"Et in Arcadia Ego": la misión secreta de la otra Europa (I)

Hay una antigua nobleza del Languedoc que durante siglos ha perseguido una misión político-esotérica inspirada en el mito arcádico del Siglo de Oro, el reino de Saturno: crear un Oasis de Paz en Europa, superando la odiada diarquía de trono y altar. . Las evidencias de esta misión se pueden encontrar dispersas a lo largo de la historia de Europa desde la fundación de la monarquía merovingia hasta la Segunda Guerra Mundial, y se pueden encontrar en todos los principales acontecimientos sociopolíticos y religiosos que identificaremos en nuestro estudio..

di michele allegri

Lanzado originalmente en episodios en LiberoReportero.
Portada: Guercino, “Et In Arcadia Ego”, 1618.
Parte 1 de 2.

Hay uno antiguo nobleza del Languedoc que durante siglos ha perseguido una misión político-esotérica inspirada en el mito arcádico de la Edad de Oro, el reino de Saturno: crear un Oasis de Paz en Europa, superando la odiada diarquía de trono y altar. Las pruebas de esta misión se encuentran dispersas a lo largo de la historia de Europa desde la fundación de la monarquía merovingia hasta la Segunda Guerra Mundial, y se encuentran en todos los principales eventos sociopolíticos y religiosos que tocará este artículo. Cierto pragmatismo ilustrado quiere que la historia se lea a través de la cuestión latina Cuyo prodigio? (¿Quién se beneficia?), pregunta que presupone que en la base de los hechos históricos existen siempre y sólo factores concretos, como los intereses económicos y la extensión del poder político de una persona, un grupo o una nación. Con demasiada frecuencia, los historiadores se niegan a dar la debida importancia a un tercer factor, que también ha demostrado ser un poderoso motivador de la acción humana, incluso política: el esoterismo.

En este caso, se verá cómo algunas antiguas familias nobles han llevado a cabo obstinadamente a lo largo de los siglos una misión política basada en creencias mágico-esotéricas, prodigando en ella ingentes recursos, exponiéndose a enormes riesgos personales y sufriendo fuertes derrotas políticas y militares que sin embargo, nunca puso fin al intento original de restaurar un orden de paz y justicia en el que los hombres volvieran a vivir, como describe Hesíodo en Los trabajos y los días, “Sin dolor, sin trabajo, sin dolor”, bajo la guía de un buen rey. El protagonista de esta misión es parte de la nobleza más antigua de Europa, a la que pertenecían algunas familias del Languedoc (sur de Francia, cerca de los Pirineos), dedicadas a prácticas ocultistas, que se distinguían por una característica específica: la descendencia de un antepasado mitológico semidivino o monstruoso. La historia nos los entrega como nobles descendientes de la familia merovingia.

Meroveo, el primer rey de los francosde hecho, según la mitología, descendía, por parte de padre, de uno bestia marina, una especie de dragón marino, llamado quinotauro (bestia Neptuni Quinotauri similis), del que había heredado un poder mágico-taumatúrgico, así como una deformidad física similar a una cola cerca del cóccix, marca que lo distinguía de otros reyes. A Meroveo y sus descendientes no les gustaba la guerra, por eso se les llamó "los reyes perezosos". También se definieron”encantadores de reyes“Como se dedicaron a la magia, el arte, las ciencias y en particular la astronomía, la astrología y la adivinación, que en la antigüedad tenían fronteras bastante borrosas entre ellos. Su sangre, como la del dragón mitológico de los pueblos del norte de Europa, según las tradiciones populares, tenía poderes curativos y, por ello, eran muy queridos por sus súbditos. Su sede estaba ubicada en Stenay, la ciudad de las Ardenas dedicada a Saturno, el dios de la subversión y del mundo agrícola-bucólico que sostiene la guadaña en la mano, además de gobernante de la Edad de Oro, luego destronado por Júpiter.

