Con este artículo inauguramos una nueva sección, "CADA ALMA ES UNA ESTRELLA". El objetivo que nos planteamos con este proyecto es investigar, artículo tras artículo, los hombres y dioses que han encarnado, a través de la indagación de su historia y su carta natal, con los medios de la Astrología arquetípica y tradicional.
En esta primera cita, la carta natal de Gustav Meyrink -nacido en Viena el 19 de enero de 1868- nos permite observar los poderes que lo animaban, los símbolos que se escondían en cada una de sus obras, y a través de ellos intentar una sugerente síntesis de su historia, como hombre e iniciado.
di Flavio Margotti
Reseña: marco maculotti
“Todo se pondrá patas arriba, lo de arriba terminará abajo y lo de abajo tomará su lugar”.
Nacido el 19 de enero de 1868 en Viena (Austria) a las 13 horas, si bien Gustav Meyrink no necesita muchas presentaciones para el objetivo que aquí nos proponemos, será necesario tomar referencias de su biografía (refiriéndose a los artículos ya presente en Axis Mundi tratar el tema) para observar su carácter. En este sentido, no dudaremos en señalar las analogías entre el pensamiento y el trabajo con los aspectos arquetípicos correspondientes: aquellos planetas que, rodeando con sus movimientos el centro oculto del hombre, reflejando su luz más allá del filtro de la luna, muestran a la tierra el destino.
"El pivote está en sueño profundo: ahí está el punto de apoyo del universo, sobre el que se puede colocar la palanca de Arquímedes para hacer que las estrellas abandonen sus órbitas".
GM
Ya con la visión superficial del signo y ascendente (Sol-Capricornio, Ascendente-Géminis) se puede decir que se trata de un individuo concentrado en usar su intelecto para lograr sus objetivos, un conocimiento autorizado y finalizado, aquí la curiosidad es la responsable .
El Sol en conjunción con Mercurio y Marte lleva al ego a proyectarse en pensamiento y acción. Encontramos pues una amplificación de las ya fuertes características mercuriales a través del ascendente y las marciales a través de la exaltación de Marte en Capricornio. Además, este aspecto aporta fuerza y seguridad en la formulación del pensamiento y de las ideas, el ego logra encontrar un cuerpo inmediato de acción a través de la palabra (☿) y del gesto, la acción que simbólicamente pertenece a la guerra pero que por analogía concierne a todo. lo que ingresas, lo proyectas activamente a través de la energía fálica. Esta propiedad es interesante de notar en el gráfico, ya que se refiere a un escritor: la pluma en la hoja virgen, el dedo en la tecla condescendiente: todos estos son símbolos fálicos que conectan la escritura con Marte.
Sin embargo, esta conjunción se da en dos frentes vecinos, en casas diferentes: el ego y el pensamiento (Sol-Mercurio) experimentan la casa XNUMX, por lo que simbólicamente podemos hablar de un interés por los temas filosóficos: aquí encontramos el sentido, el núcleo impulsor , la investidura divina en la vida. Es una casa de idealismo que obliga a los planetas en ella a enfrentar y afirmar sus propios procesos expansivos, ideales, creencias que deben volverse tangibles aún a través de pruebas y errores; es un hogar que exalta, crea un impulso para que los arquetipos personales involucrados en la vida funcionen adecuadamente.
La obra literaria de GM es fuente de grandes sugerencias, es un deseo de inspirar, de suscitar en el lector la necesidad de mantener el fuego encendido, de "mantenerse despierto" — es la casa de Sagitario: el individuo extrae experiencia del tiempo funcional para supervivencia en los momentos más oscuros del año, es un fuego de invierno, un fuego que está a punto de apagarse y se alimenta apoyando con fe el renacimiento del sol que se produce precisamente al final del signo, es decir, el 21 de diciembre , día del solsticio-, por lo tanto, palabras inspiradoras y sugerencias radicales, exaltadoras, para algunos incluso demasiado atrevidas, desestabilizadoras, sugerencias que en parte lograron deliberadamente transmitir una tensión, y un miedo "provocador": es en cualquier caso un escritor, si no horrible en sentido estricto, fantástico y decadente, y en confirmación de esto notamos la conjunción de estos planetas con Lilith.
