De la tradition des Maoris aux Maures à demi oubliés, en remontant aux composantes ethniques et culturelles qui se jettent dans le monde du Mythe : les Patupaiarehe, peuple « féerique » de légendes, influence indienne, la distribution déconcertante de la patate douce kumara de part et d'autre du Pacifique, la théorie « thalassocratique » de Thor Heyerdahl… jusqu'aux analyses génétiques les plus modernes.
di Marco Maculotti
couverture : crânes maoris momifiés, décorés des tatouages typiques
Quand on parle d'aujourd'hui populations indigènes de Nouvelle-Zélande l'esprit va immédiatement à maori, connus dans le monde entier pour leurs tatouages caractéristiques et leurs danses guerrières, mis en scène avant même les matchs de rugby de l'équipe nationale. Néanmoins, d'autres groupes ethniques et cultures ont, avec le recul, alterné dans l'histoire de la colonisation de l'île, tout en continuant à rester invisibles même pour la plupart du monde académique.
Nous aurons ici l'occasion d'examiner en quels termes l'existence d'ethnies archaïques, qui se sont installées sur l'île avant les Maoris, est d'abord corroborée par la tradition orale de ces derniers, ainsi que par certaines « contaminations » présentes dans leur langue, dans les dénominations astronomiques (dérivation clairement indienne) et enfin - comme l'ont déduit des analyses génétiques récentes - dans l'ADN.
L'extermination oubliée des Maures
Une première mention est à réserver obligatoirement à Il est mort, un groupe ethnique de lignée polynésienne (selon certains "paléo-caucasoïdes", semblable aux Ainu du Japon) qui à partir de 1500, séparé de la lignée principale maorie, s'installe dans les îles Chatham, au sud de la Nouvelle-Zélande. Portés par la précarité de leur existence (les Chatham sont parmi les endroits les plus difficiles à survivre de tout l'archipel, en raison des températures considérablement plus froides que la moyenne dues à la proximité de l'Antarctique), ainsi que par les lois de leur chef Nunuku-whenua (déifiés après sa mort) pour interdire toute activité guerrière et la pratique du cannibalisme, ils se sont soudain retrouvés dans l'œil du cyclone de l'histoire, allant vers ce qui, bien que peu connu, se configure comme l'un des nettoyages ethniques les plus féroces des derniers siècles.
Auparavant décimés de 10 % à cause de maladies importées par les Britanniques, contre lesquelles ils n'avaient aucune défense immunitaire, ils étaient pourtant les "voisins" maoris, armés par les impérialistes britanniques, de commettre un massacre sans précédent dans l'histoire de l'Océanie, ne serait-ce que pour le fait d'avoir vu dans le rôle de bourreau - ainsi que celui de victime - une autre population également indigène, et non l'homme blanc.
Personne ne peut dire avec certitude ce qui a cliqué dans l'esprit des Maoris lorsqu'ils se sont retrouvés en possession, pour la première fois, d'armes au potentiel de guerre aussi élevé. Les chroniques historiques rapportent seulement que ce fut un véritable carnage: Suite au nettoyage ethnique de 1835, les Maures ne représentaient que 10% de la population indigène de Nouvelle-Zélande au milieu du XIXe siècle. LA quelques-uns restants ont été presque tous exterminés au cours de la prochaine "Guerres maories" (1845 - 1872), une sorte de conflit "tous contre tous" entre les Britanniques et les tribus indigènes de l'île ; plus de trois mille Maures ont été massacrés rien qu'en 1860, lors d'affrontements avec la tribu Tuwharetoa voisine. Le dernier homme au sang entièrement mort, un certain Tommy Solomon, est décédé le 19 mars 1933, décrétant ainsi la disparition effective de l'histoire de cette composante ethnique.
Cependant, ce ne sera pas le sujet spécifique sur lequel nous nous concentrerons ici : nous voulons plutôt nous occuper d'enquêter sur les Stratification ethno-culturelle de la Nouvelle-Zélande, à partir des récits de la tradition orale qui composent corpus mythique-historien du peuple Maori qui, à la suite de l'ethnocide brutal contre les pacifiques Maures, est aujourd'hui la seule composante indigène de la Nouvelle-Zélande - ou du moins, comme nous le verrons, la seule pleinement reconnue comme telle. Néanmoins, la narration de ce qu'a été l'histoire de l'île depuis qu'on s'en souvient présente de nombreuses zones d'ombre, des alternances ethnico-culturelles ignorées par les plus ignorés, dues aussi à la négligence - comme nous le verrons - de initiés qui, à juste titre, pourraient être définis comme des "négationnistes".
