Una reflexión antropológica sobre el disfrute colectivo de la música electrónica y sobre el fenómeno de las "raves": del tribalismo ritualista del grupo a la "invasión", de la "muerte del ego" a la posibilidad extática.
di Robert Siconolfi
Red de mitificaciones hacia lo que es mayormente destrucción psíquica y física y razonamientos perjudiciales relacionados con gustos y estilos de vida, podemos definir la música tecno - y, más en general, la electrónica - y el fenómeno de delirar (literalmente "ir delirante") uno de los movimientos subculturales, musicales y juveniles más interesantes de los últimos 30 años. Excluimos de este análisis las premisas de la Danza y la Casa y también la parábola notablemente descendente en la que cae este movimiento, y excluimos muchos de los géneros y estilos que resultan poco interesantes para nuestro tipo de correlaciones.
En particular, para captar los lados ocultos o "metafísicos" deberíamos dedicarnos a todo ese cuadro definido como "ácido", que nació sobre la base del movimiento House, en Chicago en la segunda mitad de la década de 80 y luego se desarrolló en Inglaterra. Esta escena se pone de moda con el movimiento Acid House, y con la difusión de la llamada sustancia psicotrópica Éxtasis, que es una familia de sustancias hermanas, la más importante de las cuales es la MDMA (metilendioximetanfetamina), una metanfetamina que tiene similitudes tanto con la anfetamina como con la mescalina. Fue sintetizado por primera vez por los laboratorios Merck. en 1912 y tuvo su primer empleo con fines bélicos en la Primera Guerra Mundial, y en la década del 70 para actividades psicoanalíticas. Esta correlación con una sustancia estimulante (anfetamina) y un psicodélico (mescalina) -a lo que se suma el aumento de las capacidades introspectivas y de contacto con el mundo exterior, propias de las sustancias entactógenas o empatógenas- favorece la reverberación desde el punto de vista psíquico del ritmo continuo y extático de la música House y, más en general, del Techno.
De hecho, por un lado tenemos el efecto estimulante que te mantiene despierto físicamente durante horas y horas para poder afrontar el baile, por otro lado tenemos la parte psicodélica útil para favorecer la expansión sensorial de la mente. Para completar el todo, el lado empático, que te hace sentir internamente "conectado a un todo" en una especie de amor "universal" y "prójimo". Según algunas reconstrucciones neurológicas médicas realizadas en cerebros bajo el efecto de la sustancia, a diferencia de una metanfetamina tipo Speed, el éxtasis sigue una trayectoria circular en lugar de una lineal, en el movimiento de los neurotransmisores cerebrales. La cosa logra así una correspondencia precisa entre el ritmo continuo del tambor recto, que es la gran caja de batería electrónica utilizada en las partes rítmicas de este género musical, y el movimiento continuo de la danza y las conexiones cerebrales. Éstos, moviéndose en forma circular, de hecho, favorecen la absorción de loops, esa es la parte musical que se repite continuamente tanto en la música House como en los diferentes tipos de música Techno y electrónica.
Desde aquí podríamos encontrar una apertura al éxtasis y, en cierto modo, al tribalista, o el chamánico, como por ejemplo en el caso del género Tribu y para toda la experiencia de la fiesta gratis y tecnival, que es la fiesta rave de espíritu libre, de tipo ilegal - clandestina -, a veces gratuita y de varios días de duración. El género de la tribu nació con la parábola de la Tribu Espiral, y del Tekinval de hecho. A partir de los años 90 unos productores y DJs musicales ingleses dieron vida a la primera Tribe, la Espiral, que es un colectivo de músicos y afines que viajan por Reino Unido, y posteriormente por Europa y el resto del mundo, equipando su propio Sound System, o el sistema de audio y maquinaria en lugares aislados, sin autorizaciones legales, y en una forma autogestionada de producir y tocar música (platillos, cajas de ritmos, sintetizadores, instrumentos virtuales, etc.).
Otro género interesante ligado al movimiento Free Party es que Goa Trance, nacido en el estado indio de Goa, reputado como la meca hippie en los años 60-70. Es interesante para este tipo de examen ya que es un género imbuido de espiritismo, musicalmente muy psicodélica, y cuya Atmósferas estéticas "fluorescentes" abren la imaginación y la mente de los participantes a experiencias extáticas y psicodélicas, de hecho.
En el lado opuesto, tanto por escenarios como por fluidos "espirituales" básicos, está el género Duro, de los cuales solo se tocan algunos subgéneros en Free Parties, como Industrial y Frenchcore. Se basa mucho más en un cierto "Nihilismo sonoro", dada por la fuerte distorsión del bombo (Kick) y por el elevado número de BPM. Incluso los ambientes están marcados por atmósferas particularmente lúbricas y decididamente menos acogedoras que los géneros Goa y Tribe. Evidentemente esto además del género principal (main), en su mayoría ligado al movimiento Gabber y a temas identitarios y de "estadio", que presentan un cierto tribalismo ritualista y "grupal" en cierto modo interesante.
