En este artículo consideraremos la teoría del superespectro de John Keel, el fundador junto con Jacques Vallée de la “nueva ufología”. Nos ocuparemos esencialmente de cuatro cuestiones: intentaremos resaltar la importancia y trascendencia de la personalidad y obra de John Keel en la ufología americana; presentaremos y comentaremos la teoría del superespectro de John Keel; destacaremos las similitudes y diferencias entre las teorías de Keel y Vallée; finalmente consideraremos algunas de las posibles aplicaciones de la teoría del superespectro a fenómenos pertenecientes a la dimensión misteriosa.
di Giovanni Pellegrino
Publicado originalmente en el sitio web de NEXUS, el 15 de febrero de 2011
En este artículo consideraremos la teoría del superespectro de John Keel, el fundador junto con Jacques Vallée de la “nueva ufología”. Nos ocuparemos esencialmente de cuatro cuestiones: en primer lugar, intentaremos resaltar la importancia y el significado de la personalidad y el trabajo de John Keel en la ufología estadounidense; en segundo lugar expondremos y comentaremos la teoría del superespectro de John Keel; en tercer lugar, destacaremos las similitudes y diferencias entre las teorías de Keel y Vallée; en cuarto lugar, consideraremos algunas de las posibles aplicaciones de la teoría del superespectro a los fenómenos pertenecientes a la dimensión misteriosa.
En cuanto a la importancia y trascendencia de la obra de John Keel en el contexto de la ufología estadounidense debemos decir que la importancia de la personalidad y el pensamiento de John Keel no es comprensible sin hacer referencia a los acontecimientos de la ufología estadounidense y mundial en los años inmediatamente anteriores a su entrada en la escena ovni estadounidense. Por ello consideramos oportuno exponer brevemente una parte de la historia de la ufología americana para que los lectores puedan comprender el alcance del gran cambio provocado por Keel en el pensamiento OVNI americano.
Queriendo trazar una historia muy esquemática de la ufología americana, es imprescindible destacar que tras el período que va aproximadamente Del 1947 1957, definido por los ufólogos americanos el "Período clásico" de la ufología estadounidense, se produjo un período de crisis que ha sido definido por los historiadores de la ufología estadounidense "Edad Media OVNI" o "Edad Oscura". este Edad Oscura continuo hasta 1963. Varias razones han sido identificadas por los historiadores de la ufología estadounidense que determinaron este período de crisis: la disminución del interés de la prensa por los avistamientos de ovnis, la disminución del interés de la opinión pública estadounidense con respecto al fenómeno OVNI y también una disminución objetiva. en ese período histórico de la cantidad de avistamientos de ovnis en el territorio de los Estados Unidos.
Por estas razones, la comunidad de ufólogos estadounidenses entró en una crisis que parecía no tener salida, sobre todo porque el mundo ufológico estadounidense se dio cuenta de que diez años de avistamientos e investigaciones (1947-1957) no habían conducido, a pesar de la enorme energía prodigados por los ufólogos con conclusiones claras y bien definidas respecto a la naturaleza y origen del fenómeno OVNI. De hecho, incluso si la gran mayoría del mundo OVNI estadounidense considerara a los OVNIs como naves extraterrestres, los ufólogos estadounidenses no podrían proporcionar explicaciones convincentes y seguras de por qué los OVNIs, ya fueran amigos u hostiles a la raza humana, aún no habían logrado su objetivo. mentes para establecer contacto público con los habitantes de la Tierra. La falta de interés de los científicos hacia el fenómeno OVNI contribuyó significativamente a aumentar aún más el estado de frustración y decepción de los ufólogos estadounidenses. Todas estas razones que ahora hemos expuesto llevaron al abandono por parte de muchos ufólogos estadounidenses del estudio del fenómeno OVNI.
En los años que siguieron a 1963, los ufólogos que seguían interesados en los platillos voladores aprovecharon la disminución de avistamientos de ovnis para preguntarse si detrás de la crisis de la ufología americana había también fallos específicos de los mismos ufólogos. Por lo tanto, se instauró una fuerte tendencia a la autocrítica en el mundo ovni estadounidense para encontrar una salida a la crisis que parecía irreversible en la ufología estadounidense. Sin duda esta toma de conciencia de que detrás de la crisis de la ufología estadounidense también estaban las fallas de la comunidad ufológica, impulsó a los ufólogos estadounidenses a buscar nuevos métodos de investigación y sobre todo los indujo a involucrarse nuevamente en todas aquellas actividades que podrían haber contribuido a resolver el misterio de los ovnis. . Sin embargo, una nueva crisis golpeó a la ufología americana en 1968 tras la publicación del "Informe Condón" quien expresó una opinión drásticamente negativa sobre el fenómeno OVNI.
