El origen de los sicilianos y su migración a Sicilia

Vayamos al descubrimiento del origen de la población de los sicilianos, desde la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro, a través de la lectura sinóptica de textos antiguos en griego y latín, análisis lingüístico y hallazgos arqueológicos.

di Alejandro Bonfanti

Los libros del autor se pueden adquirir en Lulu

Durante poco más de diez años he estado lidiando con El problema de los “siculi” en el marco etnográfico y cultural de la estructura prehistórica y protohistórica de Sicilia. Pocos arqueólogos, junto con un número aún menor de antropólogos, se han interesado por las preciosas poblaciones sicilianas de la Edad del Bronce y principios de la Edad del Hierro, extrayendo muy a menudo conclusiones demasiado superficiales y sin ninguna objetividad científica que proporcione una descripción precisa del objeto. de la investigación y al mismo tiempo dio nuevos impulsos a nuevas investigaciones en el campo. Bueno, no fue así para mí. Lo poco que he leído sobre los ensayos publicados hasta el momento y disponibles en las academias universitarias nunca han satisfecho mi curiosidad científica, aunque fue precisamente la descuidada dejadez de estos estudiosos la que me hizo tomar la iniciativa de dar vida a este gran trabajo de investigación, porque para este día no puede decirse que esté definitivamente concluido, aunque los resultados siempre han sido positivos, abundantes en datos hasta el punto de permitirme reconstruir con tanta minuciosidad la profunda espiritualidad y la extraordinariamente vivaz cultura de Pueblo aellenico (o pregriego) de Sicilia: es decir, Siculi, Sicani y Elimi.

Cuando escuchas sobre "Siculi", todos, especialmente los no sicilianos, siempre piensan en cliché propuesto para el '' siciliano '' de finales del siglo XIX: un hombre pequeño de tez morena, a menudo de baja estatura, con cabello negro azabache y bigote, la típica coppola, escopeta con correa para el hombro, que avanza por un camino árido al son. de marranzano entre plantas de chumberas y yuyos secos amarillentos por el sol abrasador. Este "tipo" está ahora en el imaginario colectivo de todo el mundo debido a una mala publicidad que nada tiene que ver con la realidad: basta con fijarse en lo extendido que está el pelo rubio y los ojos claros; así como el marranzano es un instrumento antiguo de origen nórdico presente en la música popular escandinava, celta y eslava; así como los higos chumbos provienen de América Central y por lo tanto son una importación reciente, al igual que muchas otras plantas en la isla. En las películas se suele proponer este fenotipo y muy a menudo los actores no son sicilianos, por no hablar de los recuerdos, las que reproducen "u siculu", que no sirven tanto para estimular la escasa capacidad de observación de aquellos turistas que han venido a la isla a captar y experimentar lo que de real hay en todo esto, sino que tanto enflaquecen con su irrealidad figurativa como ya en la mente de estos ha sido distorsionado por la imaginación de los alóctonos.

De hecho, todo el mundo piensa que "sicilianos" son todos sicilianos, indistintamente, aunque nadie, y ni siquiera muchos de los isleños, saben quién fue esta población que dio el nombre actual a nuestra maravillosa isla.. De hecho, hablamos de la Sicilia griega, la Sicilia romana, la Sicilia bizantina, los normandos, los suevos, los aragoneses, etc., pero casi nunca de los que antaño habitaron esta isla, dándole el nombre de Sikelia "Sicilia" (forma helénica atestiguada, ciertamente reconstituida en el corónimo siciliano) Sikulia) y, por desgracia, aunque impropiamente, a los habitantes actuales considerados "sicilianos" y no propiamente "sicilianos". Trataré de explicar brevemente quiénes fueron los sicilianos, quiénes los sicanos, quiénes los elímicos, quiénes los siceliotas y finalmente quiénes serían los sicilianos actuales. Mi trabajo se basó principalmente en lectura sinóptica de textos antiguos en griego y latín (es decir, una lectura realizada simultáneamente sobre diferentes textos colocados uno al lado del otro para llevar a cabo una comparación inmediata): directamente Historias o Guerra del Peloponeso de Tucídides (siglo V a. C.), antigüedades romanas de Dionisio de Halicarnaso (siglo I a.C.), biblioteca historica de Diodorus Siculus (siglo I aC); indirectamente, a través de los textos ya mencionados anteriormente, Sikeliká o hecho de sicilia de Antíoco de Siracusa (siglo V a. C.), Sikeliká de Filisto de Siracusa (siglo IV a. C.), y de nuevo Sikeliká de Timeo de Tauromenio (siglo III aC) conocido como el ''detractor''; y luego leyendo elEneida de Virgilio, el poeta ''arqueólogo'' en el verdadero sentido de la palabra, así como muchos otros textos. Luego comparé las lecturas sinópticas con los datos obtenidos de los análisis de los material arqueológico; entonces procedí con análisis lingüístico y finalmente con análisis antropológico, la más difícil pero también la más satisfactoria. Todo esto me ha permitido hacer una reconstrucción muy precisa de los pueblos sicilianos pregriegos de la época prehistórica y protohistórica, aunque, añado, siempre estoy ávido de muchos otros descubrimientos. Como indoeuropeista puedo decir que fue un trabajo muy exigente, el de descifrar las lenguas de los sicilianos, los elimos y los sicanos (este último no dejó textos escritos pero sí muchos topónimos e hidrónimos), al final del cual, sin embargo, vi realizado uno de mis sueños: la clasificación de otras tres lenguas de filiación puramente indoeuropea y su disposición dentro del árbol genealógico. Todo esto obviamente está presente en mis dos trabajos ya mencionados en el artículo anterior, respectivamente. Siculi: Arius gente del norte (es decir, Historia siculorum) Y sicilianos indoeuropeos. Los orígenes nórdicos de ethnos, tomos I-II.