I Patupaiarehe, progéniture féerique du folklore néo-zélandais
C'est pareil tradition orale maori transmettre que lorsque, vers 700 après J.-C., ils mirent le pied en Nouvelle-Zélande, ils trouvèrent une lignée d'hommes déjà installés sur place, qu'ils nomment "Les mesureurs", car ils semblaient obsessionnellement occupé à mesurer le territoire et à le « marquer » d'une série de menhirs et de blocs mégalithiques alignés selon certains lignes ley détails. Précisément parce qu'ils ont anticipé les Maoris dans la colonisation de l'île, ils ont aussi été appelés Tangata Whenua, c'est-à-dire les « Seigneurs de la Terre » ; il semble qu'ils vivaient au sommet du mont Wakefield, encore considéré aujourd'hui comme la "montagne sacrée" du folklore insulaire. Les légendes maories se souviennent encore d'une sanglante aujourd'hui guerre dite "des cinq forts" durant laquelle les défenses de ces prédécesseurs furent débordées, et ils exterminèrent (R. Thorsten, Seigneurs du sol).
Dans la tradition d'aujourd'hui, on se souvient d'eux comme Pakeha (pluriel. pakerewha), un terme qui fait allusion à leur peau claire et qui est synonyme de Patupaiarehe, dénomination propre à indiquer un population mythique du folklore maori, à la peau blanche tirant sur le bleu et cheveux blonds ou roux, qui selon les récits mythiques possédaient des canots (waka) capable de voler. Ainsi la légende de ces "fées blanc » se résume par James Cowan dans le chapitre "La Patu Paiarehe: le peuple féerique de les montagnes" in Te Tohunga par W. Dittmer [1907, p. 74] :
« Loin dans les montagnes brumeuses habitent les Patu-paiarehe, les fées du pays maori. Ils sont rarement vus; et, en effet, la plupart des mortels qui n'ont aucun don d'imagination et aucun mana-tapu ne peuvent s'attendre à voir les bonnes personnes, et beaucoup de ceux qui ne savent pas mieux nient leur existence. Il est supposé par certains que c'étaient en réalité des tribus d'aborigènes que les Maoris trouvèrent habiter dans cette nouvelle terre sauvage lorsqu'ils arrivèrent ici des îles de Polynésie. Mais les vieux Maoris disent qu'ils habitent encore certaines des hautes montagnes couvertes de forêts d'Aotearoa - un peuple nombreux, certains d'entre eux minuscules gnomes et elfes et lutins, certains d'entre eux dans la présentation des hommes et des femmes de ce monde mais plus petit et d'une forme exquise et aux cheveux blonds et à la peau claire comme les européens. Ils sont connus des Maoris sous plusieurs noms : Turehu, Tahurangi, Macro et Patu-paiarehe ; mais leur désignation commune est Patu-paiarehe. C'est une race brillante et gaie qui aime beaucoup la musique. Elles sont habile dans les charmes et l'art de l'enchantement, et bien des aventures étranges sont arrivées aux Maoris qui ont eu la témérité de s'aventurer dans leurs repaires. "
D'autres termes utilisés par les indigènes pour désigner ceux qui se caractérisent par la peau claire et le rutilisme sont Turéhu, Ngati Hotu e Urukehu: mots encore utilisés aujourd'hui par les Maoris pour désigner à la fois cette mystérieuse population qui les a anticipés dans la colonisation de l'île et, plus généralement, les personnes de souche européenne ou en tout cas à la peau blanche. Lorsque les Britanniques sont arrivés en Nouvelle-Zélande avec leurs propres navires, les Maoris les ont pris pour cette ancienne lignée revenant: un de leurs chefs, les voyant arriver, déclara en effet : "ko te pakerewha", c'est-à-dire :" ce sont les pakerewhā " (quelque chose de similaire s'est produit, ainsi que dans les îles du Pacifique - particulièrement célèbre est le cas du capitaine James Cook à Hawaï - aussi dans les Amériques au moment de la conquête espagnole).
En revanche, on retrouve des témoignages d'individus caractérisés par une peau claire et des cheveux tendant vers le blond ou le roux et de corpulence plus massive que la moyenne. dans tout le Pacifique à partir de l'époque des premières explorations : de Tahiti à la Micronésie (Louis Antoine Comte de Bouganville en 1772 et Louis Figuier en 1874 en parlent), de la Polynésie (Mario Canella 1942) aux îles Salomon (Pedro Fernandez de Quiros), de les Moluques et Sandwich aux Marquises (toujours en 1902 Paul Huguenin note que les familles des grands chefs de Nouka Hiva aux Marquises s'appelaient "Arri" et se caractérisaient par des yeux bleutés et des cheveux roux).