Por lo tanto, luego de una salida momentánea del período de crisis de 1963 a 1968, luego de la publicación de este Informe, el mundo OVNI estadounidense entró nuevamente en una crisis de identidad y valores. El 1969 nació nueva ufología ya que en ese año se publicaron al mismo tiempo los textos básicos de esa nueva corriente ufológica Pasaporte a Magonia del ufólogo franco-estadounidense Jacques Vallée y los dos libros de John Keel Criaturas de lo desconocido e Operación OVNI Caballo de Troya.
En el contexto de la "nueva ufología" John Keel sin duda desempeñó un papel de fundamental importancia. Antes de dedicarse totalmente al estudio del fenómeno OVNI, se había dedicado como periodista a investigar los misteriosos fenómenos. Para dar un ejemplo concreto, él fue al Tíbet en la década de 50 para investigar el "yeti" o "el abominable muñeco de nieve". A principios de la década de 60 decidió dedicar todas sus energías al estudio del fenómeno OVNI convirtiéndose en ufólogo a tiempo completo. Keel estaba en esos años absolutamente convencido de que detrás de los avistamientos de ovnis había criaturas extraterrestres, razón por la cual el periodista y ufólogo estadounidense decidió demostrar de manera fehaciente su creencia sobre el origen extraterrestre de los avistamientos de ovnis.
Sin embargo, después de que Keel hubiera recorrido Estados Unidos durante unos tres años para realizar todo tipo de investigaciones sobre el fenómeno OVNI, la creencia del periodista estadounidense de que los ovnis eran de origen extraterrestre empezó a entrar en crisis cada vez más. En particular Keel se dio cuenta de que la hipótesis del origen extraterrestre de los ovnis era totalmente inadecuada e insuficiente para explicar la complejidad y amplitud de la gama de fenómenos relacionados con los ovnis., ya que fenómenos misteriosos que no se podían explicar partiendo de la idea de que los ovnis eran naves extraterrestres también pertenecían a los avistamientos de ovnis. Keel comenzó a pensar que existía un vínculo entre una amplia gama de fenómenos misteriosos que aparentemente no parecían estar relacionados entre sí.
En resumen Quilla llegó a la creencia de que la ufología, los cuentos sobre hadas, gnomos y elfos, las sesiones de espiritismo, los fenómenos paranormales, los encuentros con criaturas aterradoras, historias sobre la ola de aeronaves que ocurrió en varios estados americanos en 1896-1897, así como los fenómenos de poltergeist y al menos parte de los fenómenos relacionados con el mundo esotérico fueron todos fenómenos misteriosos que reconocieron su origen en la misma realidad desconocida que se manifestaba a los hombres utilizando de vez en cuando puestas en escena y disfraces extremadamente variables y camaleónicos.. Keel formuló su famoso teoría de los "caballos de Troya": según esta teoría, los ovnis y otros fenómenos pertenecientes a la dimensión del misterio no eran más que disfraces, "caballos de Troya" utilizados por esta realidad desconocida para condicionar y manipular a la raza humana desde el comienzo de la historia de la humanidad. Esta realidad desconocida cambiaría en las distintas épocas históricas la forma de vestirse para adaptarse intencionadamente al contexto histórico, social y cultural existente en los distintos periodos históricos con el fin de mimetizarse más fácilmente.
Para decirlo de otra manera, Keel argumentó que esta realidad desconocida hoy se disfrazó de extraterrestres porque estábamos en la era espacial mientras que en la Edad Media esta realidad desconocida tomó la forma de hadas, gnomos y duendes porque en ese período histórico este disfraz era muy creíble. En la época de los romanos esta realidad desconocida había tomado la forma de "clipei ardentes" mientras que en 1896-97 había asumido la forma de aeronaves. En resumen, Keel estaba convencido de que esta misteriosa realidad tenía su propio sistema de referencia en todos los períodos históricos que tomaba en cuenta el clima sociocultural, las creencias, los miedos, las aspiraciones, las leyendas que dominaban en cada período histórico.
