El viaje aventurero del poeta tras las huellas de los geógrafos griegos y latinos, en busca de Thule, la perdida y mítica patria hiperbórea
di Ana MB
artículo publicado originalmente en
La medida de las cosas, Blog del autor
Primer poeta moderno, padre del Humanismo, Petrarca (1304-1374) rara vez recuerda su pasión por los viajes, gracias a los cuales adquirió unos conocimientos de cartografía y geografía poco comunes en la época, hasta el punto de ser apostrofado por algunos de sus más grandes estudiosos. peregrino ubique (peregrino por todas partes) e "El turista inquieto"; por lo demás, este aspecto era bien conocido por sus contemporáneos, para quienes era, también por ello, una autoridad intelectual indiscutible. Atento observador, ofrece en el De vida solitaria un testimonio "de primera mano" sobre el (re)descubrimiento y colonización de la isla Fortunata a mediados del siglo XIV, como lo hará Boccaccio en de canaria [ 1 ].
El poeta que viaja entre la metáfora y la realidad
Petrarca era todo menos un viajero pasivo, un simple observador que se limitaba a registrar hechos atribuibles al nacimiento geográfico del Nuevo Mundo; poseía una alta autoconciencia de su propia posición en el tiempo y el espacio y una plena conciencia de las distancias que lo separaban de los lugares, vistos o soñados, y supo dominar tanto el lado retórico como el ideológico.
Su aporte poético a la percepción y reorganización del concepto de espacio en el umbral del siglo XV, en particular en el área mediterránea ítalo-francesa con sus especificidades y discontinuidades culturales, es una verdadera obra de mediación: filológicamente hizo suya la concepción augusta del espacio, contribuye a la transición entre el clásico geografía política romana a una nueva y moderna representación del espacio.
Una de estas "apropiaciones literarias" es el interés y el estudio en profundidad, que se ha convertido en una búsqueda frenética, hacia todos los testimonios clásicos y contemporáneos sobre esa isla misteriosa y muy lejana llamada por Virgilio"último thule».
«… Y todos vosotros, dioses y diosas que tenéis el deber de proteger los campos […]; y tú ante todo, oh César [divinizado Octavio Augusto], [...] si vienes como dios del inmenso mar, para que los marineros te honren como su único dios y el extremo Thule [tibi sérviat última Thúle] esclavizarte y Teti recibirte con todas las olas..." [ 2 ]
Sin temor a la inmodestia, en algunas cartas contenidas en el familia Petrarca se complacía en compararse a sí mismo y a su gran reputación con la de los grandes viajeros del pasado, como Odiseo, explicando el deseo de viajar con la nobleza de alma que era suya. Sin embargo, este noble interés es también utilizado por Petrarca como una tapadera retórica, un expediente para tratar otros temas de fondo de carácter político-estratégico.
La huida del tiempo, la vanidad de las cosas
Un saber ejemplar”cual es mas diferente y nuevo»De pueblos y países, de cartografía y geografía humana y política lo adquirió a través de un estudio y un redescubrimiento filológico, realmente en el sentido moderno, de los geógrafos latinos, incluso los llamados menores, desde Pomponio Mela hasta Vibio Sequestre. De los griegos aprendió la perspectiva de un "otro" punto de vista respecto del paisaje familiar, quedó fascinado por la forma en que, por ejemplo, a los ojos de Homero se situaban las tierras de Italia, exóticas y remotas, en los "márgenes" de la realidad: las islas Eolias, el lago Averno, el monte Circe...
la totalidad cuerpo algunas letras familia, recopilada en el apogeo de su carrera entre 1349 y 1351, se centra en la tema de viaje, del conocimiento y descripción de países y pueblos, de descubrimientos, de curiosidades, de hecho es el principal proyecto epistolar. Y también la amistad y el amor, la religión, la política, la antigüedad y la literatura, la historia, la cultura, libertad intelectual, soledad… La materia de estas cartas es realmente muy variada [ 3 ].
En esta colección, los viajes de los jóvenes pasan por un proceso de creación de mitos, se añaden elementos de ficción para hacer más sugestivo el recuerdo; el autor se encontraba además en una fase de profunda reconsideración de sus vivencias, al día siguiente de su regreso definitivo a Italia entre 1347 y 1353 (indeciso sobre si aceptar la corona de laurel, máximo reconocimiento literario, que le ofrecía al mismo tiempo una del Senado de Roma, el otro de la Universidad de París, decidió recibirlo en Italia y no en Francia).