Ce qui est certain, c'est que la mythologie des Maoris eux-mêmes, ainsi que leur langue, ont été marqués de manière indélébile par la rencontre et la coexistence avec ces peuples qui les ont précédés et qui ont ensuite été exterminés et en partie absorbés par eux (il y a ceux qui ont émis l'hypothèse que les Maures étaient le groupe ethnique dans lequel l'apport génétique de cette lignée inconnue). Au siècle dernier, plusieurs spécialistes de l'ethnologie et de l'art religieux, notamment Thor Heyerdahl (Indiens d'Amérique dans le Pacifiquep. 1951), ont noté la singulière similitude entre certains modèle caractéristique de l'art maori et d'autres de cultures lointaines dans le temps et dans l'espace : le nom des Celtes s'est surtout fait pour les motifs décoratifs "nœuds", ainsi que les Hawaïens, les Tahitiens et les totems de certaines populations amérindiennes de la côte nord-ouest (Tlinglit, Haidu, Kwakiutl, Salish).
Une influence indienne ?
A la fin du XIXe siècle, le savant néo-zélandais Edouard Tregear, fervent partisan de la "méthode comparative", a écrit le volume controversé Les Maoris aryens (1885) dans lequel, constituant méthodologiquement aux études philologiques de l'orientaliste Max Müller, il a analysé la mythologie maorie et surtout la langue, la comparant au sanskrit et aux autres langues de la famille indo-européenne. Son hypothèse était que l'idiome et le corpus mythique-folklorique des Maoris de Nouvelle-Zélande avait été façonné par une influence extérieure, venant probablement de l'Inde. Dans cet extrait, par exemple, il examine un terme de la langue maorie, rangatira, qui peut être associé au latin vir et sanskrit vira ("Homme, héros", en langage tantrique "initié") [p. 88] :
« La maori le mot rangatira est un bon exemple à considérer. Les Anglais utilisent le mot "man » dans deux sens, l'un ayant le sens de (lat.) homo, un homme, signifiant un être humain (et incluant les femmes et les enfants); l'autre le sens de (Lat.) vir, un homme, un homme viril, un mâle. [...] Ranga-tira signifie le rayé, homme brillant, le chef, pas la foule ordinaire. »
Même la connaissance de la voûte étoilée à des fins de navigation semble avoir été enseignée aux Maoris par d'anciens colons de l'Inde, puisqu'ils appellent les constellations avec des noms issus de la tradition hindoue, accordant cependant la plus grande importance à astérismes tels que la Grande Ourse et les Pléiades qui jouissait de la plus haute considération dans les textes védiques [p. 107] :
"Lorsque les Maoris ont perdu de vue la constellation sacrée, la Grande Ourse, les Riki (sept étoiles - Sept Rishis), ils se tenaient encore dans les Pléiades, et les appelaient Matariki (yeux des Rikis). "
Le cadre interprétatif de Tregear, mais pas sans hyperbole et interprétations audacieux, s'est avérée à peu près correcte, bien qu'il ait fallu trente ans pour la voir confirmée dans l'essai de Alfred K.Newman Qui sont les Maoris ? (1914), auquel il a fait écho James Cowan avec son Les Maoris : hier et aujourd'hui (1930), où il a émis l'hypothèse que la colonisation indienne avait atteint l'Afrique. Plus récemment, entre autres, il a contribué à la théorie de "l'influence hindoue" ainsi TA Pybus avec Les Maoris de l'île du Sud (1954), où il en vient à évoquer l'influence indienne sur une vaste gamme de termes, de coutumes, de motifs décoratifs, de techniques de construction utilisées par les Maoris, jusqu'à l'art du tatouage [p. 13] :
«De diverses manières, l'Inde a laissé son empreinte sur les ancêtres des Maoris. En Polynésie occidentale, les gens ressemblent davantage aux Hindous qu'aux Maoris de Nouvelle-Zélande. Le nom "Maori" est connu dans le nord de l'Inde, à savoir Maori, Mori, Mauri et Maurea. Watkin, dans son Journal, utilise le nom de Mauri lorsqu'il parle des autochtones de Nouvelle-Zélande. Mr. AK Newman, dans son livre "Who are the Maoris?" fait remarquer que de nombreux noms et mots maoris peuvent être attribués à l'Inde. Les légendes maories de l'origine de Maui sont les mêmes en Inde. Newman souligne également que le langue saillante chez les Maoris, l'art est caractéristique de nombreuses images indiennes de dieux; que les Maoris ont fortifié des pas et que leur mode de combat est indien ; que leur des canoës et les voiles de canoë sont indiennes ; que leur tatouage est indien. Il est également d'avis que certaines coutumes et habitudes maories ont leur origine en Inde et que les aliments qu'ils cultivaient - les Kumara et le taro - étaient cultivés en Inde et plantés avec les mêmes rites religieux. Cowan dans "The Maori: Yesterday and Today", page 27, attire l'attention sur la théorie (et en fait plus qu'une théorie) selon laquelle ces anciens navigateurs intrépides dans leurs pérégrinations, descendirent les côtes orientales du continent africain au moins jusqu'au Zambèze, et qu'ils visitèrent et colonisèrent en partie Madagascar, ce qui expliquerait la ressemblances entre la langue maori-polynésienne et le malgache. Le Rev. JFH Wohlers dans son autobiographie attire également l'attention sur les similitudes qui existent entre les Maoris et les Malgaches et donne des exemples : population des mers du Sud, doit avoir eu une origine commune, et avoir émigré du même pays, etc. "
