Si El rayo verde goza de cierta fama tras el éxito cinematográfico de la película homónima de Eric Rohmer, menos conocidas son otras apariciones, tanto literarias como esotéricas, de la luz que devuelve la esperanza y las confirmaciones a quien se atreve a ir. por encima después de perder rumbo y puntos de referencia.
di Alejandro Gabetta
portada: eclipse solar visto desde Lompoc, California, 1923
«Elle est retrouvée!
¿Qué? la eternidad.
C'est la mer mêlée
Al sol. "
- A. Rimbaud, "L'éternité"
En la frontera entre el mar y el cielo, donde se encuentran dos infinitos, reverbera por unos instantes el último rayo de sol. Si el horizonte está despejado y el cielo despejado, en condiciones excepcionales de gracia, el destello final que cierra el día no será rojo brillante sino verde,
« de un verde maravilloso, de un verde que ningún pintor puede obtener en su paleta, un verde del que la naturaleza, ni la variedad de los vegetales, ni el color del mar más claro, jamás ha devuelto el matiz! "
¿Quién tiene la suerte de presenciar el brillo? de los rayo verde una vez en la vida, recibirá para siempre el don de ver con claridad en el propio corazón y en el de los demás. Esta es la leyenda escocesa que Julio Verne inserta en su novela Le rayón verde tras su segundo viaje a Escocia, a bordo de su yate San Miguel II desde Leith dentro de las Tierras Altas y desde Glasgow hasta las Hébridas y la cueva de Fingal. Y es precisamente la cavidad natural con sus oscuras columnas de basalto dignas de una catedral gótica la que inspira la escritura de la novela, que traza el itinerario del propio Verne.
El protagonista, Helena Campbell, se niega a casarse con el pedante científico Aristobulus Ursiclos y pospone la fecha de la boda hasta que haya visto el Rayo Verde, pues sólo su apariencia garantiza la seguridad de no engañar a los sentimientos. La fe en la claridad de la visión es tal que lleva a Helena a cruzar el vórtice de Corryvrekan hasta Oban, donde conocerá a un joven artista, acostumbrado a escudriñar todos los colores del horizonte, el pintor de atardeceres Olivier Sinclair. El Rayo Verde hará su aparición solo después de innumerables intentos y después de haber arriesgado la muerte ahogándose juntos, prisioneros en la cueva negra de Fingal.
El cielo iluminado que sigue a la tormenta muestra el caleidoscopio de colores, desde el dorado hasta el rojo y el último parpadeo esmeralda. Ma cuando el sol está a punto de ponerse, las miradas se encuentran y los dos jóvenes se reflejan el uno en el otro, perdiendo la cita con el Rayo Verde pero vislumbrando la felicidad misma gracias al amor, el verdadero milagro que la leyenda relacionaba con su aparición.
El rayo verde, además de ser una dimensión del alma, es también un fenómeno realmente existente, sobre el cual los egipcios y los caldeos ya habían cuestionado, sin respuesta. Aún más interesante es el debate científico en el siglo XIX sobre su verdadera naturaleza. Si bien, en un principio, también fue considerado por Newton como una ilusión óptica de carácter puramente fisiológico, tras la erupción del volcán Krakatoa se observan numerosos rayos verdes y azules.
En 1869 Joule consigue describir físicamente el fenómeno al que sigue también una visión directa de Lord Kelvin sobre el Mont Blanc. En 1925 se publican las primeras fotografías en blanco y negro de Lucien Rudaux, pero recién en 1958 aparece un estudio detallado del evento. Desde la corona del sol, al atardecer, arqueándose sobre el horizonte, se puede observar una tenue raya verde que se desprende del disco solar, pero el verdadero rayo verde se produce cuando el último resplandor ilumina el cielo de abajo hacia arriba., como la luz de un faro bajo el nivel del mar.
Si para los egipcios el sol se tiñe de esmeralda todas las noches, decididamente más nostálgico es el rayo que atraviesa Nueva York desde el muelle de East Egg. "Siempre hay una luz verde que brilla en la noche al final del muelle". Es la llamada del multimillonario corrupto y misterioso. jay gatsby, en la novela del mismo nombre de Francis Scott Fitzgerald, hacia la imagen de la nunca olvidada novia Daisy. Más allá de toda bajeza y crimen que como "polvo de inmundicia flotaba en la estela de sus sueños" se esconde una larga espera de años para encontrar a la amada a través de la construcción de uno mismo y de la riqueza material, tendiéndose hacia un amor completamente ideal, empujado más allá de Margarita, más allá su propia individualidad.
