Las cronoesferas son experiencias psíquicas y eventos espaciotemporales dinámicos, como círculos concéntricos en el agua, son distintas frecuencias del paso del tiempo que nos involucran; si el espacio-tiempo es como el océano, los círculos en el agua son las huellas y los diferentes tiempos que se despliegan y dilatan, mezclándose y superponiéndose continuamente
di Alejandro Mazzi
publicado originalmente en el indiscreto
cubrir: Kenny Callicutt, "Luz desde el principio de los tiempos"
«La rueda de ciertas religiones del Indostán me parece más razonable; en esta rueda, que no tiene principio ni fin, cada vida es efecto de la anterior y genera la siguiente, pero ninguna determina el todo..."
Jorge Luis Borges, "El Alef"
«Tú enseñas que hay un Gran Año del devenir, un año más allá de cualquier gran límite, que, como un reloj de arena, siempre debe volcarse, para fluir y agotarse. "
Friedrich Nietzsche, "Así habló Zarathustra "
«Podemos volver a sumergirnos serenamente en el tiempo, en nuestro tiempo que ha terminado, para saborear la clara intensidad de cada momento fugaz y precioso de este breve círculo. "
Carlos Rovelli, "El orden del tiempo"
La filosofía y la literatura de los últimos años se han dedicado a menudo a lo hiperbólico y lo perturbador. En el trabajo Hiperobjetos (2013) por timoteo morton, por ejemplo, el autor explica cómo todos los objetos con los que tratamos son en realidad tan vastos y complejos que trascienden nuestra comprensión normal. Sin darnos cuenta, algunos fenómenos nos engullen como ballenas: evolución, agujeros negros, calentamiento global - incluso tiempo espacial, que nos envuelve como moscas bañadas en miel. Los hiperobjetos son realidades a las que estamos enredados y de las que no hay escapatoria, nos ponen frente a una experiencia con sabor oriental: las cosas son impermanentes y están interrelacionadas, y aunque su impermanencia nos molesta, no podemos evitar darle la bienvenida.
Para Morton el mundo es algo desorientador y oscuro, «Porque ningún ente tiene mundo o, como dice el filósofo G. Harman, porque 'no hay horizonte'»; en la miasma frenética del espacio-tiempo no hay cuerpos extensos, sino que todo irradia constantemente espacio y tiempo, como la turbulencia de una corriente. El sujeto humano se ve obligado a tallar una pequeña parte del todo, si quiere dar sentido a su propia experiencia, pero aun así estará siempre en constante interacción con todos los demás objetos, confrontado con la contingencia de las cosas. Sin embargo, es precisamente en la posibilidad que tiene el hombre de encontrar su propia medida donde se encuentra la capacidad de trazar límites.
En la trilogía pelotas (1998, 1999, 2004), para remediar el abismo monstruoso y desorientador del mundo, el filósofo alemán P. Sloterdijk rastrea los espacios psíquicos humanos a través del arquetipo de la esfera. Estar en el mundo para Sloterdijk significa siempre estar en una esfera, que es "la redondez con un interior, revelado y compartido" donde los hombres "crean mundos circulares y miran hacia afuera, hacia el horizonte". Es el espacio vital que produce el hombre para inmunizarse del exterior, o como protección simbólica del espacio de nuestra interioridad. Desde el vientre materno hasta los propios hogares, pasando por los mandalas y las grandes cosmologías del mito y la ciencia, a través de las esferas estamos siempre envueltos en una convivencia esencial con las demás entidades con las que compartimos espacio. Sloterdijk, sin embargo, no se ocupa de la cuestión del tiempo, centrándose casi exclusivamente en las extensiones espaciales.
