Repasamos la nueva antología de cuentos (editada por Libros italianos de espada y hechicería) inspirado en la mitología sumeria, entre divinidades antiguas, referencias históricas y una propensión a escapar.
di lorenzo pennacchi
Redescubrir, adaptar, presentar. En los últimos años, las publicaciones de Libros italianos de espada y hechicería están caminando de esta manera. De Creta a Hiperbórea, de la Rus de Kiev a Bizancio, los mitos, los hechos históricos y los personajes son tamizados, contaminados y reelaborados a la luz de rasgos estilísticos de la fantasía heroica. Los cuentos se acompañan regularmente de breves ensayos, que ayudan a ubicarlos en el espacio y en el tiempo, para comprender mejor sus raíces. En estos volúmenes (digitales) el empujar para escapar por lo tanto, va acompañado de profundos estímulos para permanecer en el mundo, (re)descubrir sus elementos.
La Tierra de los Anunnaki, la nueva antología colectiva de trece cuentos editada por francesco la mano, nos transporta aorigen de la civilizacion, dado que “la historia de la humanidad, en el sentido de una historia documentable y documentable según los criterios y cánones de la historiografía, comienza en Mesopotamia, la ‘tierra entre dos ríos’, hacia mediados del quinto milenio a. , donde alumbró la primera gran civilización” [ 1 ], Que sumerio, de origen oscuro y dividido en ciudades-estado. Continuar paolo scarpi [ 2 ]:
«No obstante haberse producido la entrada de los sumerios en el sur de Mesopotamia, estos entran en contacto con las poblaciones autóctonas, principalmente semíticas, pero también con otros pueblos alloglot, cuya presencia ha quedado huella en la onomástica y la toponimia. Entre el cuarto y tercer milenio esta civilización sumeria se desarrolla y da vida a un número creciente de ciudades, como Uruk, Ur, Nippur, etc., en las que durante el tercer milenio empiezan a dominar dinastías.. "
En la unificación que tuvo lugar bajo el Suceder (semita) de Sargón I en 2334 a. C., tras la derrota del reino sumerio-acadio a manos de los nómadas Gutei y el consiguiente florecimiento del período neosumerio dirigido por Gudea, gobernante de Lagash. Babilonios (II milenio) y Asirios (I) caracterizan las sucesivas fases de la región, determinando una marco relacional y plural. Una vivacidad nacida dentro de la cultura sumeria, su sistema religioso y sus intercambios mercantiles, luego difundida entre otros pueblos.
Sin embargo, los cambios políticos radicales no se corresponden tanto con los culturales, tanto que “las civilizaciones que se han sucedido en el área mesopotámica se caracterizarían por una identidad y unidad cultural fundamental, lo que permitiría tratar sus sistemas religiosos homogéneamente" [ 3 ], aunque existen diferencias y crean muchos problemas de interpretación.
La religión es comúnmente entendida por las culturas mesopotámicas como pivote organizador de la empresa, en el que se superponen funciones personales y colectivas. En efecto, “el universo divino, réplica del humano, expresaba un poder sobrenatural, que superaba la fragmentación política de las ciudades, respecto de las cuales aparecía unitario” [ 4 ].
Il panteón sumerio es extremadamente complejo, estratificado, heredado de poblaciones sucesivas y por lo tanto sujeto a cambios según las perspectivas adoptadas. Una de las posibles subdivisiones, sugerida por Scarpi, es que para triadas. En este sentido, en la cúspide de la jerarquía residiría el llamado tríada cósmica, formado por An, En-lil y En-ki, de donde surge de manera incontrovertible el vínculo entre las distintas esferas sociales [ 5 ]:
"Estas tres figuras, An que desde lo alto del cielo astral garantiza la soberanía de En-lil, que ejerce su poder sobre el mundo desde el cielo meteórico, y En-ki, señor de las aguas dulces subterráneas pero también señor de la sabiduría. y técnicas, en conjunto expresan la realidad cósmica y las formas para controlarla; al mismo tiempo también reproducen el esquema político en el que se basó el mundo mesopotámico. "
An (o Anu), el dios del cielo astral, es presentado por luca valentini en "Introducción al volumen como "la suprema divinidad, primer principio del universo, existente antes y fuera del tiempo, (que) incluye todo lo existente, y subsiste en todas las cosas, elaborando el concepto de una unicidad de la naturaleza divina, que se manifiesta bajo diferentes aspectos o hipóstasis” [ 6 ]. Estas emanaciones de la divinidad son los Anunnaki, i niños Por una.
