Análisis, entre el mito y la realidad histórica, de la leyenda rusa de la ciudad sumergida de Kitezh-grad, que se hundió misteriosamente para impedir la conquista de los tártaros. Incluso hoy en día, muchos creen que a veces es posible escuchar el sonido de las campanas y ver las cúpulas doradas de la iglesia reflejadas en la superficie del lago Svetlojar, y algunos incluso afirman haberse quedado en la ciudad invisible.
di marco maculotti
Traducción del artículo de Aleksandra Shilovskaia Kitezh-grad - Una leyenda sobre la Atlántida rusa, publicado en conocerrusia.online
No nos cuentes por muertos, estamos vivos:
- Nikolaj Andreevič Rimsky-Korsakov, La leyenda de la ciudad invisible de Kitež y la doncella Fevronija, Acto IV, escena II, 1904
Kitež no se cayó, se escondió.
Hace mucho tiempo, una ciudad entera llamada Kitezh-grad desapareció de la faz de suelo ruso. Una ciudad hermosa y rica desapareció repentinamente, como la Atlántida, dejando atrás solo un rastro de leyendas. Pero, ¿qué pasó exactamente y dónde estaba esta mítica ciudad? A diferencia de muchas leyendas que se transmiten de generación en generación de boca en boca, la leyenda de Kitezh-grad se ha olvidado durante mucho tiempo. Los primeros recuerdos de él comenzaron a aparecer solo en Siglo XVII, cuando uno de los cronistas de Novgorod escribió la historia de esta ciudad.
En el 1168, el Príncipe Jorge Vsevolodovich Vladimirsky regresaba de su marcha a la ciudad de Novgorod y se detuvo a descansar a orillas del río lago svetloyar, impactado por su belleza y sus pintorescas vistas. Sin pensarlo dos veces, George Vsevolodovich ordenó que se construyera una nueva ciudad en la orilla de este lago: así Kitezh fue fundada. Comenzó el trabajo. De Novgorod y Vladimir, el príncipe convocó a los mejores artesanos y constructores, y la ciudad se construyó sin demasiado esfuerzo y rápidamente. Kitezh-grad se convirtió en la ciudad ideal en términos de planificación en ese momento: su longitud era de 200 sazhen (sazhen es una unidad de medida que equivale a la distancia entre los extremos de los dedos de dos manos extendidos en direcciones opuestas, aproximadamente 1,6, 100 metros ), y su ancho era de XNUMX sazhen.
El aspecto de la ciudad también era llamativo por su belleza: i paredes de piedra blanca del Kremlin y las iglesias, yo templos con cúpulas doradas, los monasterios, las estancias principescas, las realizadas en piedra para los boyardos (miembros de la alta aristocracia feudal rusa, ndt), casas construidas con madera recién cortada. La ciudad floreció y creció, pero un día este cuento de hadas terminó.
Aquellos tiempos fueron, idealizaciones aparte, todo menos pacíficos e idílicos. La discordia entre los principados, los depredadores de los bosques, las incursiones de diferentes tribus amenazaron a todas las ciudades rusas. En 1237, los tártaros-mongoles bajo el liderazgo de Batu Khan invadieron Rusia., decretando el comienzo de un largo y agotador yugo mongol-tártaro en suelo ruso. Batu Khan y su ejército bien entrenado se movieron rápidamente de ciudad en ciudad, destruyéndolas una tras otra. Ryazan, Vladimir, Suzdal cayeron rápidamente, y el príncipe Georgy Vsevolodovich, que tenía un amor especial por la ciudad de Kitezh, fue asesinado, dejando a su ciudad sin su protección y patrocinio.
Aquí terminan los hechos confirmados por los historiadores. A partir de este momento solo queda el rumor de la leyenda. Después de enterarse de la hermosa y rica ciudad de Kitezh, Batu Khan decidió conquistarla. Marchando hacia sus fronteras, chocó con el bogatyrs (guerreros rusos), quienes después de una dura lucha cayeron en el campo de batalla. La ciudad fue sitiada. Los habitantes de Kitezh-Grad entendieron que, tal como habían resultado las cosas, su destino no presagiaba nada bueno: se les dejó luchar contra los civiles, completamente ignorantes de las armas y las tácticas militares. Por otro lado, un ejército cuyo número de soldados superaba al de los habitantes de la ciudad, mucho más preparados para el enfrentamiento, a pesar de haber salido recién de la batalla contra los Bogatiri.
Pero los habitantes de Kitezh-Grad decidieron no desanimarse y no darse por vencidos. Se reunieron en las murallas de la ciudad con armas en una mano, íconos religiosos y cruces en la otra.. Se organizaron oraciones colectivas que duraron toda la tarde y toda la noche. Mientras tanto, los tártaros esperaban el amanecer para lanzar un ataque. Pero de repente, para su sorpresa, altas fuentes de agua brotaron del suelo y la ciudad de repente comenzó a sumergirse gradualmente, junto con sus habitantes y vigilantes.
Los mongoles asombrados y asustados trataron de escapar, pero la ira de Dios los abrumó a todos., del primero al último. Muchos huyeron a los bosques, donde algunos fueron destrozados por bestias salvajes, otros se perdieron y ya no pudieron encontrar la salida, y otros simplemente desaparecieron para siempre, sin que nadie dijera qué les sucedió.