In Temporalidad mínima (2005) Marramao sostiene que es posible hablar del tiempo sólo a través de imágenes espaciales, criticando las filosofías que conciben un espacio y un tiempo separados. Retomando a Baudelaire, Marameo pregunta:
«¿Cómo podríamos, en efecto, experimentar los acontecimientos de nuestra vida si no los situáramos, no sólo en la memoria o en la prospección del futuro, sino también en el mientras nos suceden, dentro de un escenario? "
Siguiendo los pasos de Platón, quien en Timeo define el tiempo cronológico como la "imagen en movimiento de la eternidad", y de Descartes, quien en su meditaciones recuerda cómo hablar de una idea es imposible sin referirse a una representación de la misma, Marramao fomenta el uso medido de imágenes temporales circulares, extraídas de la experiencia antigua del tiempo eterno:
«Nuestra existencia se asemeja a la ley arcana de ese vórtice, de ese movimiento perpetuo que mantiene erguida la punta en la punta. "
Por eso me gustaría proponer le cronoesferas: estas son experiencias psíquicas y eventos dinámicos del espacio-tiempo, como círculos concéntricos en el agua. Hay diferentes frecuencias del paso del tiempo que nos involucran. Si el espacio-tiempo es como el océano, los círculos en el agua son las huellas y los diferentes tiempos que se despliegan y dilatan, mezclándose y superponiéndose continuamente. Estamos siempre en cronoesferas, como cuando corremos por la playa, sintonizando nuestro reloj pero percibiendo momentos más largos o más cortos que el cronómetro, mientras un hombre sentado en la orilla a nuestro lado contempla el mar como si escuchara la eternidad.
Desde un punto de vista estrictamente físico, las ecuaciones fundamentales en escalas cosmológicas, como la de 1967 de Bryce DeWytt y John Wheeler, no utilizan la variable tiempo, sino que describen cómo cambian las cosas y los hechos del mundo entre sí. A escalas tan pequeñas, a nivel cuántico, no existe el tiempo. Pero esto no significa que debamos abandonar el mundo a escala humana. Para ernesto joven en su En el muro del tiempo (1959) “Parece que los sistemas cíclicos son más acordes con el espíritu. Por este motivo los relojes que construimos son generalmente redondos, aunque no existe una limitación lógica en este sentido”. Si bien no estamos seguros de cómo surge el tiempo del frenético vacío de la mecánica cuántica, el ciclo y la espiral son las experiencias psicológicas espaciotemporales originales del hombre. Jünger prosigue: «Explorar al hombre en su profundidad: esto no significa ver cualidades, es ver formas. Solo ellos tienen el poder de domar al titánico».
El tiempo del mito: eternidad e imágenes cronológicas
“Vi la eternidad la otra noche
como un gran anillo de luz pura e infinita,
tan plácida como resplandeciente;
y redondea abajo, tiempo en horas, días, años,
movido por las esferas..."Henry Vaughan, "El mundo"
Para el ser humano arcaico, estar en el mundo significaba mirar hacia arriba y experimentar el movimiento cíclico de la bóveda celeste, de donde el astrónomo, "el que reparte las estrellas", sacaba la medida del tiempo de su entorno, etimológicamente "lo que nos rodea". Platón en Timeo recordar:
“Ahora bien, la visión del día y de la noche, de los meses, de los períodos de los años, de los equinoccios y de los solsticios, nos ha dado el número, la noción del tiempo y la investigación de la naturaleza del universo. . "
El testimonio más antiguo del cielo es el Disco celestial de Nebra, artefacto de bronce y oro encontrado en la colina de Mittelberg en Alemania, considerado el primer icono y calendario del cielo hecho por el hombre, que data de la Edad del Bronce (3300 - 1200 a. C.). Inicialmente, el disco mostraba solo el grupo de estrellas del siete pléyades arriba en el centro, las estrellas decorativas alrededor y las dos estrellas principales, consideradas por Meller y Schlosser como la luna llena y la luna creciente, porque el conjunto de cuerpos celestes representados ocurrió en el momento justo antes de la puesta del sol en el cielo occidental entre el 10 de marzo y el 17 de octubre, la mejor época en la agricultura para la siembra y la cosecha. Sin embargo, la hipótesis de que son el Sol y la Luna sigue siendo igualmente válida.
De acuerdo al estudio del arqueólogo Adrián Gaspani, las dos bandas doradas laterales (la de la izquierda se ha perdido) añadidas posteriormente subtienden un ángulo de 82,7 grados cada una, que miden la proporción de los puntos de salida y puesta del Sol en el horizonte en la latitud de la colina , en el período comprendido entre el solsticio de invierno y verano. El Disco dibujaría entonces la región circundante con cierta fidelidad, uniendo cielo y tierra en una perfecta cronosfera local, actuando como brújula y calendario solar. La posterior incorporación de la barca dorada en el fondo, sin embargo, da fe de la expansión de la cronosfera: sería el mito del barco solar, que lleva el sol a través de las aguas subterráneas del inframundo más allá del ecuador cuando la estrella se pone.