Los sicilianos eran una población de linaje indoeuropeo y estirpe protoiliria, que en la lejana edad de piedra, hacia el cuarto milenio antes de Cristo, aún formaba parte de los demás pueblos protoilirios asentados en el centro de Europa., muy por encima del curso medio del Danubio, en la zona central y sur situada entre los ríos Elba y Vístula, lindando con otros macrogrupos indoeuropeos, precisamente con aquel de donde proceden los protolatinos, los osco-umbros y los Surgieron los venecianos (Paleoveneti o Venetici) al oeste, con lo cual surgieron los helenos, macedonios y frigios en el este y sureste, con parte del grupo celta (en la época protocelta) y parte del germánico. en el norte (que con aquel Proto-Celtic y luego Ur-Celtic tuvo una larga e intensa ósmosis), y también experimentando algún proceso osmótico cultural con el grupo Indo-Europeo definido como "Alto Europeo" o "Paleo-Europeo" o " Indoeuropeo A", al que pertenecían los sicanos, compatriotas de los sicilianos incluso en tiempos muy posteriores (a partir de 1270/1250 a. C. en Sicilia). Con este último grupo, la influencia se vio sin embargo obstaculizada por el curso del Danubio, ya que este grupo de origen Cárpato llamado "A" se extendía en ese momento a partir de la orilla sur del río. Todo esto se desprende no sólo de los análisis antropométricos, sino también y sobre todo de la análisis fonético que caracterizan la lengua de los sicilianos (método de áreas laterales, glotocronología mediante análisis de fonocomponentes, detección de isoglosas primitivas y por tanto en la identificación de los fonos originales: es decir el tratamiento de las sonantes, las cadenas de empuje y tracción fonéticas, rotaciones consonánticas, detección de las laringales originales con reconstrucciones de los sistemas vocálicos primitivos, etc.).

Este grupo de protoilirios, creciendo en número, abandonó sus ancestrales emplazamientos centroeuropeos, cruzando el Danubio en su curso medio, en la región de la actual Hungría, vertiendo en los Balcanes a finales del siglo IV o principios del siglo III milenio aC, ocupando así toda la península hasta el extremo de Grecia conocida en tiempos históricos con el nombre de Peloponeso. Se crearon muchas tribus a partir de las ramas más septentrionales de la península de los Balcanes, entre las que se encontraban los liburnios, los sicilianos, los ausoni, los dauni, los peucezi, los messapi, los caoni, los coni, los pelasgos y los enotri.. Los liburnios y los sicilianos, vecinos más cercanos y parientes de los primeros, ocuparon respectivamente las costas y el interior de Dalmacia, precisamente los territorios que van desde la actual Eslovenia hasta Albania, seguidos sucesivamente por los daunianos, luego por los peucezi (estos acogieron parte de los Enotri una vez llegados a Italia), los Caoni, los Coni, los Ausoni, los Pelasgos (estos llegaron a Grecia), los Messapi y finalmente los Enotri, que tuvo una extensión máxima desde Epiro hasta el Peloponeso. No mucho tiempo después, las hambrunas y otras calamidades empujaron a una parte de todas estas tribus hacia la costa frente al mar Adriático, que es nuestra península. Primero llegaron los Ausoni, en la segunda mitad del tercer milenio a. C. desde la costa sureste, llegando hasta el actual Lacio, por lo que Italia se llamó Ausonia; luego los sicilianos llegaron junto con los liburnios al centro peninsular, entre Emilia-Romagna, Umbria y Marche, a principios del segundo milenio a. C.; luego otra vez los Enotri, que llegaron alrededor del siglo XVII. BC siempre desde el sureste y haciendo retroceder a los Ausoni más hacia el norte, principalmente en Campania y Lazio, y dando un nuevo nombre a esa zona, es decir Enotría. Los pelasgos fueron los últimos en llegar, a principios de la segunda mitad del segundo milenio a.C., alcanzando primero la desembocadura del Po, cubriendo la mayor parte de la península siguiendo los Apeninos hacia el sur y uniendo grupos protolatinos de centros terramaricos, con lo que expulsaron a los sicilianos y liburnios de esos territorios, haciendo que los liburnianos se alejaran y empujaron a los sicilianos más al sur hacia Lazio. 