Además de las Ardenas, la dinastía merovingia también se había extendido al área occitana, en el Languedoc, región que no formaba parte del Reino de Francia. Era un territorio independiente, con lengua propia, la Langue d'Oc, con instituciones políticas avanzadas, con relaciones comerciales y de poder con las familias españolas de los reinos de Castilla y León. Ahí nobleza de Occitania y del Razès en particular, estuvo representado por los condes de Toulouse, los Gellone, los Trencavel, los Lusignano, los Blanchefort (Bertrand, en 1153, será Gran Maestre de la Orden de los Templarios), los De Fleury, los Roquefort, los Voisins, los Hautpoul-Felinès, los De Nègre, los D'Ables, los Joyeuses, los A-Niort y los Arques. Estas familias se relacionaron entre sí y con los descendientes de los reyes merovingios a partir de Segisberto IV. Lo que caracterizó a esta noble genealogía fue:

• la custodia de un secreto de familia (definido como un tesoro), escondido en los territorios que gobiernan;
• la prédica del regreso del "Gran Monarca" (cuya venida del Languedoc está profetizada por Nostradamus, un protegido de la casa de Lorena);
• una rebelión doctrinal y política contra el papado romano, los emperadores y monarcas absolutos;
• la constante conspiración para construir una Europa de paz, sin conflictos, en nombre del retorno de la edad de oro y precisamente de su Monarca.

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Las familias nobles de Languedoc, para llevar a cabo esta Misión, siempre han tratado de influir en el resto del segundo estado (la nobleza, según la denominación del siglo XVIII), cruzando su escudo y su sangre con los de tantas familias nobles europeas como los Lorena, los Habsburgo, los Bouillon, los Gonzaga, los Sforza, los Anjou, los Guisa, los Vizcondes, los Borghese, los Colonna, los Gonzaga, los Sinclair / De Saint Clair, los Saboya y el Setton por citar los más importantes. Por poner un ejemplo: Guillem de Gellone era conde de Toulouse y los Pirineos y su poder se extendía también al noreste de España. Protagonista del poema Willehalm, por Wolfran Von Escehnbach, era nieto del rey merovingio Segisberto IV. El hijo de Guillem, por su parte, fue Eustaquio, conde de Bouillon, cuyos sobrinos son los famosos nobles implicados en las cruzadas del año 22, Godofredo, defensor del Santo Sepulcro, y Balduino I, rey de Jerusalén. Un periodista, Lionel Burrus, exponente de la Juventud Cristiana Suiza, escribió en el "Semanario Católico de Ginebra" el 1966 de octubre de XNUMX:

Los descendientes de los merovingios siempre han sido los inspiradores de todas las herejías, desde el arrianismo hasta los cátaros y templarios, hasta la masonería. La familia en cuestión, a lo largo de los siglos, solo ha generado agitadores hostiles y tortuosos para la Iglesia Católica.

Para apoyar estas palabras estaba también el escritor S. Roux, quien expuso en un folleto su tesis según la cual

No se puede decir que la Iglesia Católica ignore este linaje pero hay que recordar que todos sus descendientes, empezando por el rey merovingio Dagoberto II, fueron agitadores secretos, hostiles tanto a la casa gobernante francesa como a la Iglesia y que fueron la fuente de todas las herejías europeas...

Esta dinastía, de hecho, adquirió poder y consolidó sus tradiciones familiares en la Edad Media, época en la que trovadores, minnesinger y los poetas los convirtieron en protagonistas de la vasta y fascinante literatura del Grial y el ciclo bretón, obras en las que sigue siendo muy evidente el trasfondo pagano-mágico de estas familias (la famosa familia del Grial del Languedoc que lleva una "marca" que los distingue). Un ejemplo tangible de la hostilidad a la diarquía de los dos Soles se encuentra precisamente en la fundación de laOrden de los Templarios, promovida en 1118 por el noble Hugues des Payns de Champagne-Ardenne, casado con la noble Catherine St. Clair y otros vasallos que, aprovechando las cruzadas para la reconquista de Tierra Santa, planearon el ambicioso intento de construir un rico y reino pacífico en Jerusalén, una alternativa al imperio y papado europeo y dirigido por Baldwin I Buglione, su protector, y luego, con el tiempo, Guido di Lusignano, señor de Stenay, descendiente de la serpiente-dama Meleusina.