Paradójicamente, es precisamente el mundo disoluto que envuelve la superficie del protagonista lo que hace brillar la pureza de Gatsby, comprendida sólo por su amigo Nick Carraway, narrador de la novela. para fitzgerald "No hay fuego o escarcha lo suficientemente grande como para desafiar lo que un hombre ha escondido en su corazón poseído" y Gatsby cabalga firmemente sobre su Sueño Americano personal, con la esperanza que la roca del mundo descansa firmemente sobre las alas de un hada, una alusión a la irrealidad de la realidad, para que cada milagro sea posible. Y al final Gatsby logra tocar fugazmente su sueño, alcanzando a Daisy y al muelle desde donde irradia la luz verde.
“Él no sabía que ya estaba detrás de él, en algún lugar de la inmensa oscuridad más allá de la ciudad, donde los campos oscuros de la república se extienden en la noche. Gatsby creía en la luz verdeel futuro orgásmico que año tras año retrocede ante nosotros. Entonces nos elude, pero no importa, mañana correremos más rápido, estiraremos aún más los brazos... Y una buena mañana... Así que seguimos remando, botes contra la corriente, empujados constantemente hacia el pasado. "
De hecho, el rayo verde parpadea en la tensión entre la esperanza del futuro y la nostalgia, traspasando el límite de las percepciones externas, proyectando su luz por el interior del alma como un prisma.
Es un refracción que exige vencer la oscuridad interior, la melancolía y la bilis negra que impregna el invierno de la existencia, pero que permite revivir el poder de la vida. El renacimiento interior, tras la muerte de la conciencia y la materia, florece como una gema desde las profundidades, aludiendo al amor que da vida y a la vida que se perpetúa a través de la generación: la experiencia de viriditas, a la que Santa Hildegarda de Bingen da voz:
«Soy la energía suprema y ígnea que transmite fuego a toda chispa viviente... Soy la vida luminosa de la esencia divina; Fluyo brillando sobre los campos, brillo sobre las aguas, ardo en el sol, en la luna y en las estrellas... Junto con el viento revivo todas las cosas con energía invisible y omnipresente... Fuerza que penetra hasta el las alturas más altas y todos los abismos, que une y hace madurar todas las cosas... de ella reciben las nubes su movimiento, el aire su vuelo, las piedras su consistencia, por ella brota el agua en arroyos y por ella da la tierra nacimiento a las plantas ... "
Para acceder a este opera en el verde sin embargo, uno debe haber pasado por la desesperación y la putrefacción de nigredo y estar muertos para ellos mismos, un camino a seguir solo que permite el acceso al espíritu de vida escondido detrás del velo de las ilusiones. Alquimicamente el viriditas aparece en efecto donde el principio vital en la materia resucita y florece como el verde del paraíso, el verdadero color de la esperanza. Como pasaje anuncia el fin de la nigredo y el despertar de la naturaleza en un manantial interior simbólico, por el cual la conciencia solar del mundo necesita establecerse para que brille el rayo verde, Como numen que es un preludio de la liberación dealma y la clarividencia a través de la imaginación dealbedo.
Es el búsqueda que también logra el introvertido e ingenuo protagonista de la película el rayo verde del director Eric Rohmer, quizás inspirado por su amigo esotérico rumano Jean Parvulesco. Vegetariana y melancólica, Delphine vaga por Francia desde París en busca del amor verdadero, llevando su soledad al límite. En la costa atlántica, el protagonista conoce a un joven lector de laidiota de Dostoievski, con quien perseguirá la leyenda de la novela de Verne. Rayo verde que aparece en la versión teatral de la película, pero no en la reservada a la audiencia televisiva por defecto de resolución. Rohmer comentará más tarde: "¡Después de todo, no es tan malo!"; el director había dejado al espectador libre para ver el rayo verde dentro de sí mismo.
pero es elamor, cómo vislumbrado, componente fundamental de esta reflexión en la que la luz vuelve, después de un descenso a los infiernos, a través de la imagen de un compañero, que devuelve la esperanza y la confianza en el camino. Un ángel de metanoia aparece en el camino, un daimon interior que trae consigo un alejamiento del juego de Maya, de la ilusión del mundo. A menudo, esta visión, en un sueño, ocurre cerca de la muerte. Sólo unos pocos individuos, introvertidos y reflexivos, tienen la gracia de experimentarlo previamente, comprendiendo su esencia a costa de un gran sufrimiento que limpia los prejuicios mundanos y las preocupaciones terrenales, obligando a un cambio de actitud ante la existencia.