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Los sicilianos emprendieron la huida por seguridad, encontrándose con la hostilidad de muchas otras tribus, especialmente de los osco (los herederos de la cultura de las tumbas de pozo), llegando finalmente al territorio de sus primos Enotri, que les acogió. Allí, en la actual Calabria, los sicilianos se hicieron numerosos y muy poderosos, hasta el punto de que su rey, cuyo nombre era Italo "Torello", tomó posesión de todo el Enotría y que después de su muerte hizo que todo su pueblo cayera en el odio entre los Enotri, al punto que tuvieron que huir de regreso a Sicilia (siempre recuerdo que el antropónimo Ítalos, así llamado en griego, está atestiguado sólo en las inscripciones sicilianas, y nunca se encuentra en las tierras enotrie, desde Basilicata hasta Calabria, por lo que el buen Tucídides vio bien [ 2 ] en los orígenes sicilianos y no notrie de Italo [ 1 ]). Corría el año 1270 a.C. y los sicilianos, "un gran ejército", como precisa Tucídides, conquistaron todo el sector oriental de la isla, dando vida a la Sikelia, esa es la "Tierra de los sicilianos", arrasando y repeliendo a los sicanos con una larga y sangrienta guerra [ 3 ], ese grupo paleoeuropeo (por tanto siempre indoeuropeo) que se había asentado en la isla hacia la segunda mitad del tercer milenio a.C., huyendo también de Italia (y no de Iberia) por la llegada de los Ausoni [ 4 ]. Poco después llegaron a Sicilia los Elimi, siempre de linaje protoilirio, pues, al igual que los Morgeti, eran el resultado de una fragmentación del grupo del enotrio, entre el que confluían por sinecismo otros elementos étnicos, como una pequeña parte de los sicanos. y una gran parte de los helenos (precisamente los helenos de linaje aqueo que tomaron posesión en la Edad del Bronce Medio de la plaza fuerte de Anatolia, que wilusa que más tarde se conoció como Troya, siendo elIlíada la narración de un enfrentamiento que tuvo lugar en la Edad del Bronce final entre dos grupos aqueos, uno de la patria, Hellas, el otro de la colonia de Anatolia en Troad). Los sicanos, por extraño que parezca, fueron vecinos de los sicilianos no sólo en el corazón de Europa en tiempos muy remotos, sino también, aunque en muy pequeña medida, en la propia península balcánica (donde existen no pocas huellas toponímicas en presente). -día Eslovenia) y finalmente en Sicilia. Todo esto es difícil, realmente muy difícil, de comprender en una primera lectura a partir de las fuentes históricas, sobre todo si se leen individualmente y sin conocer bien las lenguas griega y latina.