Lilith hace un individuo agudo y "arponeante", un individuo que no tiene miedo de su propia "sombra" (positivamente), un alma que sabe escuchar todo lo que no es "normal" y "conforme" con la sociedad: estos son los temas principales que traen a Lilith o apogeo lunar bajo la apariencia del mito sobre la rebelión contra el patriarcado - y típicos de Lilith: proporcionar un magnetismo que puede asustar al exterior, percibir a la Lilith individual como una usurpadora, una tentadora o un ser de guarda fuera. Sólo puedo mencionar los casos jurídicos a los que fue sometido GM también por sus ideas y los casos espirituales como las críticas que Rudolf Steiner dirigió a sus "visiones" o las estremecedoras consideraciones de René Guenon en la carta a Guido De Giorgio en la que lamentó la contribución de Julius Evola en la publicación de las obras de GM, considerado por el tradicionalista francés un hombre siniestro e inquietante.
Pero Lilith también tiene una fuerte correlación con la magia y a través de sus tránsitos o posiciones de nacimiento puede inducir la confrontación con otra mente —es un apogeo o una luna oculta, no tiene un cuerpo físico, sino una dimensión espectral— y uso esto punto a tratar de la casa donde yacen Lilith y Marte, es decir el VIII: es la casa del principio de la muerte, la morada de Plutón, de los pantanos ctónicos procreadores y de la riqueza mineral que emerge al asentarse en las orillas. Es una casa de agua ligada al signo de Escorpio, su ambiente es turbio y estancado. El veneno hace fértil a esta tierra: es en efecto la morada de las "aguas corrosivas" y del cambio (arcano XIII), conectadas con el dinero y la sexualidad, las vías ocultas del saber, con todo lo que implica una "transvaloración", un intercambio, una transmutación, una "solución". La octava casa es el conocimiento que cambia al conocedor.
Marte está en esta casa, indicando voluntad y dominio sobre los temas en cuestión, valentía en saber promover y dirigir el cambio, valentía en enfrentar las dificultades y una reacción activa ante los cambios que el destino te depara, dominando y volviendo los más turbios. y oscuros de sí mismos al orientarse hacia sus propias necesidades, incluso las concretas. Recordemos que estamos hablando de un escritor que se ocupa de "misterios", un banquero (mandar y saber administrar el dinero) y también un hombre con una fuerte pasión por las mujeres. Podría deducir que esta pasión no debe entenderse como libertinaje: este Marte se une a Lilith como para simbolizar un masculino que no puede evitar aceptar una parte oculta, fugaz, separada, la necesidad de crear contacto a través de fuertes y pasiones atávicas y salvajes. Por otro lado, los temas del tantrismo y la metafísica sexual fueron temas queridos por el autor presentes en el mismo El ángel de la ventana occidental. en todo caso Marte en conjunción con Lilith en esta casa amplifica el magnetismo y la energía proyectiva de un mago, de un operador “sobrenatural”, como lo confirman los intereses y prácticas de GM
Hablando de lo sobrenatural, GM se interesó en prácticas como el espiritismo, la clarividencia o la telepatía, en esta última en particular supo dar talento enseguida, esto se puede apreciar no solo desde los aspectos ya tratados, sino también a un cuerpo planetario. que, aunque lento, no se puede dejar de lado, es decir, Plutón en la casa XNUMX. Aquí el gobernante oculto arquetípico con la corona invisible, o la máscara que hace invisible, reina libre en el subconsciente. También es sin aspecto, lo que hace que el carácter del planeta sea aún más "descontrolado": está en la duodécima casa que gobierna esos lugares donde solo puedes estar tú (así como el recinto: imaginación, fantasía).
Seguramente este Plutón es un aspecto que se adapta bien a las atmósferas lúgubres y decadentes. La famosa novela no puede dejar de venir a la mente el golem, probablemente la obra más famosa de GM, con sus crepusculares atisbos a una Praga todavía dominada por un obsesivo carcelero y manipulador de existencias, que sigue tramando desde el fondo de la ciudad, sembrando en sus mentes personajes inmorales y tortuosas supersticiones. Aquí habla el dios recluso, dejado atrás como una sombra: mientras Júpiter brilla, Plutón es el regente "guetizado". Ninguno de los dos el golem el personaje liminal del guardián del inframundo está fuertemente asociado a la ciudad de Praga considerada por GM como el "umbral", la grieta que se abre entre el mundo real y el más allá.