La tríada cósmica aparece en su grandeza en la historia Esclavos del cielo, siervos de la tierra di jose cerniglia“A lo lejos, en el blanco uniforme del paisaje, destacaba el brillo de la jota dorada de los tres Anunnaki. Anu caminó en la nieve dejando profundas huellas; sus dos hijos, Enki y Enlil, estaban detrás de él, ambos agarrando una lanza bifurcada entre cuyas puntas brilló una descarga eléctrica " [ 7 ].
La historia se mueve en el contexto de teorías pseudocientíficas de Zecharia Sitchin, según el cual la humanidad es el producto deIngeniería genética de los Anunnaki. Una perspectiva que, aunque desprovista de todo interés histórico-científico, tiene su propio valor cultural y también se vuelve a proponer en el texto de Alberto Enrique, Enki y el señor del inframundo, donde se contrasta la creación positiva del protagonista con la creación infernal de Kur [ 8 ]:
“Kur y Enki parecían, en algunos aspectos, competir como creadores de seres vivos. Sin embargo, del laboratorio genético del Señor del Inframundo surgieron criaturas en su mayoría monstruosas mientras Enki amaba a la humanidad. Para Kur, sus hijos eran seres humanos aumentados en poder por la contaminación con otros códigos genéticos no humanos. Enki, por su parte, consideró abominables los experimentos del dios del Inframundo.. "
inferir [ 9 ] que vuelven a la Lágrima de Inanna di Andrea Gualchierotti, en el que el protagonista, el príncipe Ur-Agga, es enviado por Tizqlar, sumo sacerdote de la diosa, para recuperar el artefacto en el inframundo gobernado por Eresh-Kigal. El autor, combinando hábilmente las tradiciones sumerias con elementos fantásticos, configura la historia a partir de un choque dinástico por la sucesión al trono de Shuruppak entre Ur-Agga, devoto de Inanna, y su primo Gabbal, maniobrados por los clérigos de Enlil, destacando de inmediato la escasez humana frente a los planes divinos [ 10 ]:
«Durante siglos, la diosa Inanna había vigilado desde su pirámide sagrada el destino de Shuruppak, una vigilia que para sus acólitos humanos, reunidos en torno a los umbrales de bronce y piedra del gran templo, significaba poder. Pero Enlil también era un dios poderoso en Sumer, un señor entre los Anunnaki, y Ur-Agga sabía que mientras estaban ocultos a la vista de los hombres en sus cámaras inviolables, los dioses anhelaban expandir sus reinos y actuaron sin miedo contra sus hermanos celestiales. . Las ciudades de los mortales eran como estandartes de gloria para ellos, dominios con los que luchar. Un escalofrío de horror y asombro le recorrió la columna, imaginando qué resoluciones fatales podrían haber tomado los dioses con respecto al destino de todos ellos, peones de carne en un juego sin fin.. "
Tizqlar le recuerda a Ur-Agga que el nuevo gobernante no es tal si no está consagrado por el matrimonio con su propia diosa y, para que esto suceda, debe tomar posesión de la lágrima (la segunda y faltante), fruto del metal brotado directamente del ojo de la divinidad. Gualchierotti recupera la Principio mesopotámico de sucesión, en el que la esfera política no es en modo alguno autónoma de la religiosa. los Lugal, o el rey, "él es como el esposo de la diosa Inanna" [ 11 ], incluso si esta unión "no implica un estatus divino para el soberano ni su inmortalidad" [ 12 ], cuánto el papel de vicario en la tierra.
Además, en la mitología sumeria, es la propia Inanna quien desciende a las profundidades, gobernada por su hermana Eresh Kigal. Aquí el mito de dama del cielo está trazada por la catabasis del protagonista, que al final de su misión, se encuentra frente a la dama del inframundo, presentada como un ser abominable: «La diosa era una masa de carne viva, roja y palpitante como la de un hombre desollado; su forma podía parecerse remotamente a la de un altar para sacrificios, rechoncha y circular, y extraños filamentos delgados, como cabellos translúcidos o tentáculos de una medusa, flotaban extendiéndose desde su cuerpo en el caldo primordial que lo envolvía” [ 13 ]. Ur-Agga, aparentemente exitosa en la empresa, tendrá que rendirse a un destino burlón, demostrando ser un impotente peón de carne humano como muchos otros.