Keel adoptó muchos de fuerte carlos quien estaba convencido de que la raza humana era propiedad de entidades misteriosas que consideraban a los seres humanos su propiedad, así como los agricultores consideraban su ganado. Tras Charles Fort, Keel avanzó la hipótesis de que había un mundo invisible alrededor de los seres humanos que manipulaba sus creencias. Incluso toda una serie de criaturas misteriosas e inquietantes como “el abominable hombre de las nieves”, el monstruo del lago Ness, el hombre polilla, los vampiros, los hombres lobo, el misterioso habitante de los bosques norteamericanos, fueron disfraces adoptados por esta realidad desconocida para manipular. y condicionar a los seres humanos.
Con el tiempo, Keel construyó un sistema de pensamiento muy complejo y articulado, basado en un visión sincrética de los fenómenos misteriosos. La teoría desarrollada por Keel puede definirse con varios adjetivos que en conjunto pueden resumir las principales características del pensamiento del ufólogo estadounidense, pensamiento que ha encontrado su extensión y culminación en la teoría del superespectro que examinaremos más adelante. Esta teoría fue expuesta por Keel en 1977 en el libro La Torre Ocho en el que Keel ubica esta realidad desconocida no en dimensiones y universos paralelos sino en una región de nuestro universo ubicada en una parte del espectro electromagnético no perceptible para nuestros sentidos.
Pasamos ahora a enumerar y comentar los adjetivos capaces de caracterizar el sistema de pensamiento OVNI desarrollado por el ufólogo estadounidense. Primero queremos resaltar que no es fácil entender completamente la importancia y el valor de las teorías de John Keel y también es muy difícil, quizás más que entender el significado de tales teorías, tratar de explicar y resumir su alcance. . Queriendo ser muy esquemáticos, podríamos decir que las hipótesis de Keel constituyen en el universo de los fenómenos misteriosos lo que la teoría del campo unificado constituye para la física moderna. De hecho, así como la teoría del campo unificado conecta los fenómenos físicos como un todo superando las divisiones que existieron en el pasado entre las diversas ramas de la física, de la misma manera la teoría parafísica de Keel proporciona la idea de que existe una sola causa para todos los misterios. fenómenos, considerados ante Keel claramente distintos y separados (según el ufólogo americano el origen de todo fenómeno misterioso hay que buscarlo en la actividad y potencia del superespectro).
Un adjetivo que define muy bien el sistema teórico de Keel es la palabra fenomenal, tanto es así que Keel utiliza muy a menudo el término "fenómeno" para definir tanto los avistamientos de ovnis como todos los demás hechos misteriosos e inexplicables que aparentemente no tienen correlación con el misterio de los ovnis. Podríamos decir que la teoría de Keel es fenomenal en el sentido de que retoma las teorías filosóficas de Kant, quien hace una clara distinción entre el "fenómeno" (la parte sensible de la realidad que los seres humanos somos capaces de captar y comprender con herramientas cognitivas en a su disposición) y el "noúmeno" o parte de la realidad que no puede ser percibida ni conocida por los seres humanos ya que las herramientas cognitivas a su disposición son incapaces de ponerlos en contacto con la realidad noúmena. Keel, queriendo continuar nuestra comparación con el Teoría kantiana del "fenómeno" y el "noúmeno", ubica el superespectro en la realidad nouménica que no es perceptible ni cognoscible por nuestros sentidos y por las herramientas cognitivas a nuestra disposición.
Además de fenomenal, el sistema teórico desarrollado por Keel también se puede definir paramédico, ya que considera que los ovnis y otros fenómenos misteriosos son causados por una entidad ubicada en nuestro propio universo. Según el ufólogo estadounidense, Los ovnis no son originados por una entidad metafísica sino por el contrario son un fenómeno "ambiental", en el sentido de que siempre han estado con nosotros ya que reconocen su origen en todos los demás fenómenos misteriosos del superespectro, que es parte de nuestro propio universo aunque esté ubicado en una frecuencia electromagnética diferente no perceptible para nuestros sentidos.
Precisamente porque Keel sostiene que el superespectro se encuentra en una frecuencia electromagnética diferente a la que se encuentra el ser humano, la teoría desarrollada por el ufólogo estadounidense también puede definirse como una teoría de tipo. electromagnético ya que se insiste en considerar el fenómeno OVNI de naturaleza electromagnética. En nuestra opinión, la teoría desarrollada por Keel también se puede definir claramente como una teoría Teoría conspiratoria, ya que Keel afirma que hay un verdadero acción manipuladora llevada a cabo por el superespectro contra la raza humana desde los albores de la historia de la humanidad.