Se dice, en efecto, que melusina era una mujer de extraordinaria belleza pero que los sábados se convertía en serpiente. La bella dama, según las crónicas de la época, se dedicaba a prácticas de magia negra y, asomándose desde la torre del castillo de Stenay, se comunicaba con los lobos aullando como ellos. Incluso la noble familia del Languedoc de los Hautpoul-Felines, emparentada con los Lusignano, compartía con ellos el linaje de la dama Melusina y las leyendas locales les atribuyen la fama de hombres lobo, expertos en magia negra, adoradores de los gatos negros. Sus súbditos los llamaban "los gobernantes de la montaña negra". Aún hoy, cada año su castillo es destino de visitas públicas de esoteristas y eruditos de todo tipo que esperan ver aparecer a la Melusina, en ciertas noches particulares de luna negra.

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La rivalidad entre los templarios (que tenían un tercio de sus posesiones en Languedoc), la monarquía francesa de Felipe IV el Hermoso y el papado se resolvió recién en 1307, con la detención de los nobles en la cúspide de la Orden Templaria, con la supresión perpetua de la Orden por el Papa Clemente V, con la condena a la hoguera de todos ellos como herejes impenitentes, debido a las acusaciones de idolatría, apostasía, nigromancia, sodomía y desprecio de Cristo hechas por el dominico Imbert y el jurista De Nogaret y confesado por los líderes de la Orden. En realidad, como nos dicen los documentos de los procesos de Carcasona y Florencia, la doctrina templaria se basaba en una fuerte dualismo maniqueo. Estos monjes-guerreros rezaban tanto al "Dios que está en el cielo" como a un ídolo barbudo de aspecto aterrador llamado "el verdadero Salvador" también llamado "Baphomet"O"magumetLo que les permitió tener riqueza y poder. Jesús, para los templarios, era una figura menor. A menudo se le llamaba "ladrón, crucificado por sus pecados". En las prácticas iniciáticas se ordenaba a los neófitos escupir en la cruz y luego pisotearla con la fórmula “no creáis en él, no os puede salvar”.

También en la época medieval, estas familias nobles tomaron partido en la defensa política y militar de los dioses. catarí, el movimiento herético maniqueo-dualista que desde el año mil hasta 1210 había echado raíces en el Languedoc y en una vasta zona que iba desde Liguria, pasando por Lombardía, Austria, Alemania hasta los Balcanes. El catarismo era una doctrina compleja que veía la oposición de dos principios (el bien contra el mal) y dos divinidades, el padre que está en los cielos y el demiurgo, creador del mundo y de todas las cosas visibles. La mayoría de los "buenos hombres" o "perfectos", como definían los cátaros, predicaban y practicaban la paz, el vegetarianismo, la pobreza, la igualdad entre hombres y mujeres, llevando una dura crítica moral y doctrinal a la Iglesia Católica Romana, considerada corrupta. El epicentro de la herejía, según Bernardo de Clairvaux, fue la ciudad de Lavaur.

Una minoría, sin embargo, más ligada a la doctrina de Bogomilos Yugoslavos, búlgaros y los de Tracia, se dedicaba a extraños ritos en las cuevas de Sabhartes y creía en la existencia de un "Rey del mundo", para usar una expresión del escritor esotérico René Guénon, un Demiurgo que habita en las entrañas de la Tierra esperando regresar a la superficie para comandar. El eco de esta minoría agitada provocó en Carcassonne, por la Santa Inquisición, el primer juicio contra una reunión de brujas, en 1330. Este movimiento sensibilista y materialista se extendió también a Austria, Estiria, Bohemia, Brandeburgo y el Rin. a partir de 1176. En las diócesis de Passavia, Viena y Estiria fueron claramente confundidos con los demás cátaros. En 1315 un centenar de ellos fueron quemados en Krems y Saint-Hipollyte, en Bohemia.