Arriba, hablando de la casa donde se encuentra Plutón en la carta natal del escritor austriaco, mencionamos la simbología del encarcelamiento y la reclusión. La casa XII es la más compleja y misteriosa -en la antigüedad generalmente se la consideraba la más desfavorable y se la llamaba la "casa del mal genio"- y da la casualidad de que GM ha vivido momentos de encierro y no hablo de baladíes. de los meses de prisión. En este sentido, vale la pena referirse a un momento de su vida cuanto menos "providencial", que citamos del artículo de Marco Maculotti, publicado anteriormente en las páginas de Axis Mundi, Gustav Meyrink en las fronteras de lo oculto:
El joven con un revólver en la mano, dispuesto a dejar este "valle amargo de lágrimas" para siempre, es un anónimo y rico banquero austriaco con afición por las mujeres, el ajedrez y el remo. Asqueado por su existencia chata e insignificante, se dispone a realizar el gesto extremo. ¿Qué lo detiene de repente? Una copia impresa de repente se deslizó por debajo de la puerta de su dormitorio. El joven deja la pistola, se levanta de su silla, toma la hoja en su mano y mira su título: "Sobre la vida después de la muerte". Al leer varias veces el mimeógrafo, el joven pasa la noche en un estado de vigilia adrenalina (la larga noche del alma), «mientras pensamientos, hasta entonces inconexos, comenzaron a pasar por su mente... tomó el revólver como se hace con un objeto momentáneamente inservible y lo encerró en un cajón».
Un joven GM, todavía desprovisto de una "luz de realización" interior concreta, vivía como un joven dandy "desmantelado", torturado por el destino a causa de numerosos fracasos sentimentales: Marte en conjunción con Lilith: lo masculino está marcado por mujeres rebeldes que lastiman. — y del nihilismo (aflicción del Sol y Mercurio en la casa XNUMX), que desafía su destino: el daimon responde, un demonio “incómodo”, Plutón en la casa XII. Resistiendo en comunidad, esperando salir fortalecidos, después del parto —la "Larga Noche del Alma" de la mística, la concepción de lo surrealista— actúa a través del hombre detrás de la puerta, la mano invisible del dios de la muerte.
La casa XII es de hecho una casa que plantea la necesidad de encontrar un conocimiento profundo y auténtico de sí mismo, y si el individuo no acepta estas solicitudes, el daimon es verdaderamente el cacodaimon lo que provoca fracasos, obsesiones, enfermedades y traumas. De hecho hay una "posesión" por la cual, de cualquier manera, el sujeto tendrá que vérselas consigo mismo, germinando en el mundo interior. Además, el acto del suicidio es un acto íntimo, un deseo de responder a la llamada obsesiva de la muerte, un hogar ambiguo, extremo, poco convencional, pero necesario como en este caso: es el primer despertar radical de GM, una iniciación 'alta'. evolvente".
Volviendo al discurso sobre sus intereses animales y sus dones psíquicos, hay que decir que la casa XNUMX, al igual que la XNUMX y la XNUMX, está extremadamente conectada con los poderes psíquicos. Plutón como dios de los muertos se relaciona con un interés por el espiritismo, así como por la clarividencia. Es interesante notar que la telepatía es magnetismo sobre el pensamiento: aquí las fauces de Orcus logran retener la información oculta que recibimos, lo que es invisible o está enmascarado -oculto- por el silencio.
Sin embargo, un intento de suicidio es algo tan total que no puede ser tratado con la mera observación de aflicción a los astros o a un Plutón en la casa XII: el suicidio es en realidad una reacción a un proceso que ocurre a través de la observación “natural”. El componente emocional está muy presente y, en ese sentido, sólo se puede observar la Luna, es decir, la mente emocional, las reacciones ligadas a la seguridad psíquica. Saliendo del profundo pero atormentado signo de Escorpio, entró en Sagitario -signo cuyos valores simbólicos hemos expuesto anteriormente- aumentando así el carácter sapiencial e "inspirado" de este tema.
Pero lo que llama la atención no es esto ni las cuadraturas -el Nodo y Júpiter los hacen creadores de un auténtico dinamismo espiritual- sino la conjunción con Saturno en la VI casa. Llama la atención este aspecto porque, para expresarlo simbólicamente, el fluir rápido de la sangre tibia del niño atravesado por las madres genéticas es lo opuesto a la lenta fosilización de los huesos helados del progenitor con funciones titánicas; opuestos, incluso si son complementarios (no es posible tratar más con el eje cardinal "4-10").
Desde un punto de vista biográfico e histórico encontramos un aspecto muy incisivo: “Hijo ilegítimo de un ministro de Württemberg, el barón Karl von Varnbüler, y de la actriz Maria Meyer. Creció con su abuela materna en Hamburgo”. La caracterización de hijo ilegítimo nos remite al mito de Kronos que, para decirlo en términos profanos y familiares, "no reconoce a sus propios hijos": este padre es un hombre de poder político -un valor fuertemente saturnino- y la madre , golpeado por el destino después de haberlo "encarnado", confía el niño a la abuela: la Luna en conjunción con Saturno como una figura materna anciana o la educación a través de los abuelos; en este caso la abuela, una mujer saturnina -en un país extranjero, a través de un viaje- en cuadratura con Júpiter. Desde un punto de vista interno, este aspecto de concentración y seriedad en el fluir de las emociones, aumentando los efectos, conduce al cierre emocional y luego mental, en algunos casos al materialismo y la somatización.