Todos los historiadores nos brindan información contradictoria, algunas aparentemente improbables pero reales, otras aún creíbles pero verdaderamente falsas. Es todo un rompecabezas que me llevó muchos años y sobre todo mucho rigor científico para completarlo. En esta investigación he utilizado infinidad de datos provenientes de diferentes ramas científicas, no solo de la filología por tanto, para reconstruir bien las fuentes antiguas, sino mucho de la antropología física y la glotología. Puedo dar un ejemplo simple. Tucídides (historiador ateniense del siglo V a. C.) afirmaba que los sicilianos procedían de Italia y que eran diferentes de los enotri, que los sicanos eran de origen íbero y que los elimi eran un grupo de vecinos troyanos y helenos y en buenas relaciones con los Sicani, pero no se fusionó con este último. Dionisio de Halicarnaso y Diodoro Siculus, ambos vivieron durante el primer siglo. BC, como ya se mencionó, diligente y afortunadamente informó grandes partes (lecciones) de los textos ahora perdidos de estos historiadores sicilianos mucho más antiguos, quienes, estando también en contacto directo con estas poblaciones epicóricas, ciertamente podrían disertar mucho más sobre ellas; refiriéndose nuevamente a Antíoco y Filisto de Siracusa, quienes vivieron respectivamente en los siglos quinto y cuarto. a. C., Helanica de Mitilene, que vivió en el siglo V. aC, y Timeo de Tauromenio, que vivió en el siglo III. ANTES DE CRISTO

Antíoco reivindicó el origen ibérico de los sicanos, el origen troyano y griego de los elimi y el origen peninsular y enotrio de los sicilianos [ 5 ]; helánico reivindicó el origen peninsular y enotrio de los elimos y el origen peninsular y ausonio de los sicilianos [ 6 ]; Filisteo, muy cercano a la cultura siciliana, siendo general bajo Dionisio I y contando con un nutrido grupo de sículos en el ejército (la fundación de colonias en el centro de Italia, como Ancona, es prueba de ello [ 7 ]), reivindicó el origen ibérico de los sicanos y el peninsular de los sicilianos, pero consideró erróneamente a los ligures [ 8 ], sabiendo bien, sin embargo, que sus "liburnios", parientes muy cercanos de los sicilianos, eran considerados ligures por los copistas más antiguos y, por lo tanto, el único que había entendido la verdad era considerado el peor; en el final Timeo, que en cambio denunció muchos errores, acusándolos a todos de ignorancia, afirmó que los sicanos eran indígenas, como "surgidos de la nada", y que los sicilianos fueron siempre de origen peninsular. Tucidides también sostuvo que los sicilianos habían sido expulsados ​​​​por la población osca de Opici, que vivía en Campania, y que la migración había tenido lugar en el siglo XI. ANTES DE CRISTO; Antíoco afirmó que los sicilianos habían sido ahuyentados por Enotri, pero no sabía cómo ubicar esta migración con precisión; Philistus afirmó que en el año ochenta antes de la destrucción de Troya, por lo tanto en 1264 a. C., se produjo la migración de los sicilianos a Sicilia debido a Enotri; Ellanicus sitúa esta migración con mucha precisión en el año vigésimo sexto del sacerdocio de Alcione en Argos, por tanto en el 1270 a.C., pero con la variante consistente en la expulsión de los Elimi siempre por la hostilidad de los Enotri, que habrían llegado en la parte más occidental de la isla, y después de cinco años la de los sicilianos que huyeron de los Iapigi que habitaban el norte de Puglia, como los sicilianos según él Ausoni.

Como ven, hay tanta confusión, tantas discrepancias, pero si se superpone toda esta información a través de la lectura sinóptica de las fuentes y luego se reciben todos los datos a través de un filtro de análisis antropológico, lingüístico y arqueológico, lo que se obtiene en al final es la verdad de los hechos. Para empezar, los sicanos no eran íberos, de la manera más absoluta, ya que en su lengua (derivada de antropónimos, hidrónimos, orónimos y topónimos) no hay ibérico sino indoeuropeo A (entre otras cosas, bien documentado por el Prof. villar [ 9 ], si bien nunca incluyó a los sicanos en su grupo, sigue contribuyendo mucho en la reconstrucción de los estratos indoeuropeos más antiguos, aquellos caracterizados por el isogloso laríngeo h₂de donde e + h₂ > a, que persistió en el grupo germánico y experimentó una mayor evolución en el eslavo antiguo con h₂ > h₃, por lo tanto con resultado o). Entonces ellos estaban presentes ab antiquo en el norte y centro de Italia, donde tuvo lugar su enfrentamiento con los ligures, que estaban estacionados entre Liguria y Piamonte. Ciertamente hay un río Sicano en la Península Ibérica, pero esto es la distorsión de un hidrónimo celta en el área ibérica, que inicialmente fue Sekwano, que es "Río que divide dos territorios", y que con esta raíz semántica sik- "corte" estaba presente en toda Francia (de ahí el nombre del río Sena de Secuana). De hecho, estos ríos, tanto en la península Ibérica como en la región francesa, bordeaban tribus celtas como los Sequani y Segobrigi, en cuyas etnónimos se puede leer la raíz sik- presente también en los sicanos (de ahí la evidente ascendencia celta y no ''ibero-mediterránea'' en la que aún insisten algunos). Posteriormente, los sicanos se enfrentaron a los ausoni, una vez llegados a Lazio, y desde ese momento -mediados del tercer milenio a.C.- pasaron a Sicilia. Muchos topónimos de Lazio a Calabria, por lo tanto, a lo largo del lado del Tirreno, muestran una sufijación típica de Sican, que no está presente en Puglia y, por lo tanto, en el lado del Adriático o del Jónico.