Así aparecen las imágenes de la cónyuges interiores, que por momentos irradian una luz propia, y muestran el camino. Es almas del alma de uno, asignado a cada uno siguiendo un estrecho acuerdo en la antigüedad, para permitir la revelación de la interioridad individual, a través de la fe en la visión. Estas figuras de doncellas celestiales, como las valquirias nórdicas o la daênâ iraní, guían al alma en la ascensión que conduce escatológica y estéticamente al umbral del más allá: del mundo a la montaña psicocósmica.
Es otro esoterista, el chileno miguel serrano, para proponer esta investigación extrema, dentro de su "Trilogía del Amor Mágico". Miguel Serrano, quien con Carl Gustav Jung y Herman Hesse formaron el Círculo Hermético, recuerda una antropogonía órfica en la que la pareja de él y ella, primero unidos pero separados en una danza fuera del tiempo, deben encontrarse en el mundo a través de las "Rondas del Eterno Retorno". Hay que renovar el mito del “Amor Mágico” dentro de uno mismo para tratar de eternizarse nuevamente juntos y no perderse para siempre en las Rondas.
es un amor imaginado pero más real y cortante que el hielo, que os permite volver a la Ciudad de Cristal y construir el Rostro de vuestro amado y vuestra Personalidad Absoluta. Como Parsifal es necesario ser un pura locura para encontrar el alma dentro y fuera de sí mismo, en un misterio de amor que reafirma el Sagrado Matrimonio y que reaparece en Europa con la Minnesota, los cantores de la memoria de este mito de la resurrección.
«En las Rondas del Eterno Retorno siempre se les da el reencuentro. Puede ser tarde o demasiado temprano. Sin embargo, si llegan a encontrarse, tendrá que estar todo en juego, para resucitarla. Es un delito seguir perdiendo vidas en otras investigaciones no esenciales; porque nadie podrá cambiar su tú. »
Pero tienes un tiempo limitado para encontrarte a ti mismo y restaurar tu pureza original. El Rayo Verde se les aparece a aquellos que han sido elegidos para repetir esta iniciación de amor, obligados a no poder resplandecer más de la conciencia solar sino de la luz del Negro sol, la luz del propio inconsciente que viene de muy adentro.
Brilla con una fosforescencia verde, esmeralda como los ojos de Lucifer y como el reflejo del Grial caído sobre la tierra, que inicia en el misterio de la comprensión del Amor en el resplandor de la Estrella de la Mañana. En este trabajo de investigación, tanto exterior que interior, incluso los acontecimientos del mundo se transfiguran poéticamente, por lo que el sincronicidad y los accidentes del destino se refieren a un orden diferente, aanima mundi que alude a una eternidad que no está perdida, pero que hay que asir más allá del velo de lo cotidiano.
Se establece la orientación vertical hacia lo suprasensible, lugar de Origen y Retorno, para henry corbin objeto de la Eterna Búsqueda, en la dirección de un este místico que está representado por el Polo celeste, un norte cósmico tan extremo como para ser el umbral del tamaño de lamás allá de. El crepúsculo que marca este paso entre el mundo del Día y el de la Noche es el momento límite en el que brilla un resplandor norteño, el sol de medianoche. Sólo bajo sus rayos podemos acceder a este mundo interior que brilla con luz propia, una interioridad luminosa que se opone a la Oscuridad de la materia exterior, un tierra celestial que se encuentra dentro de cada individuo.
en El platonismo zoroastriano de Sohravardi este universo, espiritual y a la vez concreto, se define a sí mismo mundo imaginal, un mundo ontológicamente real como el mundo de los sentidos y del intelecto, en el que residen estas imágenes dotadas de extensión y corporeidad. Estas figuras intermedias entre lo espiritual y lo material, como cuerpos sutiles, están suspendidas en un lugar fuera del espacio. Se manifiestan a través del espejo deimaginación, que permite que todos los universos se simbolicen entre sí y que restablece la correspondencia analógica entre los diversos mundos, entre el interior y el exterior.