Volviendo al Partido Libre, uno de los rasgos específicos de esta tendencia es la "nomadismo". Es de tipo físico, revelando las antiguas experiencias de nomadismo musical llevadas a cabo por los hippies -quienes fueron los primeros en dar origen a la movimiento de viajero - y festivales de blues y rock psicodélico. De ahí el nombre Teknival, con la progresiva introducción de Tekno dentro del festival, y el nacimiento del "viajero tekno”, es decir, de los viajeros que organizan Teknival. Pero el nomadismo es también, o sobre todo, psíquico, como relata Hoakim Bay, uno de los escritores de referencia de todo el movimiento Tekno, en su célebre “TAZ”. Esta abreviatura significa Zona Autónoma Temporal (Áreas Temporalmente Autónomas), una verdadera base "política" sobre la que se asienta toda la experiencia Teknival, pero que se inspira en tendencias anteriores vinculadas a mezclas particulares de anarquismo primitivista y cibernético.
En TAZ, el nomadismo psíquico es definido por Bay como un "Cosmopolitismo sin raíces", según aspectos discutidos por Deleuze, Guattari y Lyotard. Pretende ser una "visión del mundo posideológica, multiperspectiva, capaz de pasar" desarraigada "de la filosofía al mito tribal, de las ciencias naturales al taoísmo". En breve: "Gitanos, viajeros psíquicos impulsados por el deseo o la curiosidad, vagabundos con poca lealtad (en realidad injusto con el "proyecto europeo" que ha perdido toda su vitalidad y encanto) no atados a ningún tiempo o lugar en particular, en busca de diversidad y de aventura" . Essi sono:
“…nómadas que practican el raiding, son corsarios, son virus, necesitan y quieren TAZ, campos de tiendas negras bajo las estrellas del desierto, interzonas, oasis fortificados escondidos entre caravanas secretas, partes de selvas y llanuras “liberadas”, áreas prohibidas, mercados negros y bazares clandestinos. Estos nómadas trazan sus caminos con estrellas extrañas, que pueden ser cúmulos de datos brillantes en el ciberespacio, o tal vez alucinaciones. "
siempre de chamanismo "contemporáneo" Mark habla de Spiral Tribe en una famosa entrevista disponible en Internet. La espiral de la tribu Espiral, y más generalmente del movimiento tekno rave, es un símbolo antiguo que simboliza la expansión, el crecimiento y el desarrollo o el universo y el infinito, el sol y su movimiento, el "Búsqueda de uno mismo". En realidad, más que un verdadero chamanismo entendido en el sentido de práctica religiosa o mágico-ritual, podríamos hablar de formas de espiritualidad "inferior", asimiladas a ciertas prácticas de vudú muy analizadas por Guénon, o a macumba y disciplinas basadas en trance.
"gente mágica gente vudúCantó The Prodigy, y vemos que formas de invasión, de liberación incontrolada de fuerzas extáticas y desintegradoras, a través de la música o la danza repetitivas, son evidentes y similares a lo que Julius Evola pensaba del Jazz. Aquí, el ambiente desacralizado y la ausencia de marcos institucionales o tradiciones rituales, atmósferas y orientaciones, no creaban evocaciones precisas sino una especie de posesión generalizada e informe, primitivista y colectiva. De forma similar a la fiesta rave, Evola describía siempre las experiencias, propias de los conciertos beat, con aperturas semiextáticas e histéricas de una huida informe, convulsiva y vacía de contenido, una forma de acercamiento inconsciente a ciertos ritos colectivos frenéticos de la antigüedad, que todavía tenía un fondo sacro. Después de todo, es evidente cómo ai fiesta rave, no pocas veces ocurren tragedias y no nos referimos sólo a las de tipo espiritual sino a las que son muy sólidas y físicas - ej. muertes o "locuras" dictadas por el abuso de drogas.
La forma espiritual en cuestión es también la hija de Magia del caos de los años 70 se originó a partir de Austin Osman Repuesto, influenciado por Terence McKenna y de la psicodelia de la contracultura, y de la que fueron importantes exponentes Guillermo Burroughs e Timothy Leary.
En este punto, debemos distinguir el tipo de individuo capaz de asumir la "ola" de esta experiencia, sin sentirse abrumado, y capaz de crecer a través de la ruptura del "estado de conciencia". Una especie de desafío implementado gracias a experiencias de este tipo, capaces de sacar a la superficie su verdadero ser y derribar el conjunto de superestructuras propias del mundo actual, globalizado y anestesiado en la técnica y en los procesos típicos del neoliberalismo. . Dado el punto de decadencia de la civilización occidental, si estos tipos "especiales" ya eran pocos en el anterior movimiento de masas vinculado al Jazz y al Rock'n'Roll', entenderemos que ahora estamos hablando de "rareza", que por " predisposición natural” “Son capaces de dominar experiencias de este tipo, incluso realizando a través de ellas su propia integración y ascesis individual.
Sobre esto podríamos dibujar un paralelismo con los Aghoris, la secta hindú del siglo XVIII que logró crecer gracias al uso de sustancias, con experiencias "oscuras" de todo tipo y más precisamente a través del proceso de aceleración de los procesos destructivos llamado "Camino de la Mano Izquierda", encaminada a una rápida superación de los "estados de conciencia".
