Durante varios siglos, la casta de los samuráis japoneses ha transmitido una serie de normas éticas y militares que, aunque parecen datar del año 660 a.C., fueron puestos por escrito en forma de código solo entre los siglos XV y XVI por Tsuramoto Tashiro, quien redactó el Hakagure según los preceptos que le fueron enseñados por el guerrero monje Yamamoto Tsunetomo.
di Samuel Baricchi
publicado originalmente en espada italiana y hechicería
y aquí revisado por Marco Maculotti
portada: Yoshiiku Utagawa
"Rápido como el viento, tan pacífico como un bosque y tan inamovible como una montaña".
- Clan Takeda
Durante siglos y siglos la clase luchadora japonesa ha transmitido de abuelo a nieto un conjunto de preceptos, valores y costumbres que fueron estandarizados y canonizados recién alrededor del 1600 d.C. Aunque este conjunto de normas militares y morales parece remontarse al año 660 a. código samurái se puso por escrito sólo entre los siglos XV y XVI a partir de Tsuramoto Tashiro, quien escribió elhakagure, según los preceptos que le fueron enseñados por el monje guerrero Yamamoto Tsunetomo.
GI - "Solo existe lo que está bien y lo que está mal"
YU - “El coraje heroico no es ciego, sino inteligente y fuerte” o “Esconderse como una tortuga en un caparazón no es vivir”
JIN - "El entrenamiento intenso hace que el samurái sea rápido y fuerte. Es diferente a los demás, adquiere un poder que debe ser utilizado para el bien común. Tiene compasión, aprovecha cada oportunidad para ayudar a sus semejantes, y si la oportunidad no se presenta, hace todo lo posible por encontrarla. La compasión de un samurái debe mostrarse sobre todo hacia las mujeres y los niños".
REI - “Los Samurai no tienen por qué ser crueles, no necesitan mostrar su fuerza. Un Samurai también es amable con los enemigos.. Sin esta muestra de respeto exterior, un hombre es poco más que un animal. El Samurai es respetado no solo por su fuerza en la batalla sino también por cómo interactúa con otros hombres. La mejor pelea es la que se evita."
MAKOTO - “Cuando un Samurai expresa la intención de realizar una acción, esto ya está prácticamente cumplido, nada le impedirá llevar a cabo la intención expresada. No necesita "dar la palabra" ni prometer. Hablar y actuar es lo mismo".
MEIYO - “Solo hay un juez del honor del Samurai: él mismo. Las decisiones que tomas y las acciones que siguen son un reflejo de quién eres realmente. No puedes esconderte de ti mismo."
CHUGI - “Para el Samurai, realizar una acción o expresar algo equivale a convertirse en su dueño. Él asume toda la responsabilidad, incluso por lo que sigue. El Samurai es inmensamente leal a aquellos por los que se preocupa. Permanece ferozmente leal a aquellos de quienes es responsable.."
En este conjunto de preceptos podemos notar en primer lugar una tendencia, propia del Budismo Zen, para "mezclar" reglas relacionadas con la materialidad y la inmaterialidad. de acuerdo con la Concepción taoísta del universo, todo revela su contrario, a través de la dualismo yin/yang. También en esta serie de enseñanzas presentes en elhakagure vemos la sensación de plenitud típica de las culturas del Lejano Oriente. Sí, todo es concreto, pero también tiene un valor intrínseco "superior", ligado a la esfera de lo no sensible, cada característica física de un guerrero Samurai (desde verbo samurere, "esclavizar") no es un fin en sí mismo, sino esclavizado a un valor profundamente ético.
GI
En el precepto de GI existe la convicción de que la ética es una, no hay más tipos de ética, como en la filosofía occidental moderna, y no hay atajos ni medios términos, no hay títulos ni garantías, no hay "compra y venta de indulgencias", cada hombre es responsable de su honor y de sus obras, la moralidad consiste en hacer lo correcto. A través de este concepto inicial se puede recitar el conjunto vía del Bushido (de "bu", guerrero a caballo, "shi", correspondiente al griego anèr, u hombre en la plenitud de sus facultades intelectuales, y "do", que significa "camino, senda, camino" desde un punto de vista puramente moral vista).