Finalmente también podemos decir que el sistema teórico desarrollado por John Keel debe ser considerado una visión del mundo y del hombre típicamente fortiana, tanto porque como Fort, Keel aporta una visión sincrética de la dimensión del misterio, como porque Keel, como Fort, está convencida de que existe un mundo invisible que no sólo nos rodea sino que nos asedia manipulando nuestras creencias y comportamientos. Es más Keel como Charles Fort propone la hipótesis de que la raza humana es propiedad de seres que son verdaderos titiriteros. Seres creados por el superespectro precisamente con el propósito de manipular y condicionar a la raza humana.
Consideramos oportuno ahora pasar a exponer y comentar la teoría del superespectro de John Keel, tratando en particular de resaltar las similitudes y diferencias existentes con la teoría desarrollada por Jacques Vallée, el otro fundador de la teoría parafísica del origen de los ovnis. . En cuanto a la teoría del superespectro de John Keel, queriendo ser muy sintéticos podríamos decir que para el ufólogo americano el superespectro es una entidad dotada de una energía que le permite crear todo tipo de criaturas misteriosas y todos los fenómenos pertenecientes a la dimensión del misterio, fenómenos que Keel define como "caballos de Troya". Según Keel, como dijimos anteriormente, el superespectro crea el fenómeno OVNI y todos los demás fenómenos misteriosos con el único propósito de dominar, condicionar y manipular a los seres humanos.
Queriendo utilizar dos metáforas que creemos muy eficaces, podríamos decir que el superespectro es el titiritero y los seres humanos son marionetas en sus manosi, o también podría decirse que el superespectro es el jugador de una partida de ajedrez, los seres humanos son las piezas de un tablero de ajedrez y el planeta Tierra en su conjunto es el tablero de ajedrez donde se desarrolla este juego cósmico que ha comenzado desde el amanecer. de la humanidad y continuará mientras exista la raza humana. También Keel insiste mucho en que el superespectro no se encuentra en una dimensión paralela a la nuestra, en un universo paralelo (como argumenta Vallée) sino en nuestro propio universo en una frecuencia electromagnética no perceptible para nuestros sentidos.
Para el ufólogo estadounidense los ovnis, gnomos, duendes, duendes, hadas, fantasmas, vampiros, hombres lobo, "abominables muñecos de nieve", demonios como pesadillas y súcubos, fenómenos poltergeist, documentos de la existencia de animales aún desconocidos como el hombre polilla, los fenómenos paranormales son todas las creaciones del superespectro. A decir verdad, Keel incluso llega a argumentar que los ovnis también deberían ser estudiados no solo por ufólogos sino también por parapsicólogos tanto porque muy a menudo los testigos de avistamientos ufológicos son personas dotadas de poderes paranormales desde la infancia como porque también sucede bastante a menudo, que los testigos de avistamientos de ovnis, especialmente si son encuentros cercanos, adquieren poderes paranormales que antes no tenían.
En este punto consideramos oportuno destacar las similitudes y diferencias entre las teorías de John Keel y las de Jacques Vallée, el otro fundador de la teoría parafísica. Partiendo de las innegables similitudes existentes entre las teorías de los dos ufólogos, podríamos decir que las de los dos autores en cuestión son sin duda dos teorías que forman parte de las teorías de la conspiración, como Vallée también está convencida de que los habitantes de la “dimensión de Magonia” quieren condicionar y manipular a los seres humanos como siempre lo han hecho desde el comienzo de la historia de la humanidad. Vallée también trata de explicar cómo se produce esta manipulación elaborando la teoría del “efecto termostato”, teoría que ahora trataremos de explicar de forma sintética.
Antes de hacerlo, queremos resaltar que como hemos argumentado en dos de nuestros libros, “Los creyentes de los ovnis” y “Reflexiones sociológicas sobre el misterio de los ovnis”, esta teoría tiene una gran importancia no solo en el sistema de pensamiento de Vallée, pero en ' toda la historia de la hipótesis parafísica del origen de los ovnis. Con esta teoría, el ufólogo franco-estadounidense trata de comprender cómo las entidades parafísicas que se encuentran en la dimensión de Magonia influyen y manipulan las creencias y comportamientos de los seres humanos desde el comienzo de la historia humana. En esta teoría Vallée utiliza el metáfora del termostato que, como todos saben, tiene la función de mantener la temperatura existente en una casa en un valor que sea agradable a los habitantes de la casa misma. En consecuencia, el termostato evita que la temperatura en el interior de la vivienda alcance una temperatura inferior o superior a la deseada por los habitantes de la vivienda.