Esta particular forma de individuo, sin embargo, se fragua frente a una masa mayoritariamente vacía, totalmente anestesiada y psíquicamente devastada por el uso de las drogas, que pierde cada vez más su originalidad, con la parábola descendente del movimiento, y también del saber sobre el "Lo que realmente fue este movimiento. En lo que se refiere a este tipo de "masa" y a esta fase terminal del movimiento, es el advenimiento de ketamina, anestésico también utilizado en medicina veterinaria y conocido farmacológicamente como Ketalar, Ketavet, etc. El efecto que causa es real. disolución de la conciencia individual, en niveles básicos de manifestación vital, como "sentirse un átomo". Una experiencia que también puede conducir a estados cercanos a la muerte"Near Death Experience " (ECM), el efecto "túnel", propio de individuos en estado comatoso y que, por tanto, simboliza muy bien una transición a estados de disolución del ser.
Otras sustancias de uso “histórico” son Ácido lisérgico (LSD 25), y su doble acción en función de la intensidad: la desesperante -con distorsiones de la capacidad sensorial, especialmente vista y oído- y eufórico; el puramente alucinógeno, en caso de fuerte intensidad de la sustancia - con aumento de distorsiones sensoriales, alucinaciones geométricas y fractales, distorsión de la conciencia, sentido de unión con el entorno circundante, sinestesia, ed pérdida del ego (definido por Timoty Leary como la pérdida del ego). Este segundo modo de efecto, el más fuerte para ser claros, es el que es capaz de desarrollar habilidades psicodélicas reales, y es al menos similar, en todos los aspectos, a la experiencia "fuera del cuerpo": Experiencia fuera del cuerpo (OBE) -, A la de "Viajes astrales", y la capacidad de alcanzar "planos de existencia" superiores.
Volviendo a la división antes mencionada, el movimiento de masas que sigue a estos géneros, y en cierto modo todo el movimiento vinculado a la música dance, electrónica y techno -distinguimos en este caso el término general del específico "tekno" utilizado antes- encaja perfectamente en el clima nihilista imperante. Habría muy poco que decir salvo destacar una perfecta adherencia a ciertas dinámicas transhumanistas actuales - recordar el papel de cyber punk y del "aceleracionismo" en esta dirección. Lo "transhumano" se caracteriza precisamente por el uso generalizado de la tecnología y su elevación a un verdadero "mística tecnológica", sino también por el uso de sustancias psicotrópicas y, más en general, por la degradación de la conciencia y la identidad.
Un verdadero cambio antropológico en progreso ligado a una clara reducción cualitativa de las características humanas, a diferencia de la figura nietzscheana del "más allá del hombre" o quizás más propiamente en oposición a la figura del Vira, el tipo de Hombre de la tradición hindú plenamente realizado en sí mismo. Y de hecho, el individuo en cuestión se dirige precisamente hacia esa humanidad "inconsciente", degradada en su esencia, robotizada, sin más herencia cultural y tradicional que transmitir y en última instancia dominada mental, además de físicamente por el "estructura de poder". Por lo tanto, una verdadera regresión a las formas de vida más elementales, por "complicadas" que sean por la tecnología y por la acción nociva del Hombre.
Incluso en este caso, sin embargo, el individuo diferenciado, del que hablábamos más arriba, capaz de aceptar y superar los desafíos de la disolución, puede llegar a otro destino, en el que el aceleracionismo y el transhumanismo, conducen a un desarrollo "superior" y retornan a formas orgánicas. de la sociedad como en las soluciones propuestas por tierra de nick o por movimiento Iluminación oscura.
Textos citados:
- Bey H, TAZ Zonas temporalmente autónomas, Milán, Shake Edizioni, 2007
- De Maistre L. L'enigme Rene Guenon et les superieurs inconnus, Milán, Archè Edizioni, 2009
- Evola J., Montando el tigre. Orientaciones existenciales para una era de disolución, Roma, Ediciones Mediterráneas, 2009
- Evola J., El yoga del poder, Roma, Ediciones Mediterráneas, 2006
- La página delgada, Entrevista con Mark Harrison - Tribu Espiral, http://thetinypage.artathack.me/articoli/rave/int_markharrison.php
Estoy un poco perplejo por las acusaciones vertidas contra el transhumanismo, aunque al final sean mitigadas por la retórica del "individuo diferenciado".
Aunque el transhumanismo es un fenómeno complejo y variado, me parece que el pensamiento común a esta corriente es de tipo extático y un énfasis en las similitudes, más que en las diferencias.
Esto conduciría sólo aparentemente a la disolución de la identidad.
En realidad, la identidad se vería fortalecida por la mayor variedad experiencial, y no hay razón para que una filosofía inclusiva deba ser menos válida que una excluyente.
La psiconáutica es una experiencia fascinante pero, como argumentó Michael Harner, manejar una serpiente de cascabel es para muy pocos...