Virgilio recuerda de hecho en elEneida i sicani veteres y el choque entre este ethnos y los Ausoni, que pusieron fin a la edad de oro [10]. Los sicanos dieron vida a la facies de Castelluccio y Thapsos del 2200 al 1270 a. C. Con ellos se fusionaron algunos elementos de la cultura dolménica anterior y quizás esto invalidó la antigua tesis del origen ibérico, aunque ese grupo era protocelta y no ibérico. Algunos cráneos de Castelluccio (en el territorio de Noto) son de hecho del tipo esfenoidal. Muchos arqueólogos, empezando por Paolo Orsi de Rovereto, argumentaron que no se produjo ningún cambio en el momento de la migración siciliana y que Pantalica habría sido la continuación cultural de Castelluccio. Qué, esto, ser rechazado absolutamente. No sólo ha cambiado totalmente la cultura material, sino que los casquetes corroboran la tesis de la migración: los cráneos de Pantalica son en la mayoría de los casos del tipo elipsoide, por lo tanto un poco diferentes de los de las culturas de Castelluccio y Thapsos. [ 11 ]; además, la cerámica típicamente sicana (de una mezcla gris-amarilla decorada primero con bandas pintadas formando varios tejidos romboidales y triangulares y luego con incisiones) continuó existiendo en el lado occidental de la isla, mientras que en la parte oriental apareció una nueva con un fuerte porcentaje de hierro, de color rojo granate, cuya composición no parece ser insular sino peninsular.

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La cerámica siciliana posterior, estrictamente insular, en realidad tiene una mezcla gris-amarilla, ya que la arcilla de la mezcla es la del territorio y de allí nació la cerámica emplumada, que está presente sólo en el lado este y no en el Contexto Sicán. Los arqueólogos italianos, especialmente los sicilianos, simplemente han "visto" la falsificación hasta hoy. Los elimios eran claramente de origen proto-ilirio y ciertamente con infiltraciones acheo-troianas y otras de linaje puramente helénico (el elemento foceano) y sicano: su lengua en realidad es muy similar a la de los ilirios sicilianos (emi ''Estoy'' presente en las inscripciones de ambos etnia, en Siculo también en la variante iemi, o más bien con una ligera succión en e); y su cerámica tiene una mezcla gris-amarilla, como la de los sicanos y la emplumada de los sicilianos (todas producciones insulares por lo tanto), aunque cambia en las formas y símbolos adoptados en las decoraciones (los famosos protomos taurinos no son presente en las formas de cerámica siciliana o siciliana). 

Siculi, Sicani y Elimi, y todos estos en comparación con los griegos que llegaron unas generaciones más tarde. (a partir del siglo VIII a. C., período de la segunda colonización) presentan elementos antropológicos, lingüísticos y culturales bien diferenciados, pero siempre de forma muy relativa y por tanto pequeña, manteniéndose siempre en el contexto indoeuropeo. Sobre el significado de los nombres étnicos de los sicilianos, los sicanos y los elimi, así como sobre su lengua y cultura podría decir mucho, mucho, pero reservo esta sorpresa para los lectores de mis libros. Puedo terminar este breve (y ameno, espero) artículo diciendo que los sicilianos fueron los protoilirios que ocuparon la parte oriental de la isla, incorporando algunos elementos de Ausonio (ya entrados en la órbita cultural de los protovillanovanos, entre Ausonio I y II del archipiélago de las Eolias), apoyando a la tribu enotria de los Morgeti desde principios del siglo XIII. a.C., y por otros fenómenos migratorios posteriores (hasta el siglo XI a.C.), y sobre todo los que se autodenominan tales, o "Siculi", ya a partir de su primer asentamiento balcánico (de lo contrario, Plinio el Viejo nunca habría hablado de Siculi Balkan en su Historia Naturalis, todavía presente allí en su tiempo [ 12 ]); que los sicanos eran los indoeuropeos A de origen subcárpato que emigraron de Italia a Sicilia a fines del tercer milenio antes de Cristo; que los Morgetis eran una fracción de la nación enotria, por lo tanto siempre protoilirios, y que una vez que llegaron al este de Sicilia se mantuvieron a cierta distancia de los sicilianos, incluso si la cerámica emplumada se encontró en los vestigios de su fundación más famosa, a saber Morgantina (y luego las conocidas tumbas rupestres artificiales); que los elimi también eran protoilirios, porque se desligaron de los enotri, acogiendo con el tiempo a otros elementos étnicos y en cantidades mínimas, para no desvirtuar su lengua, y que ocuparon la parte occidental de Sicilia poco después de la llegada de los sicilianos; y finalmente que los Ausoni, siempre proto-ilirios, fueron realmente expulsados ​​del noreste por la llegada de los ilirios Iapigi (Dauni), emigrando en parte hacia el sur y alcanzando así las islas Eolias y luego las costas del norte de Sicilia ( la zona de Milazzo), fusionándose en parte con los sicilianos hasta la de Pantalica y Lentini (la antigua Xutia [ 13 ]).