Según Vallée, los habitantes de la dimensión Magonia se han preocupado desde el comienzo de la historia de la humanidad de mantener un clima social, cultural, político y religioso en las diversas épocas históricas compatible con su propósito y su objetivo, que sustancialmente es siempre el mismo en las diversas épocas históricas, es decir ejercer su influencia y su control sobre las creencias y el comportamiento de los seres humanos. Dicho de otro modo, las entidades parafísicas de la dimensión Magonia (universo paralelo al nuestro o si prefieres una dimensión paralela a la nuestra) siempre quieren mantener un "stimmung" y un "weltenschuung" en todas las épocas históricas que les permitan manipular al ser humano, por eso cuando se dan cuenta de que el clima sociocultural está sufriendo variaciones que podrían crear problemas a su objetivo de controlar y manipular a los seres humanos, inmediatamente, como el termostato de una casa, trabajan para restablecer un clima sociocultural, un “stimmung” compatible con sus objetivos. Según Jacques Vallée los habitantes de la dimensión Magonia para restablecer el clima cultural que les gusta en nuestro planeta pueden utilizar tanto disfraces atractivos como disfraces terroríficos ya que son conscientes de que los hombres son muy sensibles y se ven influidos por todas las cosas que les asustan mucho y desde todas las cosas que les atraen mucho.
Después de describir brevemente la teoría del "efecto termostato" del ufólogo franco-estadounidense, intentaremos resaltar las similitudes entre la teoría de Keel y la de Vallée. Queriendo esquematizar al máximo podemos decir que tanto la teoría de Vallée como la de Keel se pueden definir con estos adjetivos: dualista, parafísica, conspirativa, fortiana y diacrónica.
Las teorías de Vallée se pueden definir dualista porque parten del supuesto de que las entidades parafísicas están en una dimensión, en un universo diferente al nuestro, de modo que existe un dualismo radical entre nuestro universo y su universo, que Vallée define como "dimensión de Magonia" (en el folclore medieval, la tierra mítica de Magonia era el mundo habitado por gnomos, duendes y hadas.Según las creencias medievales existían puertas que ponían en contacto nuestro mundo con la tierra de Magonia, de manera que bajo ciertas condiciones las hadas, duendes y gnomos podían entrar a nuestro mundo y los humanos podían entrar la tierra de Magonia). La teoría de John Keel también puede considerarse una teoría dualista porque se basa en una oposición radical entre el mundo fenoménico y el “noúmeno”, aunque el dualismo es menos pronunciado que el que se encuentra en el pensamiento de Vallée.
El sistema de pensamiento desarrollado por Jacques Vallée también se puede definir paramédico porque los habitantes de la dimensión de Magonia no son divinidades ni demonios ni semidioses (entidades metafísicas) sino que son habitantes de un universo paralelo al nuestro. La teoría de John Keel también debe ser considerada una teoría parafísica y no metafísica porque el superespectro no es una divinidad sino un ente que se ubica en un área del espectro electromagnético que no es perceptible para nuestros sentidos pero aún así en nuestro universo. .
La teoría de Jacques Vallée también debe considerarse una teoría de tipos. Teoría conspiratoria ya que afirma que los habitantes de la dimensión Magonia han estado tramando y conspirando contra los seres humanos desde los albores de la historia humana para ejercer y mantener su control y dominio sobre la humanidad por razones que el propio Vallée admite no poder especificar, incluso si el ufólogo franco-estadounidense plantea la hipótesis de que puede haber vínculos entre nuestra dimensión y la dimensión de Magonia, por lo que los habitantes de esa dimensión podrían verse obligados a mantener el comportamiento de los seres humanos para evitar que tal comportamiento ejerza efectos indirectos no deseados sobre su tamaño. La teoría de John Keel también debe considerarse una teoría de la conspiración, ya que el ufólogo estadounidense está convencido de que el superespectro considera que los humanos son su propiedad, como los criadores consideran que el ganado es su propiedad. Por esta razón, el superespectro cree que tiene derecho a manipular a la humanidad.