Le cas de la patate douce Kumara
La question de Kumara il est particulièrement significatif de nous donner une idée des migrations et des colonisations qui ont affecté la Nouvelle-Zélande au cours des millénaires. Les Européens le rencontrèrent pour la première fois en 1492, lorsque Christophe Colomb débarqua avec ses hommes sur l'île qu'il renomma Hispaniola (aujourd'hui République dominicaine et Haïti); ici, il était habilement cultivé par la population indigène Taino. Trente ans plus tard, les Espagnols trouvèrent d'abondantes récoltes dans le Yucatan et, quand ils sont entrés Pérou, ils se rendirent compte que toute la côte ouest surplombant l'océan Pacifique regorgeait de champs de Kumara. On sait aujourd'hui que sa culture a commencé en Amérique du Sud au moins 4.000 XNUMX ans avant le débarquement du Conquérants, c'est-à-dire au moins dans les 2.500 5.000 avant notre ère, et en Méso-Amérique il y a au moins XNUMX XNUMX ans; le bassin d'origine a été localisé dans une zone située entre la péninsule du Yucatán et le delta du fleuve Orénoque, au Venezuela.
Les missions exploratoires des îles du Pacifique qui ont été réalisées plus tard ont fait comprendre aux Européens comment, malgré toutes les attentes, la culture de la patate douce s'est déroulée sur un grand nombre d'îlots perdus au milieu de l'océan, comme par exemple. Rapa Nui, les îles Cook, Hawaï, les îles Salomon et, bien sûr, la Nouvelle-Zélande. Étant donné que les récoltes des Cook étaient datées de l'an 1.000 avec la méthode au radiocarbone, il a été jugé raisonnable de supposer que les importateurs avaient été les polynésiens, dont les initiés étaient désormais bien conscients des superbes compétences des navigateurs, au point de les nommer "Les Vikings des mers du Sud". Ils ils l'auraient importé du Pérou vers 700 de notre ère, faisant également escale en Nouvelle-Zélande.
Ce n'est que ces dernières années qu'une nouvelle étude universitaire a changé toutes les cartes sur la table : on a découvert que les cultures de patates douces étaient déjà présentes sur le territoire polynésien et néo-zélandais depuis des milliers d'années première par rapport à l'arrivée des ancêtres de la population locale aujourd'hui. Comment Nous était-elle parvenue là, en des temps si archaïques et sur des rivages si reculés ? Qui nous l'avait-il apporté ? Quel genre d'hommes, dans ce que les universitaires considéraient alors comme la pleine préhistoire, possédait déjà la technique faire des traversées océaniques titanesques et répandre les récoltes d'un bout à l'autre de la planète, à volonté ? Il était en effet évident que le tubercule en question devait avoir été importé d'outre-mer, c'est-à-dire des Amériques : et, bien que le type de patate douce mexicaine se rapproche davantage de celui de la Nouvelle-Zélande, il est au moins remarquable que le définition de ce dernier (Kumara) est pratiquement identique à celle du Pérou (kumar), comme s'ils avaient été inventés par le même esprit !
Il nous semble que le cas exceptionnel de la Kumara Nouvelle-Zélande, veuillez confirmer en totalité les hypothèses avancées au siècle dernier par Thor Heyerdahl. Ce dernier, explorateur norvégien bien connu mais aussi anthropologue et archéologue de talent, a choqué les universités du monde entier quand, vers 1950, il a théorisé qualcosa que personne à l'époque n'était prêt à envisager sérieusement : l'existence supposée, il y a plusieurs millénaires, d'une civilisation thalassocratique de navigateurs, rappelée dans la mythologie de presque toutes les îles du Pacifique comme «héros culturels "et" ancêtres mythiques ", et en tant que créateurs d'institutions civiles et religieuses, inventeurs du langage et de l'art, maîtres en sciences astronomiques et pratiques agricoles (y compris la canalisation de l'eau et les travaux d'irrigation), ainsi que - Last but not least - locuteurs du mégalithisme dans presque toutes les îles des mers du Sud.