Por eso Sicilia se dijo primero Trinakría ''Trinacria'', entonces Sikania “Sicania'' y finalmente Sikelia, que es “Sicilia” [14]. El nombre de Italia deriva del nombre del rey siciliano Italo [15], siendo primero Ausonia y, a continuación Enotría. Incluso el mar Adriático tiene un origen netamente siciliano-ilirio en el nombre, al igual que el nombre de la persona que deriva de él, Adriano: ambos nombres tienen el origen común del dios adranos (en lengua siciliana Hatrano), dios del cielo, la luz, el rayo y el fuego venerado por los sicilianos, directamente de la forma radical siciliana ¿Qué- ''fuego/calor'', de clara filiación indoeuropea, siendo el ancestral ayuda-. Los griegos nacidos en nuestra tierra se llamaban sicelioti, o "griegos de Sikelia”, Pero no eran sicilianos en absoluto; así como los griegos nacidos en el sur de Italia, más tarde llamados Magna Grecia, fueron llamados Italioti, o los "griegos nacidos en la tierra gobernada por el rey siciliano Italo". Pero, ¿de dónde viene entonces la denominación de "Siciliano"? Simple, el sufijo en n revela el misterio: son todos los que vienen de Sikelia, la isla que fue conquistada por los sicilianos.

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Para terminar, quiero decirles una última cosa, bastante importante y que es una premisa para todos los artículos a seguir, es decir, a partir del tercero. La arqueología y la antropología, así como todas las ciencias (en mi caso específico también la glotología, de la que hago un uso abundante y sobre todo calificado), necesitan constantemente neologismos, a menudo creados precisamente ad-hoc, O incluso ex abrupto, que permiten al investigador acotar muy fácilmente una amplia gama de conceptos, muy a menudo estratificados o entrelazados entre sí de forma diversamente compleja, para formar una nueva entidad semiológica, como si se tratara de un símbolo. Esto nos permite a los investigadores adquirir una gran cantidad de datos y a su vez poder crear marcos de síntesis muy precisos y con el fin principal de que nada pueda quedar tan olvidado, sino que todo esté siempre disponible en el momento de uso de los mismos. datos. Entiendo que para el profano todas estas ``grandes palabras'' pueden parecer abstrusas, incluso impronunciables, de las que no es posible encontrar ningún rastro en los diversos diccionarios, porque son demasiado específicas y sobre todo siempre y continuamente acuñadas. rayar. Los investigadores lamentablemente somos así. Pero es gracias a nosotros y sobre todo a nuestro trabajo que es posible que todos vosotros podáis seguir nuestra investigación de la mano, haciéndoos partícipes de nuestras experiencias. Sin embargo, los neologismos surgen de un buen dominio de las lenguas clásicas, es decir, del griego y del latín, muchas veces a través de un proceso no sólo de acuñación sino de refonologización de ciertas frases extrapoladas de los muchos textos que componen el cuerpo de la literatura griega y latina.