Por "lo que es correcto" nos referimos a algo que la tradición japonesa da por sentado, ya que se remonta a doctrinas anteriores al camino del guerrero. Paralelamente a la transcripción del principios éticos de los luchadores, que recuerdan claramente el código caballeresco europeo y el mos maiorum En la antigua Roma, durante el período Tokugawa, la filosofía del budismo zen también se desarrolló y tomó una forma bien definida, aunque fue una forma de vida que la gente siguió durante siglos y siglos.
Lo que es "correcto" es lo que conduce a Satori, Encendiendo misterio según la cultura japonesa. Il Satori difiere de la Nirvana de la antigua tradición hindú y budista, ya que esta última expresa un momento eterno, una condición espiritual del intelecto y del alma, que ha abandonado el ciclo de reencarnaciones físicas representadas por la rueda de Samsara, para convertirse sólo en un ser "astral", es decir, atado solo ed eternamente a una dimensión del Más Allá, del Absoluto; la iluminación en el sentido japonés es un momento hic y nunc, aquí y ahora, y el ejercicio de la meditación Za zen (literalmente "meditar en la tranquilidad") debe conducir a la aplicación y logro de esta condición en la vida cotidiana, en la materialidad de la vida cotidiana.
YU
el precepto YU indica una especie de derrocamiento real del epicureísmo griego. Este último considera válida una actitud refractaria, un alejamiento de la vida y su carnalidad, una elección entre placeres “catastemáticos” y “cinéticos”, a partir de una concepción del universo basada en el atomismo democritano. YU en cambio, indica claramente que "Esconderse como una tortuga en un caparazón no es vivir", y aquí vemos la referencia a la esfera de la acción, pero este tipo de coraje en exponerse al mundo no debe ser, precisamente, ciego, sino guiado por el intelecto y la racionalidad, de lo contrario, somos poco más que animales.
JIN
el precepto JIN está fuertemente ligado al tema de compasión por los demás, valor que encontramos fácilmente en la epopeya caballeresca y en la ética cristiana occidental, Orlando era de hecho "santo" como mártir de la causa cristiana y los caballeros eran bondadosos con las mujeres y los niños, como se explica enhakagure. Esta concepción es casi idéntica y existe un fuerte paralelismo, en lo que se refiere a este valor ético, entre el samurái y el caballero.
De acuerdo con la filosofía del Budismo Zen, cada hombre es de hecho responsable e influenciado por y por cada ser vivo. De hecho, un samurái nunca debería hacer una distinción entre amigo y enemigo, ya que ambos son parte del mismo Todo. "Entierra a tu enemigo", es otro leitmotiv de la tradición del Lejano Oriente. En el sentido de “derrotar” al adversario, sea cual sea y sea la entidad que represente, y precisamente “enterrarlo”, honrarlo, realizando el rito funerario que simbólicamente también representa dejar atrás al enemigo vencido, ya que, siempre según el zen, cada instante, cada momento de la realidad es independiente, y no hay futuro, presente o pasado. Cada momento está desatado y libre en su singularidad.
REI
REI en cambio, indica amabilidad, en el sentido de que "la mejor pelea es la que se evita", y también está conectado con el tema del respeto por el propio enemigo. Se puede notar que cada precepto es independiente, pero intrínsecamente conectado con todos los demás: esto se vuelve fácilmente comprensible al tomar en consideración la concepción oriental y especialmente budista según la cual todo es Uno.
MAKOTO
MAKOTO expresa el sentido del honor en el instante en que la acción y el pensamiento coinciden: para un samurái no existe una "palabra dada", hace exactamente lo que se propone hacer y asume toda la responsabilidad por ello, una aparente libertad de propósito en realidad muy conectada con el concepto de Satori, un momento de iluminación misterio, total, durante el cual todo es a la vez pensamiento y acción.