Recordemos que se ubica en la casa XNUMX: la casa del sirviente, de los marcados, de la disciplina, de darse una orden. Aquí está nuestro altar, lo que altera nuestra sustancia humana a través de un proceso ritual en la vida: este es el sentido en el que también se le llamó la "casa de la enfermedad". Precisamente por eso podríamos continuar exponiendo algunos fenómenos físicos para ver las tendencias psíquicas y luego espirituales que provocan los aspectos Luna-Saturno: la digestión - las entrañas de Cáncer y la Luna y Saturno como estómago, asociado a la deglución de los dioses - acelerada - la Luna es la luminaria más veloz, como el flujo de emociones y personalidades - y por tanto una voracidad demoníaca debida a la energía lunar anclada al cuerpo saturnino, y al mismo tiempo dientes huecos, frágiles, blandos, manchados y oscuros y huesos, a pesar de la delgadez el alimento.
Partiendo de esta primera característica, podemos decir que GM vivió y percibió los años de la niñez y la juventud de manera aburrida, repetitiva, cíclica, como un anciano que espera el final, o se proyecta hacia el futuro (realización, vejez y finalmente la muerte). Su sensibilidad, a pesar de estar probada y adiestrada para defenderse y prepararse para lo peor -así también memorizando lecciones de vida y evitando cualquier-, se apegó dogmáticamente a la normalidad, a una visión material, a la certeza de repetirse como una máquina, por temor a cambio, de otras cosas, todo eso de manera cíclica hasta que, con la conciencia paulatina que la vida le puso, admitió su vacío, su circuito bestial, llevándolo a intentar lo peor.
Pero una vez pasada esta prueba, se puede observar su transmutación radical, su aceleración prometeica al cruzar el río —a través de su cuerpo purificado se eleva sobre las aguas: GM era un entusiasta del remo— la dominación, el control y el dominio emocional, no más. represión y repetición sino la dirección concreta hacia lo que el alma pide concretamente para elevarse y fortalecerse: “quien no aprende a ver en la tierra más allá ciertamente no la aprende” escribe en UR, y en el mismo escrito hace una referencia simbólica “a la escalera celestial de jacob, el que lucha con dios toda la noche hasta que amanece y trae la victoria.” Aquí el hombre (Hombre-Luna) lucha contra dios a través del tiempo - las dos caras de Saturno, la nocturna del alma y la auroral, la edad de oro, la inmortalidad - o sea, vence porque el hombre mental ha sabido mirar y encarar el plano de el tiempo, concentrándose en este duelo de la vida, defendiéndose de él, y a través de él llevado al estado primordial, símbolo de la escala del tiempo - dividido en escalones o encarnaciones, eones - símbolo además presente en el Séptimo Cielo de Dante, el cielo de Saturno .
Así que veamos cómo en este ejemplo de escritura iniciática podemos ver la conciencia con la que se ha espiritualizado el arquetipo. El texto citado en UR coloca muchas otras referencias simbólicas a estos símbolos tan conectados con la conjunción en cuestión. Aquí hay otros:
"La llave de la potencia sobre la naturaleza inferior se ha oxidado desde el diluvio, se llama estar despierto".
(El óxido también es símbolo del "cristal" de la acción corrosiva del tiempo)
“Camina así de despertar en despertar”.
(Los peldaños de la escalera del tiempo hacia el ascenso, la verticalidad en acción directa, centrada en uno mismo)
"¿Te gustaría, hombre, cambiar a lo que eres hoy, todavía con tu perro?"
(El perro como animal lunar por excelencia)
"Todos aquellos que han sido queridos por ti de repente se convierten en fantasmas".
(Los afectos lunares tratados por lo que son).
“La lucha por la inmortalidad es una batalla por el dominio sobre los sonidos y fantasmas que tienen su hogar dentro de nosotros; y la espera de nuestro «yo» de llegar a ser Rey, es como esperar al Mesías.”
(La luna, parte pasiva, receptiva según el ascetismo es rectificada por la voluntad prometeica)
“Sabemos que el pecado no existe; que el cuerpo es el principio por el que debemos empezar; y que descendimos a la tierra para transformarlo en espíritu. Creen que es necesario ir con el cuerpo en soledad para purificar el espíritu. Sabemos que, sobre todo, es nuestro espíritu el que debe ir a la soledad para transfigurar el cuerpo. Solo depende de ti elegir tu vida, la nuestra o la de ellos. Tu libre albedrío debe decidir".