Por ejemplo, el gran prof. paolo orsi, que dedicó toda su vida al estudio de la prehistoria siciliana (él mismo, de Rovereto) inventó varios neologismos, todavía en uso en nuestro campo, como la acuñación enchytrismos, indicando el entierro, muchas veces infantil, ''dentro de un gran jarrón'', dentro de la tinaja que en griego antiguo se llamaba pithos. Pero es claro que el neologismo en cuestión no se encuentra en los diccionarios griego-italiano antiguo y ni siquiera en los de italiano solamente. Sin embargo, gracias al buen Orsi, los investigadores sabemos hoy cómo indicar un rito funerario específico gracias a una sola palabra, en lugar de usar una frase agotadora. Yo mismo, ahora cansado de las ''fórmulas'' obsoletas y de las ''formas'' anticuadas que me transmitía el entorno académico, tuve que crear nuevas ''fórmulas'' y ''formas'' más eficientes para moverme mejor en mis investigaciones, sin caer en los mismos errores que cometieron todos mis antecesores. Si no fuera así, nunca continuaría, sería andar a tientas en la oscuridad total. Tuve que, y me gusta hacerlo, acuñar neologismos de todo tipo para este fin, subvirtiendo muchas veces los marcos disciplinarios impuestos por falaces. Pero siempre me he adherido a todas las trampas de la honestidad intelectual, siempre advirtiendo a mis lectores al comienzo de cada lectura de mi dura posición y explicándoles el nuevo método de investigación y el nuevo sistema de glosas a adoptar para asimilar mejor la frutos de mi investigación.

Comprendo, pues, el desánimo de algunos lectores al no comprender de golpe ciertas palabras ''nuevas'', de las que mi única carencia, y por tanto no inexperiencia, fue no haber dado una explicación preparatoria. De hecho, siempre me arrepiento de esto. El tiempo disponible es el que es, por desgracia, y quizás no estoy muy acostumbrado a hablar con un público muy variado, pero siempre demasiado pequeño. Pero puedo, de hecho debo, siempre curar cualquier laguna. Por lo tanto, si algunos de ustedes, mis queridos lectores, no logran comprender ciertas neologismos, como Urvolk, macro-grupo, proto-grupo, protocelta e ur-celta, proto-ilirio (por lo tanto, un poco diferente de Iliria, con la que se designan las ramas genealógicas posteriores), elenco semántico, reparto fonético, europeo superior/paleoeuropeo, subcarpato, xantrotismo etc.., solo pídelo y todo se te dará. En el caso específico del lema Urvolk (forma alemana), estamos ante, como en todos los neologismos científicos, una mera convención intelectual, una creación de laboratorio para uso y consumo de especialistas. Pero dada la importancia que tuvo el lema en cuestión durante la primera mitad del siglo XX, periodo histórico en el que la arqueología y la antropología tuvieron una gran importancia en la vida del pueblo alemán, el mismo lema acabó incluso en los diccionarios, y esto se debe a un conocido proceso que en Lingüística se conoce como ''aclimatación''. En otras lenguas europeas esto no sucedió de hecho, también porque las ciencias antropológicas y arqueológicas no jugaron un papel tan importante en la formación de los individuos en las demás naciones europeas.

Ma es claro que el lema ``aleman'' Urvolk no es realmente ''alemana'', pero es una invención académica, desde el primer elemento radical y caracterizante, ur-, no es precisamente ''alemana'' sino puramente indoeuropea. De hecho, es una forma de raíz ancestral presente en todas las lenguas indoeuropeas, por lo tanto detectable en las áreas laterales y, por lo tanto, absolutamente indoeuropea. De hecho, este elemento radical se encuentra en varias formas, de las cuales mencionaré solo las más importantes: ur̥- '' fuerza '', que comprende en su núcleo una r sonante, por lo tanto con posibilidad de vocalización, generados en latín respectivamente tornillos '' fuerza '' e vir ''hombre'' (en el sentido de ''dotado de fuerza''), pero también Cuídate 'toro' (porque 'macho' y por lo tanto 'fuerte'); en nórdico Verr ''hombre'' (de la forma más antigua alambre); en gaélico irlandés actual miedo ''hombre'' (con metafonía de u/v > f); en griego antiguo, aunque con una ligera deriva semántica, tenemos βία `` fuerza / violencia '' (a través del conocido fenómeno de betacismo, es decir, la interpretación oclusiva sonora bilabial b la fricativa labio-dental sonora v, que a su vez deriva de la vocal posterior cerrada redondeada y no redondeada, es decir, la conocida digamma Indoeuropeo). Por lo tanto, este elemento radical ur- no significa ''primitivo'' o ''primordial'', sino ''fuerza'', habiendo sufrido por lo tanto un proceso de deriva semántica hasta significar ''hombre'', ''toro'', etc.. Ahora, y aquí es donde te quiero, con sólo entrar en el Weltanschauung indoeuropeo, nos damos cuenta de que está justo en el modo de pensar Los indoeuropeos indican cualquier acto creativo, por lo tanto primordial, que evoca la ``fuerza'', actuando precisamente sobre la materia inerte subyacente, moldeándola para los propios fines. El acto de fuerza, ur, el principio masculino, es precisamente eso: energía activa que da forma a la materia pasiva subyacente, que es el principio femenino; siendo sin embargo el acto ''primero'', el de la creación, sobre la inmovilidad pasiva de la materia inerte. De hecho, en los diccionarios de cualquier idioma europeo moderno nunca podríamos encontrar este elemento radical, ur-, sí tan importante como un solo brillo. Este elemento radical es visible incluso en el antropónimo siciliano Uitalús, ese es el rey Italo, quien con su fuerza logró deducir de la enotria federación convirtiéndose en señor de ese territorio, creando así la Italia, la tierra de Italo, nuestra patria.