Por De Santillana y Von Dechend, en su monumental obra molino de hamlet (1969), el lenguaje simbólico de los mitos astronómicos de la antigüedad, observado por las diferentes culturas del mundo, fue originalmente una narración del movimiento de los astros, la alternancia de las estaciones (equinoccios y solsticios) y de las edades de los mundo causado por los movimientos de nuestro planeta. Un lenguaje necesario, ya que para De Santillana el hombre antiguo medía el tiempo con los símbolos del mito. Dos temporalidades en particular han marcado el tiempo humano: la precesión de los equinoccios, un ciclo muy largo llamado así por este Gran Año, y la rueda del zodíaco, que marcaba el tiempo medible..
El tiempo de la rueda del zodíaco se establece mirando al Este a la constelación en la que sale el Sol día a día, cambiando cada treinta días a lo largo del año. Siguiendo los estudios de Cumont en su El zodiaco (1919), sabemos que los símbolos de las constelaciones aparecieron gradualmente en los mojones durante la Edad del Bronce entre los babilonios, y luego fueron organizados por los sacerdotes caldeos en doce constelaciones en la esfera celeste. El tiempo del zodiaco se desdibujó: indicaba un ciclo de muerte y renacimiento cercano a la eternidad, pero también ofreció números más particulares.
Tras algunas modificaciones de carácter religioso y ritual, la rueda zodiacal llegó también a griegos y romanos, marcando un ciclo cronológico que medía el año, como en el calendario litúrgico de Atenas del siglo I d.C., en el que los doce signos de Cumont indican vacaciones y meses de buhardilla. En Roma, con el comienzo del imperio, los libros de himnos llevaban el signo zodiacal correspondiente encima de cada columna mensual, junto con una deidad tutelar. El zodíaco se convierte en una medida de la época del año, pero cada momento también tiene una cualidad. Algunos gobernantes hicieron grabar en monumentos o monedas su carta natal, es decir, la posición de los planetas en los signos en el momento de su nacimiento, mientras que autores como Varro en su Res rústicae hicieron que el zodíaco correspondiera al tiempo agrícola.
Hay otro ciclo que contiene el zodíaco, un tiempo eterno señalado por los griegos con el nombre de aión. Este fue un gran período de tiempo pensado como grandes unidades de vida, por ejemplo, la edad de una persona, generaciones, época, siglo, edad cósmica. Poco a poco se convirtió en la lengua latina. el tiempo de la eternidad, que se encuentra en parte en la medida de la precesión de los equinoccios. andrea casella hojas de vida en su estudio la precesión, provocada por la inclinación de 23°,5 del eje terrestre, por lo que la Tierra además de girar sobre sí misma y alrededor del Sol, oscila como un trompo que está a punto de detenerse. Esto crea la apariencia de que en el cielo los planetas se mueven en sentido contrario a las agujas del reloj (de este a oeste) con respecto a la esfera de estrellas fijas, y que la esfera de estrellas también se mueve "hacia atrás" en el fondo, con respecto al Sol. Esto no lo podemos notar en una vida humana porque es un movimiento imperceptible y muy largo, que completa un ciclo completo en 25765 años, tomando como punto de partida el equinoccio de primavera. A partir de ahí se calculó el largo tránsito aparente del Sol de unos 2100 años en una constelación del zodíaco. El movimiento retrógrado significa que en lugar de seguir el clásico orden zodiacal de Aries-Tauro-Géminis, el Sol sigue el orden inverso Aries-Piscis-Acuario. De Santillana y von Dechend van más allá al afirmar que:
«Nuestra época (0 a. C. - 2100 d. C.) está marcada por el advenimiento de Cristo Pez. Virgilio, poco antes del Año del Señor, la saludó con las palabras "una gran serie de siglos ha vuelto a nacer", lo que le dio el extraño título de profeta de la cristiandad. La edad anterior, la de Aries (2100 a. C. - 0 d. C.), había sido anunciada por Moisés que descendió del Sinaí "con los dos cuernos", es decir, coronado con los cuernos de Aries, mientras su rebaño desobediente se empeñaba en danzar alrededor. el "becerro de oro", mejor entendido como "toro de oro", el Toro (4200 a. C. - 2100 a. C.). "
Figuras mitológicas como el buey solar Apis, presente en Egipto desde el año 3000 a.C. como atestigua el filósofo latino eliano, o los dos cuernos de Moisés, que Miguel Ángel también retoma en su célebre estatua, serían así representaciones simbólicas de estas conjunciones, que luego se convirtieron en patrimonio común de la civilización occidental. La precesión de los equinoccios marcó las grandes eras del mundo para los antiguos, y el signo zodiacal de esa era, con sus atributos, se convirtió gradualmente en una importante influencia cultural a lo largo de su período.