In Hermanos de sangre gilberto gallo encajar en la figura icónica de Gilgamesh y su "hermano" Enkidu. La historia se mueve en el contexto de una doble creación. El primero de Gilgamesh, nacido esclavo bajo Enlil, y el segundo de Enkidu, moldeado libre de Ziusudra, a lo que el mismo protagonista se dirige desesperado: «Supremo Ziusudra, me llamo Gilgamesh y he subido hasta aquí para pediros ayuda. Fui creado por Enlil y se acerca el día de mi jubilación. Después de conocer a Enkidu, no quiero nada más que ser como él: libre e inmortal. Por favor, oh exaltado, ayúdame” [ 14 ].
Después de ser liberado de la influencia de Enlil, Gilgamesh se une a Enkidu en una trágica empresa, encaminada a la anulación de su condición mortal y el advenimiento del reinado de Ziusudra, que tiene lugar en zigurat oro, como una especie de ritual. Además, en las sociedades mesopotámicas, está en la cima de la zigurat que surge el propio templo que, “como dador de sentido hacia el universo de la ciudad, se convierte en el centro en torno al cual gravita toda la vida de la ciudad” [ 15 ].
El tema de la retirada tiene su eco en el concepto de transición presentado en Ve del dúo Mazza Sensolini, que con su fantasía heroica llena de salud ignorancia, anuncian el regreso de los Anunnaki a través Tiamat, aguas saladas primordiales [ 16 ]:
«No una Diosa. La esencia de la que germinan los poderes divinos. Un fluido multidimensional, ciego e idiota, que ha estado burbujeando sin descanso desde el principio de los tiempos. Debajo de nosotros, dentro de nosotros. En el agua de nuestras libaciones, abluciones, lluvias. La menstruación que los Anunnaki sobrevivientes amasaron arcilla humana, para hipotecar su retorno. "
Así las historias de La Tierra de los Anunnaki se comunican entre sí, se refieren unos a otros, ofrecen ideas de investigación interesantes, pero, al mismo tiempo, piden a sus lectores la capacidad de ir más allá de las fuentes y minucias filológicas. Se recupera lo real para ser superado, para derrotar al mero hecho fáctico y para hacernos quedar indefensos ante las antiguas divinidades. Trastornado y asombrado, como Thraseos al final de su descendencia Narrado por gabriele campagnano [ 17 ]:
“Dos hombres venían hacia él. Eran tan altos como... como... Las pirámides de los faraones... Era para volverse loco, contemplar su paso lento y las bandadas de pájaros extraños que volaban a su alrededor. Todo parecía sobredimensionado, simplemente inconcebible. No importaba cuánto intentara rechazar ese horrible pensamiento, no importaba cuánto se dijera a sí mismo que se mantuviera racional, ahora ya no podía negar la realidad. estaba en otro mundo. "
Nota:
[ 1 ] Paolo Scarpi, Religiones del mundo antiguo: politeísmosen manual de historia de las religiones, Editorial Laterza, Bari 2017, p. 15
[ 2 ] Ibíd., pág. 16
[ 3 ] Ibidem
[ 4 ] Ibíd., pág. 19
[ 5 ] Ibíd., pág. 25
[ 6 ] Lucas Valentini. Anunnaki: el panteón sumerio arcaico, más allá de las interpretaciones OVNI espurias, in La Tierra de los Anunnaki. Libros de hechicería con espada italiana. Versión Kindle
[ 7 ] José Cerniglia, Esclavos del cielo, siervos de la tierraen La Tierra de los Anunnaki
[ 8 ] Alberto Enrique, Enki y el señor del inframundoen La Tierra de los Anunnaki
[ 9 ] En la mitología sumeria Kur es el término utilizado para definir el inframundo, regido por los cónyuges Ereshkigal y Nergal, mientras que en la historia en cuestión toma la forma de divinidad
[ 10 ] Andrea Gualchierotti, la lágrima de Inanna, in La Tierra de los Anunnaki
[ 11 ] Zapatos, op. cit., p. 19
[ 12 ] Ibidem
[ 13 ] Gualchierotti, op. cit.
[ 14 ] Gilbert Gallo, Hermanos de sangreen La Tierra de los Anunnaki
[ 15 ] Zapatos, op. cit., p. 17
[ 16 ] Luca Mazza y Jack Sensolini, veen La Tierra de los Anunnaki
[ 17 ] gabriele campagnano, descendenciaen La Tierra de los Anunnaki
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