Si alguien siempre puede darte una explicación de su trabajo, entonces su trabajo siempre es sincero y leal, de lo contrario es mentiroso. Hasta ahora he escuchado tanto, tanto en la academia como en otros lugares, sobre los sicilianos o los sicanos: quién ha visto `` glifos rúnicos '' (sic) en los grafemas de las inscripciones sicilianas esparcidas en la parte insular oriental; que ha llegado a la derivación del siciliano del sánscrito; además de otras comodidades obscenas. Lo único que realmente necesitamos hoy en día es seriedad, solo seriedad.

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Nota:

[1] Tucídides, Historias, VI, 2, 4 (Italo, rey de los sicilianos); Ver Aristóteles, Política, IV, 9, 1-3; Antíoco de Siracusa en Dionisio de Halicarnaso, antigüedades romanas, I, 35, 1-3 (Italo, rey de los Enotri, noticia que no debe entenderse como "rey de origen enotria", siendo un error, sino como "regencia sobre los Enotri"); Virgilio, Eneida, VII, vv. 176-181. 

[2] Tucídides, Historias, VI, 2, 5; Dionisio de Halicarnaso, antigüedades romanas, yo, 22, 5.

[3] Diodoro Sículo, biblioteca historica, V, 6. 

[4] Pausanias, Periegesi de Grecia, V, 25, 6; Estrabón, Geografía, VI, 2, 4 (en cuyo texto es Ephorus cumane decir que los primeros en vivir allí Sikelia eran los íberos, o más bien los íberos, por lo tanto el pueblo del vaso en forma de campana).

[5] Dionisio de Halicarnaso, antigüedades romanas, yo, 22, 5. 

[6] Dionisio de Halicarnaso, antigüedades romanas, I, 22, 1-3.

[7] Esto también lo confirma Plinio (Historia Naturalis, III, 13, 111): Numana a Siculis condita, colonia ab issdem Ancona. 

[8] Dionisio de Halicarnaso, antigüedades romanas, I, 22, 4-5.

[9] Francisco Villar, Los indoeuropeos y los orígenes de Europa, Ed. Mulino, Bolonia, 1997. 

[10] Virgilio, Eneida, VIII, vv. 322-332.

[11] Giuseppe Sergi, Cráneos prehistóricos de Siciliaen Actas de la Sociedad Antropológica Romana, Vol. VI, Roma 1899, pp. 3-13; José Sergio, Cráneos sicilianos neolíticosen Toro. paletnología italiana, Vol. XVII, Roma 1891; José Sergio, Cráneos antiguos de Sicilia y Cretaen Procedimientos Soc. Rom. de Antropología, Vol. II, Roma 1895. Estos textos deben leerse siempre con las debidas reservas. Los cráneos prehistóricos y antiguos han sido estudiados principalmente por mí. el semen manu; también haciendo muchas comparaciones (no muy directas, porque habría despertado horror en la gente, pero usando un equipo fotográfico o mi buena capacidad de memoria para este propósito) con las de las poblaciones actuales, es decir, las que aún viven en pequeños pueblos o distritos rurales remotos, sobre todo en el área de Hyblean, lugares con una fuerte herencia siciliana (municipios como Buscemi, por ejemplo, donde noté este elipsoidismo acompañado de un hermoso rubio, xantocroísmo y tez muy clara, leucoderma, de un rosa muy pálido y sujeto a fácil rubescencia emocional).  

[12] Plinio, Historia Naturalis, III, 22, 141. 

[13] Diodoro Sículo, biblioteca historica, V, 8. 

[14] Diodoro Sículo, biblioteca historica, V, 2, 1-2.

[15] Tucídides, Historias, VI, 2, 4.