Cuando Jung en su trabajo Aion (1954) retoma las edades del mundo, enfatiza la importancia de esta herencia arquetípica para la psique del hombre moderno. Si bien hoy las constelaciones han cambiado ligeramente su posición en comparación con hace dos mil años, para el psicoanalista, a nivel inconsciente colectivo, la humanidad sigue comportándose en el tiempo utilizando los ritmos zodiacales de precesión sin su conocimiento.. Para Jung, los dos mil años que acaban de transcurrir corresponden a la Era de Piscis, época marcada por el binomio Cristo-Anticristo, y en la que estamos entrando es la Era de Acuario. Nietzsche se refiere a este pasaje, el que se firma como Anticristo en sus cartas, cuando en Así habló Zaratustra (1885), dice:
«Tú enseñas que hay un gran año del devenir, un año más allá de cualquier gran límite, que, como un reloj de arena, siempre debe volcarse, para fluir y agotarse. "
Lo mismo para Jünger en su en el muro del tiempo"el elemento mítico permanece vivo, especialmente donde uno encuentra límites temporales: en el caso de nacimiento y muerte, en guerras y catástrofes de todo tipo». Cuando ocurren grandes cataclismos de época, como las Grandes Guerras del siglo pasado, detrás siempre está la presencia de un tiempo mítico que se manifiesta en la historia. Así el hombre actúa inmerso en la cronosfera del mito.
Cronoesferas astronómicas: viajando entre tiempos
« ¿Es eso básicamente el tiempo y el río?
ellos se parecen:
ambos fluyen mientras permanecen
en el lugar exacto de donde partieron. »Ángel Andreotti, "En tiempo y lugar"
A principios del siglo XX, Einstein anula la visión de un tiempo único, homogéneo y absoluto para todo el universo. En su teoría especial de la relatividad, el tiempo, el espacio y la materia son relativos al marco de referencia inercial y la velocidad del movimiento, donde el límite máximo es la velocidad de la luz (299.792.458 metros/s). Resulta que en realidad la luz es sinónimo de espacio y tiempo, si digo 1 segundo estoy diciendo 299.792.458 metros. Como ya no hay un tiempo igual para todos, Nace el espacio-tiempo tetradimensional de Einstein-Minkowski. De esta manera, se toman como referencia eventos particulares, como alfileres en un lienzo, cada uno con su propia porción de pasado y futuro, más una porción del universo que no es ni pasado ni futuro. Como la luz es igual al tiempo, Minkowski introdujo los conos de luz.
el cono de luz es un esquema simplificado para darnos una idea del paso del tiempo. Como tantos relojes de arena comunicantes, los granos de arena fluyen desde el futuro (el cono de arriba) hacia el pasado (el cono de abajo), pero sólo algunos de ellos pasarán por una boca específica. Todos los demás tendrán que caer por otras bocas cercanas, por lo que no se correlacionarán con los granos que hayan caído en las otras bocas. Cada grano es un acontecimiento, y en el momento en que pasa por su boca, tiene lugar en su presente. Todos los granos que han pasado o pasarán por la boca forman una serie temporal causal de eventos vinculados por la "línea del mundo", que marca su evolución en el espacio-tiempo.
El cono de luz es una imagen que nos ayuda a visualizar el tiempo, pero en el espacio hay que considerarlo en tres dimensiones. Sus secciones circulares son ondas de luz esféricas concéntricas (la luz se propaga en todas las direcciones) que se suceden por radiación creando un orden temporal. Cada esfera de luz es el escenario de un momento preciso, y su sucesión concéntrica dibuja la línea temporal y la posición en el espacio de ese evento particular, similar a un rosario de perlas.
Todo cuerpo vive inmerso en el tiempo por el simple hecho de tener masa. Con la teoría de la relatividad general, Einstein entiende que la masa de un cuerpo curva el espacio-tiempo alrededor de sí mismo, y esta curvatura es el campo gravitatorio. La luz se dobla y se retiene si pasa cerca de un planeta, un agujero negro o un cúmulo de galaxias, y lo mismo ocurre con el tiempo. La gravedad dilata el tiempo. Es la cronosfera gradual de ese cuerpo celeste, por lo que cuanto más intensa es la curvatura, más se ralentiza el tiempo, hasta que en el caso del horizonte de sucesos de un cuerpo hipermasivo como un agujero negro, se detiene con respecto al exterior. .