Mirabilia y largas distancias
Hacia 1350 Petrarca adquiere una copia del Historia Natural por Plinio el Viejo, y el deseo de darse una imagen y ganarse la reputación de un gran y heroico conocedor de lugares incluso muy lejanos parece intensificarse, incluso en los confines de la tierra. Llegamos a Thule: Petrarca habla de ello en una carta, VIII del libro undécimo (Cartas, cosas familiares, Le Monnier 1863) dirigida a Andrea Dandolo de la República de Venecia; invitándolo a desistir de la guerra con Génova y a abandonar la intención de las armas, le promete una fama que llegará hasta
«A la famosa y desconocida Thile, en el confín del mundo hiperbóreo. "
El poeta tuvo que navegar rumbo a Thule en los años treinta del siglo XIV, aunque es difícil trazar un mapa exacto de todos sus viajes: “menciona, pero oscuramente, que bordeó las costas de España, que navegó el océano y todavía, según parece, haber llegado a Inglaterra pero no ha dejado conocimiento más exacto de esto” (G. Tiraboschi, Historia de la literatura italiana, 1826).
Thule extremo
La letra 1 del libro III cualquier familia está dirigida a Tommaso di Messina y es muy posterior a la fecha ficticia con la que la firma el autor, 1333. El poeta se presenta en el acto de escribir desde la "playa del mar Británico, muy cerca (según dicen ) a la isla que buscamos". Se trata Thule, la remota y fascinante isla del norte cuya identificación es incierta, entre Escandinavia, Islandia y Groenlandia.
Petrarca se imagina allí, en aquellas orillas, con el objetivo de tantear con la mirada el borde del mar. Él también busca a Thule (según su transcripción, Tile o Thile): recoge información "en el campo", combinada con los estudios de los clásicos que relatan noticias de Séneca a Virgilio, en la apertura de la georgicas, y después de ellos "Boecio y todos los rangos de escritores"; curiosamente solo los eruditos hablan de ella mientras que la gente parece ignorar hasta su existencia, sin embargo se concuerda en ubicarla hacia el oeste.
Cuando Petrarca conoció en Aviñón a Ricardo de Bury, que estaba allí en representación del rey Eduardo III de Inglaterra, aprovechó para preguntarle también a él, hombre de reconocida cultura y apasionado bibliófilo; el obispo de Auckland prometió que revisaría sus papeles cuando llegara a casa, pero, para nuestra decepción, nunca volvió a aparecer.
Y así ninguna noticia sobre Thule le ayuda a saber ese inglés. Entonces entra en posesión de un panfleto de un cortesano Giraldo de Enrique II, que afirma que hay islas dispersas en el océano boreal alrededor de Bretaña y la frontera occidental extrema, de las cuales Thule sería la más distante, la "Maldita Thule, bajo la estrella hiperbórea» -según la opinión de Orosio confirmando la de Claudiano-, entre el norte y el oeste, más allá de Irlanda y Orkney.
No hay paz, no se explica por qué un lugar tan conocido por los más eruditos desde los antiguos griegos que lo identificaron en la tierra de Hiperbóreos (de hecho, testifica haber oído hablar de ellos incluso entre los habitantes de la India) puede ser igual de vaga, pero esa isla no la encuentra, ni entre los mapas, ni en el horizonte.
Plinio parece estar seguro: está a seis días navegando al norte de Bretaña, al igual que Pomponio Mela, en su descripción de los inviernos sin amanecer y los veranos sin puesta del sol; sin embargo, si alguien hubiera estado realmente allí, habría información más detallada y precisa sobre la ruta. La investigación fue tan vana que ahora Thule se le aparece"difícil de encontrar como la verdad». Con resignación concluye:
« Tile permanece oculta en el norte, y la fuente del Nilo en el sur, con tal de que la virtud que está en el medio entre los extremos no quede oculta, y el corto viaje de esta vida en la que la mayoría de los hombres palpitan y dudan con un final incierto para camino ambiguo mientras caminamos apurados, y no nos preocupamos demasiado en la búsqueda de un lugar que tal vez, una vez encontrado, estaríamos ansiosos por abandonar. »
Nota:
- Véase TJ Cachey jr., Petrarquista Cartografía Escritura, en S. Gersh, B. Roest, Humanismo medieval y renacentista: retórica, representación y reforma, Brill, 2003, págs. 73 y ss.
- Virgilio, georgicas, vv. 21-30, vamos Biblioteca de clásicos italianos.
- Las epístolas de Francesco Petrarca, editado por M. Smetryns, a través de la Biblioteca de la Universidad de Ghent.
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