдение (а иногда даже сообщение об убийстве) на Дальнем Западе допотопных крылатых ящеров типа птеродактилей, которое Моллар связывает с индейскими мифами о столь -называется «Птицы грома», легендарные существа, которые, в соответствии с местной традицией, должны были быть духами-помощниками Великого Духа, связанными с грозами, молниями и инициациями «Обществ медицины».
⁂ ⁂ ⁂
Третья часть работы под названием «Необычные встречи на старом западе», сосредоточен на некоторых характерных персонажах пограничного мира XNUMX-го века, которые теперь стали частью «низшего» и «популярного» фольклора разнородных и красочных сообществ поселенцев: бродяги, расхитители могил, продавцы универсальных притязаний на панацею, таких как змеиное масло. На мой взгляд, самая содержательная глава этого раздела посвящена загадочному дому, построенному дамой Сара Винчестер, что не исказило бы сказки Борхеса:
«Есть комнаты внутри других комнат… огромные двери, ведущие в маленькие комнаты, и маленькие двери, ведущие в огромные комнаты… лестницы, которые заканчиваются прямо у потолка, другие с очень низкими ступенями, третьи, пандусы которых поднимаются так совершенно необычно… Коллективное впечатление такое, будто тебя катапультировали в картину Эшера. "
Моллар подвергает сомнению смысл, приписываемый столь заумной структуре, исследуя различные гипотезы, в том числе «эзотерический след» и «спиритуалистический». В качестве заключительной главы следует тройной раздел, посвященный самым известным и наиболее опасным. «Серийный убийца границы», также каким-то образом стали частью фольклора общин, основанных европейскими поселенцами: Кехо, Бун Хелмом, «каннибалом из Кентукки» и кровожадными братьями Харпе.
⁂ ⁂ ⁂
В этом быстром предисловии мы хотели предвосхитить некоторые темы работы и различные точки зрения, с которых сходятся различные интерпретации Моллара. Таким образом, мы надеемся, что читатель с самого начала сможет проникнуться правильным духом — духом«Исследователь неизведанного» - в этом тексте, который, по выражению автора, «задумывался как своего рода Wunderkammer, «комната чудес» в западной версии». Почему никогда, как сегодня, в эпоху, полностью десакрализированную и полностью лишенную того, что мы можем определить «Удовольствие неизвестного», мы считаем необходимым восстановить Чудесное и Таинственное как интерпретационные категории и даже эмпирический, в их самом широком и «игривом» значении, без претензий на догматизм или доктринальную сухость.
Примечание:
[1] См. М. Макулотти, Допотопное, гигантское, «нежное» человечество, на AXIS mundi, 2017.
[2] Панамериканская концепция, с помощью которой коренное население Северной Америки называет все, что вне сферы человеческого разума воспринимается как «священное», можно сказать (цитируя Рудольфа Отто) как «Совершенно Иное». Термин кечуа хуака это его южноамериканский аналог, а также оренда среди коренных народов Арктики и Субарктики.
[3] См. Е. П. Блаватскую, Тайная Доктрина (1888).
[4] См. М. Макулотти, Подземная цивилизация в научной фантастике и отправлять адресату Космическое измерение # 2, Tabula Fati Editions, весна 2018 г.
[5] См., в частности, Г. П. Лавкрафта, Курган (1930) и Проклятие Йига (1928).
[6] См. К. Мейзен, Легенда о яростном охотнике и дикой охоте, Edizioni dell'Orso, Алессандрия, 2001 г.
[7] См. Дж. Валле, Паспорт в Магонию. От фольклора до летающих тарелок (1969).
[8] См. Дж. Кил, НЛО: операция «Троянский конь» (1970).
[9] См. М. Макулотти, Кто прячется за маской? Визиты из других мест и парафизическая гипотеза, на AXIS mundi, 2018.
[10] Нулевой час «современного мифа» о летающих тарелках и инопланетянах, по сути, единогласно признан в розуэллском эпизоде, который произошел в 1947 году; но случаи таинственных наблюдений того же типа на территории США, по-видимому, имели место, как сообщает здесь Моллар, задолго до этого.
[11] Эта вера оставалась живой на протяжении всего двадцатого века и до сих пор имеет некоторых сторонников, иногда смешиваясь со свидетельствами о летающие тарелки и на их предполагаемых подземных базах, а также оформленных в новейших спиритуалистических течениях типа New Age. См. М. Макулотти, «Подземные» цивилизации в мифах, оккультизме и «альтернативной реальности», на AXIS mundi, 2018.
Все желающие могут приобрести книгу Джан Марио Моллар на сайт издательства.
4 комментария к ««Странный» Дальний Запад