Partant de ces prémisses, Heyerdahl apporta d'innombrables preuves pour confirmer sa théorie : les mêmes pirogues « entrelacées » se retrouvaient indifféremment sur le Nil en Égypte, sur le lac Titicaca dans les Andes et dans certaines cultures du Pacifique ; processus de momification identiques au Pérou, en Egypte, aux Canaries (parmi les mystérieux Guanches); le même cultures "de terrasse" en Amérique du Sud et en Asie du Sud-Est ; techniques de tissage égales; création d'idoles (lithiques ou en bois) de facture similaire de part et d'autre de l'océan (à partir de totem Nord-Américains, ai tiki du Pacifique, aux représentations d'êtres surnaturels par les peuples précolombiens) ; utilisation de symboles partagés et de mythologies récurrentes qui trahissent une origine commune.
Celui du visage démoniaque avec la "langue saillante" (et souvent avec des cheveux serpentins et une bouche avec des crocs), mentionné par Newman comme l'un des motifs récurrents de l'art religieux des cultures éloignées les unes des autres dans le temps et dans l'espace, est un cas exceptionnel qui peut-être, à la lumière de ce qui a été démontré par des auteurs comme Heyerdahl, n'est pas un hérésie à considérer comme provenant, à l'origine, d'une source commune : une culture de type maritime, qui s'est propagée ça et là apportant avec elle ses connaissances avancées et rejoignant les différents peuples autochtones qu'il a rencontrés dans les différents territoires où ses navires sont arrivés.
La langue saillante ("Langue saillante") sen fait, on le trouve en Inde, notamment dans l'extrême sud surplombant l'océan Indien, où le déesse Kali il est la divinité la plus vénérée, et ce, dans toute la région de l'Asie du Sud-Est, notamment insulaire (Bali, Java) ; en Méso-Amérique (pensez, par exemple, à la représentation la plus connue de calendrier aztèque) et au Pérou ; dans diverses îles du Pacifique et dans certaines tribus amérindiennes de la côte nord-ouest américaine. Mais on le rencontre aussi dans notre Europe, avec des pics significatifs dans l'espace méditerranéen, depuis la Grèce (aussi et surtout insulaire ; cf. Méduse et les Gorgones) à l'Italie, notamment parmi les Tyrrhéniens / Étrusques qui étaient des navigateurs experts et que la tradition mythique veut appartenir à l'énigmatique "course rouge " qui comprendrait également les Phéniciens, les Pélasges et autres "Peuples de la Mer", les Basques (dont le génome semble très proche de celui des premiers habitants de Rapa Nui [Susan B. Martinez, Le continent perdu de Pan, p. 57]), ainsi que peut-être certains des ancêtres des peuples précolombiens. On retrouve le langue saillante également dans l'art totémique des populations de la Colombie-Britannique et de la côte nord-ouest américano-canadienne (Tlinglit, Haïda, etc.), des populations que Heyerdahl lui-même considérait génétiquement et culturellement liées à celles des mers du Sud.
Quels peuples ? Quels parcours ?
Dans les années trente du siècle dernier Maggie Papakura, une femme maorie de lignée noble, a écrit un livre intitulé Les Maoris d'autrefois (1938), qui parle d'une ancienne lignée, je Ngati Hotu, dont elle-même est une descendante, caractérisée par une peau claire et des cheveux blonds ou roux, des yeux verts et une haute stature, corroborant ses théories avec des photos de membres vivants de cette lignée apparemment ignorée par "l'histoire officielle". Peut-être làla survie de ce peuple peut être liée aux légendes que l'ethnologue a rassemblées Le meilleur d'Elsdon in Tuhoe : Enfants de la brume (1913): des indigènes à la peau claire lui avaient dit que 165 générations plus tôt (il y a environ 4.000 XNUMX), leur lignée est venue de l'Inde actuelle, suite à une guerre acharnée contre un peuple brun, peut-être (certains érudits ont émis l'hypothèse) ce qui est chanté dans le poème épique indien Mahabharata.