Nuevamente, el linaje merovingio que gobernó el Languedoc pagó un precio muy alto por oponerse al Papa Inocencio III, impulsor de Cruzada contra los albigenses que tuvo lugar entre julio y agosto de 1209, a la que asistieron familias nobles fieles al papa pero no a los templarios, que se negaron a ir a combatir en solidaridad con los cátaros. Simon De Monfort y la nobleza católica no dudaron ni una exterminar a la población cátara reunida en la fortaleza de Montsegur y matar o arrestar a algunos miembros de la nobleza occitana que les habían apoyado, como miembros de la familia Trencavel o el conde de Toulouse, Raimundo VI. Por cierto, el conde de Toulouse tenía parientes de alto rango incluso fuera del Languedoc. Era hijo de la reina Constanza, hermana del rey de Francia Luis VII, y su esposa era hermana del rey de Inglaterra y había formado alianzas con el barón alemán Otto de Brunswick. Estos lazos de sangre permitieron que, tras la derrota, las familias nobles del Languedoc pudieran seguir oponiéndose al papado y a la curia romana, primero apoyando al papa avignonés Juan XXII, ex obispo de Alet les Bains, en territorio occitano-cátaro, y luego el cardenal Baldassarre Cossa, de la familia angevina y señor de Ischia que será el antipapa Giovanni XXIII, cuyo nombre, curiosamente, fue retomado en 1958 por el noble cardenal Angelo Roncalli, el "Papa bueno" que, según muchos, dentro y fuera fuera de las murallas leoninas, pertenecía al movimiento rosacruz.

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Esta nobleza belga-occitana, herética y dedicada a las prácticas mágicas, tras la supresión de la Orden Templaria y la derrota de los Cátaros, cambia de estrategia y constituye una oscura y poderosa sociedad secreta. nace la niebla. Su círculo exterior está ahí. Sociedad Angélica. Es en este período que asistimos en Europa a un fermento persecutorio contra los herejes y más en general contra la religión pagana, tildada de brujería, que golpeará a sacerdotes y frailes como Urbano Grandier pero sobre todo a las mujeres, incluso pertenecientes a la nobleza, como como Guglielma di Clairvaux (hija del rey bohemio Ottokar I y considerada por sus seguidores como el mesías femenino), la baronesa Jeanne des Anges, la marquesa Anne de Sainte Agnes e incluso Claire de Saint Jean, sobrina del cardenal de Richelieu. Un caso emblemático fue el de Leonora Galilai, esposa de Concino Concini, a su vez nieto de algunos ministros del Gran Duque de Toscana. Dama en compañía de la reina María de Medici, fue acusada de practicar la brujería. Al allanar su domicilio se encontraron algunos libros con símbolos mágicos, rollos de terciopelo rojo, algunos amuletos y talismanes. Fue declarada culpable, decapitada y el resto del cuerpo quemado en 1617. Al igual que con los templarios, el coche de la Santa inquisición con el Índice de Libros Prohibidos: todos, incluidos los nobles, podían ser acusados ​​de brujería y herejía que, en ese momento, eran sinónimos.

en "cacería de brujasLuego dirigió a esta nobleza, a fines del siglo XV, a moverse en silencio y a establecer una sociedad secreta llamada Niebla ("Niebla"). No es casualidad que la pronunciación francesa del nombre de esta secta sea idéntica a la palabra bruja que, en occitano y castellano, significa precisamente "bruja". El nombre "Nebbia" quería recordar algo etéreo, impalpable, difícil de asir y por tanto de acertar, pero también algo mitológico: la neblina que cubre el reino de Thule o el Olimpo griego o, mejor aún, la nube que envuelve el reino de Saturno. Una vez más, la sede de la Niebla estará en la localidad de Stenay, en las Ardenas. En torno a esta organización se construyó un círculo externo, abierto a pintores, escritores, músicos, poetas y estudiosos que quisieran manifestar su rebeldía conceptual contra la alianza oscurantista de trono y altar, redescubrir antiguas tradiciones paganas europeas e impulsar el desarrollo de las ciencias. .nuevo y viejo. Este círculo exterior estaba por lo tanto a cargo de propaganda a través del arte, difundiendo mensajes codificados que debían escapar al aparato de la Santa Inquisición pero que, simbólicamente, debían abrirse paso en la sociedad cambiante, "uniendo a personas que no tendrían por qué conocerse".