La ciudad de Kitezh-grad desapareció para siempre de la tierra rusa. Sin embargo, según la leyenda, todavía es posible encontrarlo.. Una persona con un corazón libre de pecado e ira todavía puede ver el reflejo de las cúpulas de las iglesias y los muros de piedra blanca en las aguas del lago Svetloyar. Dicen que el agua que se extrae no se deteriora durante mucho tiempo. Los peregrinos vienen a Svetloyar de otras regiones de Rusia para orar, y se dice que los deseos hechos al dar tres vueltas al lago en el sentido de las agujas del reloj se hacen realidad.
Los científicos e investigadores, por su parte, han explorado repetidamente el lecho del lago., trayendo muchos misterios a la atención pública. Los buzos han descubierto que existen. terrazas submarinas en el fondo de Svetloyar: en algunos puntos la costa se hunde gradualmente como una escalera. Se concluyó que el lago se formó en unas pocas fases rápidas y que la parte más alta es relativamente reciente, con pocos siglos. También se han encontrado numerosos objetos del siglo XIII en el fondo del lago.
Pero, a pesar del interés de los académicos y de los recientes descubrimientos arqueológicos, la leyenda de la ciudad hundida de Kitezh, tan melancólica y tan "mística" (podríamos definirla como un Versión rusa de la análoga de Sí, en Bretaña, ndt), sigue siendo una de las leyendas menos conocidas de este tipo en su tierra natal.
Un artículo publicado en La Repubblica del 27 de julio de 2003 también habla de la leyenda de Kitezh, que aquí reproducimos íntegramente.
A orillas del lago Svetlojar donde, según la tradición, se encontraba la ciudad milagrosa, multitudes de devotos se reunían en oración. Esperaban, con la ayuda de Dios, poder ver el reflejo de Kitezh en las claras aguas del lago o que pudieran escuchar el sonido de sus campanas. Se dijo que algunos incluso se quedarían en la ciudad invisible. Hubo cartas enviadas desde Kitezh por personas que irrumpirían en este reino oculto.
El viaje a la Kitezh invisible, que Dios mismo había escondido, estaba sujeto a estrictas obligaciones y condiciones. El peregrino debía jurar que estaba dispuesto a sacrificar su vida, pasar hambre y afrontar otras pruebas para ver esta ciudad santa. También tuvo que emprender el viaje en el mayor secreto: no tenía que revelar su propósito a un alma viviente, ni siquiera a su padre, hermanos o hermanas. Si divulgaba el secreto, no sólo no volvería a ver a Kitezh, sino que sufriría el severo castigo de Dios. Aún hoy muchos creen que a veces, cuando hace buen tiempo, es posible escuchar el sonido de las campanas y ver las cúpulas doradas de la iglesia reflejadas en la superficie del lago.
La historia de Kitezh sobrevive en la obra de Compositor ruso Rimsky-Korsakov (1844-1908) que compuso en 1907 La leyenda de la ciudad invisible de Kitezh y la virgen Fevronija. La historia tiene lugar en el siglo XIII, probablemente el más terrible de toda la historia rusa, cuando Rusia fue invadida por hordas de tártaros. La heroica resistencia del pueblo a los invasores es el trasfondo de la obra de Rimsky-Korsakov. La leyenda tiene como protagonista a una niña llamada Fevronia, emblema de todo lo que es justo, natural, sabio, leal.
Nacida en el bosque, la niña está rodeada de naturaleza y ella misma es parte de este entorno natural siempre presente. Tomada prisionera por los tártaros, Fevronia se niega, incluso bajo tortura, a mostrar al enemigo el camino que conduce a la ciudad capital de Kitezh. Después de 10 días y 10 noches de investigación finalmente los tártaros llegan al lago en cuyas orillas creen que se encuentra la ciudad. Pero la ciudad se ha ido.
Todo lo que los tártaros podían ver eran los reflejos de las cúpulas de las iglesias y los sonidos apagados de las campanas que parecían doblar en algún lugar bajo las olas. La ciudad se había ido, pero esa era la única forma en que hizo posible que sobreviviera a la destrucción.. Fevronia fue la única alma viviente que de alguna manera logró quedarse allí y hacerle saber a su gente que la ciudad de Kitezh estaba viva, pero escondida de los ojos de los enemigos.
Casi todo compositor, productor o pintor tiene una composición, libro o lienzo para el que se ha estado preparando durante toda su vida y que refleja plenamente sus principios estéticos. La leyenda de la ciudad invisible de Kitezh fue para Rimsky-Korsakov lo que fue Faust para Goethe, la Capilla Sixtina para Rafael, la Novena Sinfonía para Beethoven, Guerra e Pace para Tolstoi.
La idea de un trabajo dedicado a la leyenda de la ciudad de Kitez, sumergida por las aguas del lago Svetloyar y así salvada del dominio tártaro, que había atraído durante mucho tiempo a Rimsky-Korsakov, también se realizó gracias a la valiosa colaboración de libretista Vladimir Belsky, un gran conocedor de la literatura rusa antigua, en la que conviven rastros de la mitología eslava precristiana (las aves proféticas Sirin y Alkonost), elementos de la fe ortodoxa de adquisición relativamente reciente (988 d. C.) (el hundimiento milagroso de la ciudad y el repique espontáneo de las campanas de la iglesia), episodios de la historia nacional con claro entonación patriótica (la heroica resistencia de la población contra la invasión tártara iniciada en 1223 y de la que este es uno de los primeros episodios).
Fevronija, la protagonista, símbolo de la valentía y la firmeza femeninas, recoge ciertamente los tres componentes: en ella tema panteísta de la naturaleza como Iglesia universal, donde todo vive y todo celebra la existencia de Dios, el tema ortodoxo de la aceptación de la voluntad divina incluso en la adversidad y el patriótico de la fidelidad a la propia ciudad y al propio pueblo.
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