La reconstruction la plus simple à émettre une hypothèse (ainsi qu'à prouver) - on penserait automatiquement - ne peut être que celle de une fuite-émigration des colons venant de la péninsule indienne vers le Sud-Est, « faisant escale » progressivement dans les îles de l'archipel indonésien (Sumatra, Java, Bali) et polynésien, pour finalement arriver en Nouvelle-Zélande. Au lieu de cela, selon la plupart des auteurs que nous avons cités, les exilés auraient emprunté - en plus ou en alternative à cette route - une route plus longue : ils auraient fait le tour de l'Afrique par le sud (colonisation de la Madagascar), puis a remonté l'océan Atlantique à une époque de Mexique; de là ils descendirent vers le sud toute la côte sud-américaine et atteignirent le lac Titicaca (ils pourraient donc être les "Enfants du soleil" /Viracochas du mythe andin). Ainsi, à partir de l'extrémité sud de ce qui est aujourd'hui la côte de Pérou, ils se sont arrêtés à Rapa Nui (l'île de Pâques actuelle), en Hawaii et sur l'île de Tahiti, pour finalement atterrir dans nouvelle-Zélande [ces théories sont également avancées dans les deux vidéos de la minisérie "Nouvelle-Zélande : des squelettes dans le placard", que nous joignons ci-dessous pour ceux qui souhaitent le voir].
Selon la tradition orale, île de Pâques a été civilisé principalement par une colonie de navigateurs blonds roux du Pérou, dont le chef se faisait appeler Hotu Matua. Ils ont apporté 67 tablettes gravées à Rapa Nui sur lesquelles toute l'histoire de leur nation a été écrite. On dit aussi que Hotu Matua a ensuite colonisé de nombreuses autres îles du Pacifique, important divers fruits, des patates douces (la déjà mentionnée Kumara), les pirogues caractéristiques du Titicaca et les constructions mégalithiques telles que i chulpa que l'on peut encore voir aujourd'hui près de Puno, sur les rives dudit lac. La technique avec laquelle le mur polygonal de l'île de Pâques nommée a été érigé Vinapu c'est le même utilisé par les anciens bâtisseurs des principaux sites de la Vallée Sacrée de Cuzco (Sacsayhuaman, Ollantaytambo, Tambomachay, Pisaq), ainsi que rappelant certains murs mégalithiques japonais, tels que ceux des couches les plus anciennes des palais impériaux de Tokyo et d'Osaka.
Entre autres choses, pour confirmer les preuves qui ont été recueillies au cours des dernières décennies, il y a une tribu néo-zélandaise qui, selon sa tradition orale, est venue précisément de l'île de Pâques il y a environ quatre-vingts générations (environ 2.000 XNUMX ans) : appelez-moi Attendez (lit. "Au-delà des eaux") [Barry Brailsford, Song of Waitaha: Les histoires d'une nation]. Il semble donc que des groupes de colons de cette ancienne lignée (définie par la plupart comme "caucasoïdes") soient venus de l'autre côté de l'océan Pacifique en une période allant de 4.000 2.000 à XNUMX XNUMX ans, pour s'arrêter brusquement. Les Maoris sont arrivés sept siècles après ce qui semble être leur dernière expédition d'outre-mer.
Cela semblerait fou. Pourtant les résultats de la test génétique d'un haut dignitaire maori vivant [voir les deux vidéos intégrées ci-dessus], que l'on considère appartenir à cette ancienne lignée, a donné des résultats surprenants : on a découvert que son génome présente des similitudes d'une part avec celui de Indo-Européens persans (de l'Iran moderne) et de l'Inde du Nord - donc, en d'autres termes, de ces populations que les orientalistes du XIXe siècle utilisaient pour définir les « Aryens » - et avec celle des peuples caucasiens d'Eurasie (en particulier l'Allemagne et la Russie) ; d'autre part avec celle d'une partie de Péruviens et Mexicains. De plus, certains chercheurs ont signalé l'existence de certains mots de l'idiome maori identiques aux mêmes concepts dans les langues péruviennes les plus anciennes ; nous rapportons ici trois des plus significatifs :
Enterrements et camouflages
La tradition orale néo-zélandaise rappelle également (on ne sait pas exactement dans quelle mesure cette lignée doit être liée aux "héros culturels" à la peau claire caractérisés par le rutilisme) une race blanche de géants aux cheveux roux qui aurait vécu dans le passé sur le plateau près de Raglan Harbour et de Port Waikato. Aujourd'hui encore, il est possible de trouver leurs crânes "gros comme une citrouille" - leur assurent les habitants -, ainsi que d'autres restes ont été trouvés dans une grotte près du lac Okataina. (Correspondances avec le momies de la nécropole de Paracas, sur la côte péruvienne, caractérisé par le rutilisme, une hauteur considérable et un crâne allongé, et avec d'autres similaires, trouvés et analysés au XIXe siècle puis disparus, du monticule par Adena dans l'Ohio et di Grotte de Lovelock au Névada).