El período, de hecho, se caracterizó por el Humanismo y luego por el Renacimiento. Figuras como Pico della Mirándola, Leonardo da Vinci, Giordano Bruno se movieron al borde de la herejía. Bruno en particular, filósofo y monje, revalorizó el hermetismo, la magia natural, estudió los planetas hablando del panteísmo, convirtiéndose en un buen consejero de los monarcas para la paz en Europa y para el desarrollo de la diplomacia entre reinos, pero luego será quemado como hereje. de la Santa Inquisición veneciana. también habrá uno redescubrimiento del pensamiento platónico, el mito de la Atlántida y la primera humanidad que vivía en paz y era tecnológicamente avanzada (recordamos La Nueva Atlántida de tocino). El conocimiento y no la fe ciega en la Biblia o el pensamiento aristotélico se convirtió en el centro de los intereses de pensadores y artistas. El círculo exterior se llamó Sociedad Angélica, en memoria de los ángeles rebeldes que, como nos dice la Biblia, enseñaban a las hijas de los hombres prácticas mágicas y que son las mensajeras de esta Niebla, mediadoras entre los hombres y las fuerzas sobrenaturales.

El tipógrafo alemán de Reitlingen en Württemburg, Sebastian Greif (llamado Gryphe, es decir, Griffin) fue el activador en 1522 y difundió la Sociedad Angélica en Alemania y Francia, bajo la cuidadosa dirección de Raymond de Saint Gilles, el Conde de Toulouse, un pez gordo de la nobleza de Languedoc. La misteriosofía de este grupo es muy compleja: la pasión paranoica por el Secreto, la veneración de una tumba sagrada, prácticas mágicas para la resurrección de los cuerpos, la exaltación del mito de la Arcadia griega y la edad de oro (la Saturnia reina), el deseo de subvertir el statu quo que se manifiesta con la inversión de imágenes, frases o letras sagradas. Todavía: el mito de la eterna juventud, del Grial, las puertas mágicas que conducen al inframundo, en el reino de los muertos, el Hades de los griegos al que se accedía desde la región de Arcadia, pero también en el primer Reino de la Paz, la Atlántida, donde la primera deidad real reinaba sobre la primera humanidad inmortal. El símbolo del grupo era un pulpo marino, antiguamente asociado con el Demiurgo o rey del mundo.

El lema, por otro lado, una frase latina críptica, Et In Arcadia Ego..., sobre cuyo significado todavía se preguntan estudiosos de todo el mundo. Esta enigmática frase aparecerá en un famoso cuadro de Giovanni Francesco Barberi, conocido como Guercino, en 1618, en el que dos pastores entran en un claro y se topan con un sepulcro que lleva esta inscripción, y en uno, más famoso, de Nicolás Poussins, Los pastores de Arcadia, en la que tres pastores, en un contexto bucólico y bajo la atenta mirada de una guía iniciática, descubren una tumba que lleva esta extraña inscripción. Poussins resultará ser el protegido de Sublet de Noyers, primer mayordomo de la casa de los Joyeus, nobles de Languedoc. El 7 de abril de 1647 escribió una carta bastante ambigua a un amigo pintor sobre un secreto:

Podría decirte cosas sobre este tema, que son muy ciertas pero desconocidas para todos. Por lo tanto, debemos pasarlos en silencio.

También en los terrenos exteriores de la residencia de los Condes de Lichfield de Shugbourgh Hall, en Staffordshire, aún es visible un gran bajorrelieve con el famoso cuadro de Poussins y la inevitable escritura latina. Esta casa pasó entonces a manos de la noble familia Anson, que tuvo entre sus descendientes al famoso almirante que dio la vuelta al mundo. A su muerte en 1762, esta elegía, llena de mensajes codificados, se leerá en el Parlamento inglés:

El ojo se posa en ese mármol manchado.
La escena arranca un suspiro moral.
Incluso en las llanuras Elíseos de Arcadia,
entre las ninfas risueñas y los pastores,
ver morir la alegría festiva,
y la piedad sustituye la sonrisa;
donde los bailes, el laúd, las fiestas
La pasión que vibra en los corazones ardientes,
En la flor juvenil de la vida,
La razón se levanta y apunta a la Tumba.

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El trabajo clave de la Sociedad Angélica fue la Sueño de Polifilo, escrito en 1467 por el monje dominico francesco colona, señor de Palestrina y estrecho colaborador del Papa Borgia. La protagonista de la Obra es Polia quien, después de haber abjurado del cristianismo considerado una falsa doctrina, es llevado por el dragón al inframundo para realizar un viaje iniciático que culmina en la presencia de la diosa Venus, de donde recibe la nueva luz del conocimiento. En los escudos de armas de algunas de estas familias nobles, el dragón o serpiente, como en el caso de Borghese y Visconti. El dragón era entonces el emblema del partido gibelino, esa facción secular que se opone al partido güelfo, ligado a la Iglesia de Roma.