Para acceder a estas moradas interiores de los tierra brillante y el deslumbrante resplandor verde de la visio esmaragdina ante todo es necesario extraer la luz del órgano sutil de uno de las montañas en las que yace cautivo. Como en la imaginación alquímica, durante el ascenso desde el pozo en el que se habían precipitado hacia el polo celeste se visualizan una serie de desiertos, pueblos, ciudades, que parecen descender hacia el adepto, que en realidad es ascendente. Cuando, tras cruzar el Agua y el Fuego, se llega a una lejana inmensidad, el corazón puede abrirse de nuevo a la vida: el color verde se percibe en el horizonte. Su pureza en el Aire anuncia la primacía de la luz divina, que ahora brilla también en el pozo oscuro, al principio infestado de demonios y empañado por la Oscuridad.
Tocando la Tierra sobrenatural en el borde de la Esfera, sobre los cielos planetarios y el cielo de las estrellas fijas, se llega al montaña de Qâf, desde donde se extiende el reflejo de la roca esmeralda, clave de la cúpula celeste desde la que reverberan las auroras boreales en el cielo del alma, la "morada que segrega su propia luz" y que destaca el conocimiento iniciático alcanzado. Cuando se alcanza la condición soberana del Cielo, hay una atmósfera de luz verde vital, atravesada por ondas que se acercan unas a otras, de una intensidad tal que no se puede tolerar pero que, sin embargo, empuja a enamorarse. amor místico.
Hacer este viaje de búsqueda extática significa interiorizarse, es decir, “salir hacia uno mismo”, hacia el origen que es el polo celeste, fuera del pozo donde se alcanza la visión verde. Sólo así se puede restablecer el contacto entre la luz del corazón de abajo con la luz del espíritu de arriba, porque lo similar se reencuentra con lo similar. Si se rasga el velo de la ilusión, se abre una grieta en nosotros
"Cada vez que una luz sube de nosotros, una luz desciende hacia nosotros, y cada vez que esos destellos salen de nosotros, los destellos correspondientes a ellos descienden sobre nosotros ... y es luz sobre luz. "
Se restaura a sí mismo de esta manera. la homología entre el interior y el exterior de uno mismo, entre el tiempo histórico y el tiempo interior, de modo que todo acontecimiento exterior pueda ser rastreado hasta el alma ya su extracción superior, abriendo paso hacia el mundo de las imágenes a través de su transfiguración, “donde lo corpóreo se hace espíritu, donde lo espiritual toma forma”.
A través de la confianza en la imaginación, el vínculo entre el cielo y la tierra puede fortalecerse, hasta el punto en que la fuerza del espíritu, combinada con la luz, fecunda la unidad original. El rayo verde vuelve a irradiar su esplendor donde retoma la esperanza de la vida como arquetipo más allá de la existencia singular, más allá de la individualidad, pero a través de su propia finitud.. En la parte inferior, como ilumina Rimbaud, la eternidad se encuentra donde se unen el sol y el mar.
Bibliografía
- carl gustav jung, Psicología y alquimia. Boringhieri estampado.
- carl gustav jung, Psicología y religión. Boringhieri estampado.
- Claudio Widmann, El simbolismo de los colores, Ediciones Magi.
- Francisco Scott Fitzgerald, El gran Gatsby.
- henry corbin, El hombre de luz en el sufismo iraní, Ediciones Mediterráneo.
- ian thompson, La Escocia de Julio Verne: realidad y ficción. Luath Pr.
- Joscelyn Godwin, El mito polar, Edizioni Mediterranee.
- Julio Verne, El rayo verde.
- María Luisa von Franz, Reflejos del alma, Ediciones Vivarium.
- Miguel Serrano. Nosotros. El Libro de la Resurrección, Ediciones del Séptimo Sello.
- pablo caramelo, Las maravillas del cielo, El castillo.