MEIYO
MEIYO siempre está conectado a actuar en relación con la esfera de lo no sensible y de la esencia, "no puedes esconderte de ti mismo" es casi una reminiscencia del oráculo "conócete a ti mismo" de Delfos de la antigua Grecia, toda acción revela lo que sois íntimamente, y por tanto toda elección debe ser guiada por el intelecto y el alma.
CHUGI
CHUGI por otro lado se refiere al concepto de fidelidad y servidumbre al amo, en un sentido más amplio significa respeto por aquellos a quienes se ha elegido proteger, y la plena asunción de sus responsabilidades en relación con sus actuaciones.
Il Seppuku
Todo precepto del Bushido, si no se respeta, conduce inevitablemente a Seppuku, suicidio ritual. Este aspecto es singular y expresa con claridad y certeza la fuerte importancia de la esfera ética para un Samurai y para un hombre de origen japonés o que sigue doctrinas de carácter oriental. Está muy lejos de los conceptos distorsionados de las llamadas culturas. nueva era, que en cambio predican que un rigor moral, una supuesta libertad dada por la conciencia de que cada momento no es repetible, pero precisamente por eso, según la filosofía del budismo zen, hecho irrepetible de la acción, que en cambio el nueva era no lo hace, al enturbiar las aguas y enturbiar, no en el sentido de ensuciar sino en el sentido de hacer menos claro, el concepto del honor del antiguo Oriente.
Cuando se trata de Oriente, debemos abandonar los prejuicios creados por las mismas personas que dicen ser "gurú" o "maestros" en el campo del Zen, cuando en cambio uno de los más grandes maestros Zen. Ikkyu Sojun, en el siglo XV, escribió que "nadie debería llamarse a sí mismo un maestro zen"O"nunca lo volvere a mirar": A sus ojos, perderá el respeto y el honor en sí mismo, nadie lo cuidará más.
Il Seppuku consiste en decapitación y evisceración voluntaria, a la que se somete el Samurai que ha traicionado sus ideales, por medio de una espada corta. El corte se tuvo que hacer de izquierda a derecha y luego hacia arriba estando de pie en la clásica posición japonesa llamada seiza, es decir, de rodillas con los dedos de los pies hacia atrás; esto también tenía la función de evitar que el cuerpo cayera hacia atrás ya que, según el código moral entonces seguido, el guerrero debe morir cayendo honorablemente hacia adelante.
Para preservar aún más el honor del samurái, un compañero de confianza, después de prometer a su amigo, decapitó al samurái tan pronto como este se lesionó el abdomen, para que el dolor no desfigurara su rostro. La Kaishaku, decapitar, requería una habilidad excepcional y, de hecho, il kaishakunin era el amigo más diestro en el arte de la katana, y también el más "firme" desde el punto de vista emocional: un error por falta de habilidad o por exceso de sensibilidad habría causado un sufrimiento mayor e innecesario.
La ética del Bushido
El camino del guerrero o Bushido coincide en muchos aspectos con la ética caballeresca europea: de hecho, a menudo, en muchas epopeyas heroicas, vemos al caballero idealizado y defensor de los débiles y oprimidos que sirve a su amo ciegamente y es "bendecido por Dios" al hacerlo. la garantia es salvación eterna, tema generalmente ajeno a las tradiciones orientales, ya que no tienen el sentido del pecado y del pecador, sino que comparten el mismo sustrato, la misma fuerza vital y las mismas intenciones. El propósito, entre un caballero y un samurái, es casi el mismo, el logro de un estado espiritual superior a través del ejercicio de acciones éticamente dignas.
Todo lo que es ético es en sí mismo por lo tanto también derecho, y todo lo que es derecho resuena en las acciones de los hombres, adhiriéndose a la condición humana natural, a la conciencia de que cada momento en sí mismo se está convirtiendo - "todo fluye" y "no se puede entrar dos veces en el mismo río” (estas frases son de Heráclito, un antiguo filósofo griego que no por casualidad estuvo muy influido por las doctrinas del pensamiento oriental) - e irrepetible, único, y en la individualidad hay una parte del Todo, que se despliega a través de los dos aspectos taoístas de yin y la yang.
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