Y es en este período cuando las villas nobles se llenan de estatuas de significado arcádico, rural y mitológico. Dragones y serpientes pero también ninfas, dioses griegos como Venus y semidioses como Pan reemplazan a los santos cristianos y las imágenes del Antiguo Testamento. Toda la nobleza, terratenientes, redescubre el mundo rural y bucólico releyendo los pasajes de Virgilio. Se consideran buenos pastores que deben guiar a sus súbditos, se convierten en mecenas de los artistas que deben glorificar las artes y las ciencias con su compromiso. Durante muchos siglos, el mito será recurrente entre los artistas. Piensa por ejemplo en el Flauta Mágica (di Pan) del austríaco y masón WA Mozart en la época de la Ilustración, artista muy apreciado en la corte de nobles y cardenales austriacos.

Interesante, a mediados del siglo XV, es la figura de Renato d'Angio, conde de Piamonte, Lorena y Jerusalén, así como señora de Juana de arco (ella también cayó en la Inquisición como hereje y por ello quemada en la hoguera), conocido como el Buen René, el buen rey-pastor del redescubrimiento de Arcadia. Hombre de corte y no de guerra, dedicado a la magia, acogió durante muchos años a Jean de Saint Remy, médico cabalista y abuelo de Nostradamus. Influyó en los Medici de Florencia y se fue a vivir a Tarascona, famosa ciudad construida en honor al dragón mitológico llamado Tarasca. En su obra dedicada a Arcadia, habla de una tumba cerca de un río subterráneo. El napolitano Jacopo Sannazzaro también encontrará este tema en la obra. Arcadia en 1504. La tendencia fue tan afortunada, involucrando personalidades en todos los campos del conocimiento, que se estableció una Academia de Arcadia en 1690, cuyos miembros se definirían a sí mismos Pastores mientras que el signo será inequívoco: un dios Pan tocando la jeringuilla de siete cuernos. El asiento, donado por el rey Juan V de Portugal, verá al Papa León XIII como miembro activo de las sesiones de Arcadia. No es casualidad que la Biblioteca Angélica esté conectada a ella en Roma. El escritor Maurice Barrès en su "Inspired Hill" de 1913 escribirá al respecto:

Et In Arcadia Ego,
Yo también he estado en Arcadia,
en la maravillosa tierra de la imaginación,
un genio nos grita desde la tumba...

Bajo el impulso de estas manifestaciones culturales, los siglos XV y XVI fueron años terribles para la Europa cristiana y la unidad de la fe católica bajo la bandera del pontificado apostólico y romano. Esta nobleza agitadora y subversiva apoyó el cisma anglicano en Inglaterra, el movimiento hugonote en Francia, el de las iglesias calvinistas en Suiza y la Reforma protestante en Alemania. Lutero está, de hecho, bien protegido por la nobleza que se opone tanto al Papa como al emperador Maximiliano I, empezando por el príncipe Federico III de Sajonia. Sus otros pares como Jorge de Brandeburgo, Ernesto de Brunswick y Felipe de Hesse escudarán y cuadrarán ante el teólogo de Sajonia cuando sea declarado hereje por el Papa León X. Los príncipes alemanes formarán entonces el Liga de Esmalcalda, prosiguiendo su guerra que culminará en la paz de augusta de 1555, que dio la posibilidad a todo príncipe alemán de abrazar la reforma luterana, vinculando a sus propios súbditos. Mientras tanto, en Escocia, la noble familia Sinclair, perteneciente a la disuelta Orden Templaria, manifestando su hostilidad hacia el papado, instituyó una forma de masonería especulativa, revitalizando los antiguos gremios de albañiles medievales y construyendo la Capilla Rosslyn en el que, junto a las cruces templarias, aparecen los compases masónicos y símbolos de carácter mágico-pagano.

Fin de la parte 1 de 2 - CONTINÚA