Malgré la découverte au cours des deux derniers siècles de milliers de squelettes de taille considérablement supérieure à la moyenne, pour la plupart enterrés en position fœtale, tous les musées ont refusé de les exposer (certains invoquant des raisons telles que "Ils ne sont pas de notre clan ; ce ne sont pas nos ancêtres ; nous ne savons pas quoi en faire»). À la suite de cette décision absurde, ils ont été presque tous détruits ou enterrés à nouveau là où ils ont été trouvés, sans possibilité d'être exposés au public ou correctement étudiés par des experts.
De plus, l'analyse génétique de milliers de squelettes de Il est mort tué au XIXe siècle, trouvé dans certaines grottes, a conduit à la découverte que l'ADN du dernier ressemble de manière frappante à celle des indigènes préceltiques installés au Pays de Galles avant 1.500 avant JC, ainsi qu'aux Basques. Le parallélisme, soulevé par certains chercheurs, avec i Pictes écossais qui se sont battus contre les Romains dans les premiers siècles de notre ère ne semble pas déplacé, compte tenu à la fois des tatouages avec lesquels ils se peignaient tout le corps au combat, et des "Danses de guerre" qui ne sont peut-être pas très différents de ceux pour lesquels les Maoris sont encore célèbres dans le monde aujourd'hui.
En 1957, certains ont été découverts à l'intérieur de la forêt de Waipua "Des murs sec " très semblables à ceux qui sont encore dispersés aujourd'hui en Irlande ou en Ecosse, ou dans les Alpes, qui datent d'au moins 2.000 XNUMX avant JC ; même sur ces structures, cependant, les autorités académiques n'ont rendu aucun jugement, et aujourd'hui elles ne sont pas enregistrées dans les annales de l'histoire de la Nouvelle-Zélande, simplement parce que suivant servilement la théorie officielle de la population de l'île (dont on prétend que les Maoris furent les premiers colons, contredisant même la tradition des Maoris eux-mêmes !) ils ne sauraient que faire. D'autres structures de ce type peuvent être admirées non loin de l'aéroport d'Auckland (Champs de pierre d'Otuataua) ou Parc Tapapakanga; dans ce dernier endroit sont également visibles les restes d'une multitude de structures circulaires en forme de tour dont je me souviens très bien chulpa du Pérou.
Cataclysmes, comètes et chinois
La tradition orale de la tribu Waitaha (c'est-à-dire ceux qui seraient arrivés il y a 4.000 2.000 - XNUMX XNUMX ans de l'île de Pâques) fait également référence à l'existence dans le passé de une ethnie avant même leur arrivée, avec "le teint foncé, les cheveux crépus et les jambes squelettiques", qui serait venu de l'Ouest dans un passé très lointain, et s'est installé plus tard au lac Hawea sur l'île méridionale de la Nouvelle-Zélande. Il semble que ce soit le même branche australoïde des aborigènes australiens qui, selon les spécialistes, ont quitté l'Afrique il y a 50 à 70.000 XNUMX ans pour s'installer en Océanie. Le Tregear susmentionné suggère que la migration très ancienne de cette race australoïde est peut-être liée à le naufrage du mythique Lemuria (p. 89):
"Pour trouver la vraie langue africaine, vous pouvez chercher parmi les Australiens ou les Papous […] Beaucoup d'hommes de science modernes croient qu'il y avait autrefois un vaste continent ou une chaîne d'îles étroitement connectées à l'est de l'Afrique. S'il est maintenant sous la mer, ne laissant que ses sommets (comme le pensent les géologues), on le saura peut-être un jour, et "Lémurie " avéré avoir existé. La présence d'une race aux ressemblances africaines encercle la moitié du globe. "
Selon les géologues, en revanche, la Nouvelle-Zélande a été touchée par trois catastrophes majeures au cours des 50 derniers millénaires: le premier il y a environ 45.000 26.500 ans, le second il y a 6.000 1257 ans et le dernier vers 1887 XNUMX ans. Plus récemment, l'éruption du volcan indonésien Rinjani en XNUMX a bouleversé l'équilibre écologique du Pacifique pendant des siècles. Les catastrophes les plus proches de nos jours, comme l'éruption du volcan Tarawera en XNUMX, paraissent dérisoires comparées aux plus anciennes découvertes par les géologues. La chute d'une comète enflammée au XVIe siècle à Tamatea est encore évoquée aujourd'hui dans les mythes maoris (et aussi dans ceux des aborigènes australiens, qui ont également été témoins de l'événement). La tradition maorie transmet que "Soudain, le ciel est devenu ardent, et le feu s'est propagé d'abord dans les bois et la mer, puis sur toute l'île du sud"; le cratère provoqué par cet événement catastrophique a été récemment découvert par une équipe de géophysiciens non loin du lac Stewart. Aussi chinois ont enregistré l'événement : en 1421 ils avaient commencé un voyage exploratoire dans le Pacifique, qui les amena à s'installer en Polynésie et à arriver, sous la dynastie Ming, entre 1402 et 1424, en Nouvelle-Zélande - où en effet ils étaient des poteries chinoises de cette époque a été trouvé.