(Mente de ceniza: el ateísmo deviene espiritualidad concreta y antirreligiosidad sapiencial; Saturno erradica la moralidad de la emocionalidad reactiva, el materialismo deviene conciencia y demiurgia de su propio cosmos)
Para concluir pongo la última frase esta vez tomada de el golem:
“Cuando llega el conocimiento, también llega la memoria”.
(Donde la "espera" y la contemplación revierten la somatización, y el cristal del ego sobrevive en la memoria como inmovilidad del espíritu respecto al movimiento en forma de hoz del tiempo)
A través de estos fragmentos sobre la realización es posible pasar a los restantes aspectos de la carta natal: la naturaleza acuariana del MC ha incrementado su tendencia a hacer una individuación, a querer crear algo diferente, más amplio, participando con su propio nombre en el curso de la historia, de una manera multifacética. Los poderes de los que se nutre el MC son Venus (Acuario) y Júpiter (en Piscis): aquí Venus favorece el conocimiento de las personas importantes y da una tendencia natural a innovar, a buscar formas cada vez más efectivas de experimentar mucho en la vida. Las relaciones están influenciadas por lo que uno tiene que lograr, por las inspiraciones de la propia vida; su influencia en el MC puede ser vista como “artística” e “intelectual”, el legado al mundo a través del rol de autor.
En el MC Júpiter —quien como hemos visto tiene una fuerte influencia en esta carta— favorece una realización “filosófica” que se puede ver en su participación en la organización espiritual alrededor del mundo: logias, personas conocidas en espiritualidad, estudios espirituales extensos y reconocidos. — y en sus contribuciones esotéricas a la cultura occidental — Júpiter como realización "sacerdotal". A esto contribuye Júpiter en Piscis - la cohabitación en el signo de Neptuno, signo conocido por su profunda espiritualidad y por estar conectado con el Nodo Norte, la "órbita" que transmite las tendencias "evolutivas". Son, en efecto, los extremos del hilo en el que la vida transcurre en equilibrio, determinan el eje "fatal" en el que la voluntad del hombre está muy limitada, sin poner en juego términos mal entendidos y engañosos como "karma" o "reencarnación".
Cuando un Nodo, como en este caso, está en conjunción con un planeta, la influencia y las tendencias de ese planeta tienen más poder en la vida, y en ocasiones estos orbes aumentan la necesidad de entrar en la iniciación y pueden indicar talentos y poderes, como en el tema en cuestión. . Teniendo en cuenta que las energías de Júpiter ya eran muy evidentes, con este aspecto Júpiter sin duda se convierte en el guardián principal de este nacimiento.
Neptuno en la casa XI tiene un efecto similar: la participación a través del mundo con un carácter inmersivo lleva a operar a través de las propias ideas y participar a través de las propias visiones, la propia imaginación, para ver la realidad social, histórica y política de una manera "surrealista" — el imaginario inspiraciones de sus novelas a través del trasfondo de la sociedad y la historia. La cuadratura con Urano aumenta sus características revolucionarias y de disidencia hacia el mundo exterior. Neptuno también nos habla de "navegaciones de la conciencia en el océano astral" y de hecho -como se menciona en el artículo de Maculotti citado anteriormente- "en algunos escritos el autor relata experiencias liminales que le ocurrieron personalmente, como el viaje psicodélico de Hachís y videncia.
La casa XI, que indica simbólicamente la "experimentación" científica e ideal, en el ámbito de la investigación, los proyectos y la cosmovisión individuales y colectivas, está aquí regida por un Neptuno fortalecido por el lado lunar de la suerte ("asc" o personalidad intuitiva ligada a los deseos y talentos de esta vida) se manifiesta a través del carácter espiritual y "artístico" de su experimentación personal, y como suele hacer el arquetipo neptuniano: también a través del uso de psicodélicos.
Los rasgos somáticos tienen un carácter principalmente mercurial, la conjunción de Mercurio ha dado ojos pequeños y dinámicos, y el ascendente Géminis ha dado a la estructura general de Saturno un carácter serpentino (la frente dinámica y la piel del mentón, cuello, mandíbulas, mejillas suaves , suave) no menos importante es el carácter marcial claramente visible desde la nariz en cuestión.
Composición planetaria:
♃-15.6%
☿- 14.5%
♄- 13.6%
♂- 11.6%
☉- 10.6%
☽-9.8%
♅- 8.4%
♀- 8%
♆-4.2%
♇-3.6%
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