Si con una nave espacial circunnavegásemos el campo gravitatorio de un agujero negro en rotación, sin caer en el horizonte de sucesos, un observador exterior nos vería ralentizados, y para nosotros el tiempo fluiría con normalidad, aunque envejeceríamos menos. Además, si un campo gravitatorio es más fuerte que otro, le ganaríamos tiempo a este último. como recuerda Roberto Trota, si visitáramos el Sol, ganaríamos 66 segundos por año con respecto a la Tierra, y como en la película Interestelar, teóricamente podríamos pasar una hora en el campo gravitatorio de un agujero negro y encontrar que han pasado siete años en la Tierra, aunque en la práctica seríamos aplastados por la gravedad.
Einstein también descubre que el concepto de tiempo presupone simultaneidad. En Relatividad: exposición popular (1917), habiendo colocado dos relojes idénticos, el físico plantea la hipótesis «que sus manecillas tienen simultáneamente las mismas posiciones. En estas condiciones entendemos por “tiempo” de un acontecimiento la lectura (posición de las manecillas) de uno de estos relojes que se encuentra en la proximidad inmediata (espacial) del acontecimiento en cuestión». La simultaneidad no existe de manera absoluta, sino sólo en referencia a nuestra posición en el espacio y velocidad de movimiento. Tomando el ejemplo de un tren que pasa junto a un andén, Einstein imagina que dos rayos caen entre el andén y el tren. En este caso los observadores en el andén, estando parados, verán caer los dos rayos simultáneamente, pero los pasajeros del tren, estando en movimiento, verán caer primero el rayo más cercano al tren, y luego el más lejano. Debido a la simultaneidad, para recuperar a Morton:
"[...] un objeto regula el tiempo de otros objetos: la Luna regula el tiempo de la Tierra de una manera, el Sol de otra. Las estaciones son el resultado de cómo la órbita de la Tierra interpreta al Sol. La luz del día y de la noche regulan el tiempo de la casa, iluminando algunos de sus lados y dejando otros en la sombra. "
Pero ninguno de estos eventos ocurre al mismo tiempo para todos. La simultaneidad es asimétrica. Como en los círculos de Robert Delaunay, la simultaneidad aglutina el desdoblamiento de cada temporalidad una respecto de la otra, pero es el punto de referencia del observador (cada color diferente) el que determina el conjunto de acontecimientos que llamamos nuestro presente, y este cambia según nuestra velocidad y dirección de movimiento Nosotros tomamos il Paradoja de Andrómeda por Roger Penrose que informa Roberto Paura en su articulo sobre viajes en el tiempo. dos personajes de Star Trek, el Capitán Kirk acercándose a la Tierra desde la galaxia de Andrómeda, y el Comandante Sulu saliendo de la Tierra rumbo a la misma galaxia, experimentarían dos presentes diferentes al pasar por la órbita de la Tierra. Digamos que una flota enemiga tiene que partir de Andrómeda. Para Sulu que acelera hacia Andrómeda, la partida de la flota es cosa del pasado, ya sucedió. Para Kirk, que acelera en dirección opuesta a la galaxia, la flota está en el futuro, es decir, aún no se ha marchado. su velocidad distorsiona el orden en que suceden los acontecimientos presentes desde su punto de vista.
Por esta Carlos Rovelli, físico teórico de la teoría de bucles, explica en su El orden del tiempo (2017) que "Ahora" no significa nada. Si cada acontecimiento se encierra en su propia esfera espacio-temporal, entonces lo que llamamos presente no es un instante válido para todo el universo, sino una situación particular de nuestra experiencia. Rovelli da el ejemplo de dos personas en dos planetas diferentes. No tiene sentido preguntar si hay un momento presente entre yo en la Tierra y una persona en Siguiente b a cuatro años luz de mí, porque la luz tardaría cuatro años en llegar a la Tierra para mostrarme lo que hace el otro.