Mais déjà des millénaires plus tôt, des groupes de colons sont arrivés en Nouvelle-Zélande en provenance du sud de la Chine : les Culture Hemudu (Proto-Polynésien), installé en Asie du Sud-Est il y a 7.500 5.000 à XNUMX XNUMX ans. Pour corroborer cette hypothèse, un fragment en bois d'un bateau a été retrouvé, daté par la méthode du radiocarbone d'il y a 6.000 XNUMX ans. Partant de la mer Jaune, les navigateurs Hemedu ont atteint la Polynésie, les îles Marquises, Taïwan, le Japon, l'Océanie, Tahiti, Hawaï (dont les indigènes se souviennent encore de cet événement avec le mythe fondateur) et selon certains ils se sont même installés sur la côte ouest du Canada . Ils seraient précisément l'une des deux populations anciennes qui se partageaient la domination de l'océan Pacifique selon la théorie de Thor Heyerdahl (l'autre étant celle "paléo-caucasienne" caractérisée par le rutilisme) : la lignée "paléo-mongole" qui a donné naissance aux cultures Tliglit et Haida sur la côte nord-ouest de l'Amérique.
Bibliographie:
- MEILLEUR, Elston : Tuhoe : Enfants de la brume
- (de) BOUGANVILLE, Louis Antoine Comte : Voyage autour du monde1772
- BRAILSFORD, Barry : Song of Waitaha: Les histoires d'une nation
- CANNELLE, Mario : Races humaines éteintes et vivantes1942
- COWAN, James : "La Patu Paiarehe: le peuple féerique de les montagnes"Dans W. Dittmer, Te Tohunga1907
- FIGUIER, Louis : Les races humaines1874
- HEYERDAHL, Thor : Indiens d'Amérique dans le Pacifique1951
- HUGUENIN, Paul : Raiatea la Sacrée : Iles Sous Le Vent de Tahiti1902
- MARTINEZ, Susan B. : Le continent perdu de Pan : la civilisation océanique à l'origine de la culture mondiale, Ours & Compagnie, Rochester 2016
- PAPAKURA Magie : Les Maoris d'autrefois1938
- PYBUS, TA : Les Maoris de l'île du Sud1954
- TREGEAR, Edouard : Les Maoris aryens1886
- THORSTEN, R. : Seigneurs du sol. L'histoire de Turehv. Le Tangata Whenua Blanc
ANNEXE:
GALERIE DE PORTRAIT
DES MAORIS AUX TRAITS CAUCASIENS
(Environ 1860 - 1930)
(probablement conséquence de la traversée avec les Maures et/ou
avec d'autres populations installées sur le territoire encore plus anciennes)
Bel article, très intéressant, surtout pour quelqu'un comme moi, qui a la Nouvelle-Zélande dans son cœur. J'y suis resté quelques jours (j'ai fait un pont depuis l'Australie, où vit ma sœur) et la prochaine fois que je retournerai dans le « Land Down Under », je sauterai à nouveau. Terre magnifique, très verte, magique; fou à dire, mais je me suis tout de suite senti chez moi... peut-être un rappel ancestral d'une vie antérieure ? Je confirme que je n'ai même pas entendu parler des Maures, totalement absents des musées d'Auckland et dont ne m'a même pas parlé l'ami italien cultivé qui y vit depuis des années.
Merci pour votre travail, je vous suis et vous lis toujours avec grand plaisir.
Un grand merci Simone, pour moi c'est toujours un grand plaisir de lire des commentaires comme le vôtre. Personnellement, je ne suis jamais allé en Nouvelle-Zélande, mais cela fait un certain temps qui m'a en quelque sorte "kidnappé", entre diverses lectures et visions de vidéos et de documentaires. Il va sans dire qu'en ce moment ce serait l'une des destinations que j'aimerais le plus visiter. Bonne continuation et encore merci pour votre contribution.
MM
Vous êtes un site très particulier qui propose des idées très intéressantes, grâce à vous j'ai découvert des auteurs que je ne connaissais pas, continuez comme ça et... cassez la tirelire et partez en NZ vous verrez quelle terre merveilleuse avec une végétation primordiale, elle est vraiment "un autre monde"