La teoría de Jacques Vallée también puede considerarse típicamente una teoría fortiana porque parte del supuesto de que existe una dimensión misteriosa que envuelve y manipula a los seres humanos sin que éstos se den cuenta. La Teoría de John Keel es también sin duda una teoría fortiana porque parte de este mismo supuesto.
Finalmente, la teoría desarrollada por Jacques Vallée también debe ser considerada una teoría diacrónico, pues parte del supuesto de que es necesario estudiar todos los períodos históricos para identificar en cada uno de ellos la acción manipuladora de los habitantes de la dimensión Magonia. La teoría de John Keel también debe considerarse una teoría diacrónica porque el autor estadounidense está convencido de que el superespectro ha ejercido su influencia sobre la humanidad en todas las épocas históricas.
En cuanto a las diferencias significativas que existen entre la teoría de Jacques Vallée y la de John Keel, en nuestra opinión hay que decir que sólo hay dos diferencias fundamentales entre el pensamiento de los dos ufólogos americanos. En primer lugar ganó lacarrera del campeonato FIM EWC Endurance en el circuito de Estoril mientras que Jacques Vallée sitúa a los habitantes de Magonia en un universo paralelo al nuestro John Keel sitúa el superespectro en nuestro propio universo. En segundo lugar, Jacques Vallée está convencido de que incluso si el fenómeno OVNI no es creado por los humanos sino por las entidades parafísicas de Magonia, existen grupos de poder humanos que quieren explotar la creencia en la existencia del fenómeno OVNI para fortalecer su poder hacia otros seres humanos. Esta convicción de Vallée no está presente en el pensamiento de John Keel.
En la parte final de este artículo consideraremos brevemente algunas posibles aplicaciones de la teoría del superespectro de John Keel a fenómenos misteriosos. Según el ufólogo estadounidense, la presencia en nuestro mundo de criaturas terroríficas y monstruosas no en todos los periodos históricos sino solo en un período limitado de tiempo se debe a la acción del superespectro, que utilizando la energía a su disposición ha creado estas criaturas y los envió a nuestro mundo. Por poner ejemplos concretos, para Keel las apariciones de fantasmas, los terroríficos relatos sobre entidades demoníacas como pesadillas y súcubos, los relatos sobre vampiros y hombres lobo no surgen de la imaginación de los seres humanos sino de la presencia momentánea de tan aterradoras criaturas en nuestro mundo trabajo del superespectro.
Según Keel, la ola de aeronaves que afectó a parte de los Estados Unidos en 1896-97 también fue obra del superespectro. del mismo modo que los avistamientos de ovnis de nuestra época son obra del superespectro. Los fenómenos que se producen en las sesiones de espiritismo y las apariciones del hombre polilla son también obra del superespectro que también sería el responsable de los encuentros que los humanos tenían en la Edad Media con gnomos, duendes y hadas. Como podemos ver, John Keel atribuye una amplia gama de fenómenos misteriosos aparentemente sin relación entre sí a la acción del superespectro. Queremos cerrar este artículo con una breve consideración respecto a las historias que tienen a los vampiros como protagonistas.
En nuestro libro "Los mitos de la sociedad contemporánea" destacamos el hecho de que nos llamó la atención la un retorno del interés por los vampiros que se ha producido en la sociedad contemporánea. Por ejemplo, hemos destacado que muchas novelas, muchas películas y algunas series de teleseries tienen como protagonistas a los vampiros, y también hemos destacado en este libro que los vampiros también están presentes en algunos vídeos de cantantes de éxito. Si tenemos en cuenta que especialmente en Europa del Este, en un determinado período histórico, casi todos los individuos estaban aterrorizados por la creencia de que los vampiros realmente existían, nos daremos cuenta de que tal terror no podía surgir solo de las fantasías de algún loco o de alguna alucinación. , sino de hechos que deben haber tenido alguna confirmación objetiva.
Dado que ha pasado ese período histórico, el terror colectivo que despiertan los vampiros ha desaparecido, este hecho sugeriría que Keel puede tener razón cuando dice que fue el superespectro el que creó vampiros en ese período histórico en varias naciones europeas, por lo que los cuentos terroríficos sobre los vampiros no fueron fruto del imaginario colectivo popular sino de la acción del superespectro. Una vez que el superespectro ha dejado de crear vampiros con su energía, se acaba el terror que suscitan tales criaturas de la noche en varias naciones europeas.
articulo muy interesante
Gracias!