El presente está limitado por la luz. Retomando una imagen esférica, para Rovelli el presente «Es como una burbuja cerca de nosotros. ¿Qué tan grande es esta burbuja? Depende de la precisión con la que determinemos el tiempo. Si son nanosegundos, el presente se define solo por unos pocos metros, si son milisegundos, el presente se define por kilómetros”. Nuestros ojos siempre miran hacia el pasado. Más que mirar el mundo tal como es, todo es un gran espejo que refleja cómo eran las cosas justo antes de que la luz llegara a nuestros ojos. La cronosfera que nos rodea filtra el tiempo para nosotros.
Esto también se aplica a nuestra observación del universo. Cuanto más profundo miramos el cielo nocturno, más miramos al pasado. El universo se está expandiendo, y como Hubble confirmó en 1929, cuanto más lejos están las galaxias de nosotros, más rápido se alejan, con una velocidad proporcional a su distancia, igual a cualquier punto del universo en el que nos encontremos. Esta salida se debe al hecho de que el universo genera nuevo espacio más rápido que la velocidad de la luz, por lo que no somos nosotros ni esas galaxias las que nos movemos, sino que el espacio entre nosotros se está expandiendo, ccomo si estuviéramos en un globo. Nuestra región del espacio en expansión que se mueve exactamente a la velocidad de la luz se llama esfera del hubble, nuestra cronosfera local con un radio de aproximadamente 14,7 millones de años luz. El interior de la esfera contiene todas las galaxias que se alejan de nosotros más despacio que la luz, se pueden observar directamente, y si viajáramos a velocidades superlumínicas podríamos alcanzarlas. Lo que está más allá de la esfera se mueve más rápido que la luz y fuera de nuestro alcance.
Aunque la edad del universo desde su origen es de 13,8 millones de años luz, podemos ver galaxias a 14,7 millones de años luz porque el propio espacio-tiempo se ha expandido mientras tanto. Además, la luz que observamos de estas galaxias no es la luz que emiten ahora, sino la de cuando estaban más cerca, por lo que el universo observable es más grande que su edad. Su radio es de aproximadamente 45,7 millones de años luz, con un diámetro total de 92 millones de años luz. Debido a la expansión del espacio, la luz de las galaxias más lejanas también se ralentizará, por lo que su espectro se desplazará hacia el rojo. Tomando a Ian Stewart en lo suyo El cálculo del cosmos. (2016) «Cuanto más lejos está una galaxia, más tarda su luz en llegar hasta nosotros. su corrimiento al rojo en punto indica su velocidad de allora". Podemos ver galaxias más allá de la cronosfera del Hubble cuando su luz entra en nuestra esfera.
El artista y músico Pablos Carlos Budassi encapsuló toda nuestra experiencia cronoesférica en su famoso mapa del universo, sintiendo que los mapas existentes no eran elegantes. Agrupando las imágenes recogidas por el equipo de investigación astronómica de la Universidad de Princeton junto con imágenes tomadas por los telescopios y sondas de la NASA, creó un mapa circular que abarca todo el universo observable desde la Tierra. Desde el centro de nuestro planeta, las distancias crecen exponencialmente hasta radiación cósmica de fondo, una inmensa esfera de luz infrarroja, remanente del Big Bang. Todo el universo que podemos experimentar está aquí, nuestra jaula del tiempo.
El 68% del universo está formado por energía oscura, algo que aún no sabemos qué es, pero que está acelerando la expansión del universo. Energía oscura renderiza el 97% de las galaxias inalcanzable en nuestro universo observable, mucho más allá de la cronosfera del Hubble. Con cualquier medio de propulsión nunca podríamos alcanzarlo. Una solución en teoría sería generar nuestra propia cronosfera actuando sobre el tejido mismo de la realidad. El físico mexicano miguel alcubierre postuló un motor warp o motor warp. El motor warp evita el problema de moverse en el espacio-tiempo, creando una "burbuja de curvatura" alrededor de la nave espacial, una cronosfera local sobre la cual se desliza el espacio-tiempo. En lugar de movernos en el espacio-tiempo, hacemos que el espacio-tiempo se mueva a nuestro alrededor, contrayéndolo por delante de nuestra burbuja y expandiéndolo por detrás, como una bomba. Desafortunadamente en este momento el motor warp está fuera de nuestro alcance, pero aun así ofrece un importante estímulo para la investigación. Para moverse en el tiempo, es necesario dominar el tiempo.
Gracias a Daniele Gambetta por las consultas matemáticas.
4 comentarios en "No vivimos en el tiempo, sino en "cronosferas""