Dans les montagnes japonaises se trouve un mystérieux réseau de tunnels mégalithiques connu sous le nom de "tunnel du Tonkararin". D'apparence millénaire, on pense qu'elles ont été fouillées entre les périodes Yayoi et Kofun. Certains spéculent que le tunnel est en fait une sorte de sanctuaire shinto, utilisé dans certains rituels liés au tumulus voisin d'Eta Funayama, mais la tradition folklorique de Nagomi en fait la cachette mythique de la déesse Amaterasu.
di Marco Maculotti
traduction de l'article Plonger dans les profondeurs des tunnels mystérieux du Tonkararin au Japon par Elizabeth Moore, publié le Origines-Anciennes.net
À l'intérieur des montagnes japonaises dans le Région du nord de Kyushu existe un mystérieux réseau de tunnels mégalithiques connu sous le nom de "Tunnel de Tonkararin". Ces structures anciennes datent probablement du XNUMXème ou XNUMXème siècle, bien que leur âge réel reste inconnu. Les archéologues, les scientifiques et les habitants débattent constamment de la raison pour laquelle ce système de tunnels a été construit. Certains universitaires pensent qu'il était historiquement utilisé dans certains rituels shinto liés au voisin monticule d'Eta Funayama, mais il y a même des partisans de la théorie, issue du folklore local, selon laquelle il s'agit de la cachette mythique du déesse Amaterasu, que l'on croit être l'ancêtre mythique du Dynastie impériale japonaise.
Cette ancienne série de tunnels n'a été découverte par les archéologues qu'au XVIIIe siècle et réexaminée dans les années 70. Il mesure environ 1.460 445 pieds (13 mètres) de longueur et varie en largeur et en hauteur. Au point le plus élevé, le tunnel atteint 4 pieds de hauteur (XNUMX mètres) avec les zones se rétrécissant au point qu'elles permettent à peine le passage. Ces mesures ont incité les archéologues à émettre l'hypothèse que ces tunnels étaient à l'origine aquifères naturels menant aux tombeaux Kofun à proximité. À première vue, cette théorie semble logique. Le système de tunnels, en fait, longe le versant d'une montagne et le long de celui-ci, vous pouvez atteindre les tombeaux de Kofun en cinq ou dix minutes.
Cependant, après une inspection plus approfondie, les archéologues ont rejeté cette théorie. Une rapide recherche d'images en précise la raison : les tunnels ont une design épuré et manifestement artificiel, et ne peuvent donc pas être des tunnels naturels formés par le passage de l'eau. L'entrée rectangulaire mène à un escalier descendant vers l'intérieur des galeries. Ainsi, alors que certaines fissures dans les tunnels peuvent avoir été causées par l'érosion hydrique et éolienne, l'entrée et les escaliers ont clairement été sculptés à la main avec beaucoup de soin. Cette ruine mégalithique serpente dans l'obscurité variant en largeur et en hauteur. Il est clair que ces tunnels ont été érigés il y a des centaines, voire des milliers d'années, mais quand exactement ont-ils été créés et par qui ?
Quand ces mystérieux tunnels ont-ils été créés ? Aperçu des périodes Yayoi (300 avant JC - 300 après JC) et Kofun (250 - 550 après JC)
Le système de tunnel de Tonkararin est situé dans Nagomi, une ville de la préfecture de Kumamoto dans le nord de Kyushu. Cette zone rurale a une histoire riche et longue, pleine d'aventures et de chutes de différentes civilisations. De nombreux chercheurs associent ce tunnel à la tombe d'Eta Funayama, qui remonte probablement à la période Kofun. Mais pourrait-il être encore plus ancien ? Pour le savoir, nous devons nous pencher sur la période Yayoi qui a inauguré les traditions Kofun.
La période Yayoi se situe entre 300 avant JC et 300 après JC Cette période apporta de nombreux changements au Japon, probablement originaires de Corée, dont la culture du riz. À l'époque, les anciens Japonais vivaient dans des maisons semi-enterrées au toit de chaume. Il date de cette époque L 'érection de dolmen dans le cadre des pratiques funéraires. Lorsque cette pratique funéraire a atteint le nord de Kyushu, elle a fusionné avec celle de la fosse funéraire et des objets funéraires tels que des vases tubulaires et des perles ont été enterrés à proximité des dolmens. La culture Yayoi a apporté de nouveaux changements au Japon et a potentiellement modifié le système de tunnel Tonkararin. Considérant que cette culture utilisait les douves à de nombreuses fins, la crevasse de cette montagne peut les avoir inspirées.
Immédiatement après la période Yayoi, la période Kofun a commencé en 250/300 après JC et s'est terminée vers le milieu du VIe siècle de notre époque. Le nom de cette époque vient de Monticules funéraires de Kofun disséminés dans tout le Japon, qui contenait les chambres funéraires des membres de la classe dirigeante. Ces tombes avaient, vues d'en haut, une forme semblable à un le trou de la serrure, devenant plus complexe avec le temps. Les tombes sans ornements et simples remontent généralement au IIIe siècle, mais les IVe et Ve siècles ont vu l'apparition de nombreux tumulus funéraires, et beaucoup plus riches, ce qui signifie l'unification du pouvoir de la classe dirigeante. La poterie Sueki trouvée dans ces tombes ressemble étrangement à la porcelaine moderne et contient des pigments gris-bleu. La période Kofun du XNUMXème siècle rappelait les grandes tombes du Nouvel Empire d'Egypte, avec des murs peints, de grands sarcophages, des objets funéraires de miroirs en bronze, des épées, des harnais de cheval, des sculptures ornées et de beaux pots en argile.
La période Kofun est caractérisée d'une part par l'unification sous une seule puissance de tout l'archipel japonais, d'autre part par laadoption du shinto comme religion impériale: l'unification des cultes reliait plusieurs villages qui n'avaient jamais eu de relations réciproques auparavant. Une croyance qui unifiait l'archipel était la tradition Amaterasu, la La déesse solaire est considérée comme l'ancêtre mythique des empereurs du pays du soleil levant.. Un topos courant dans cette tradition est que la déesse se cache dans une grotte rocheuseIl n'est donc pas surprenant que les croyances locales de Nagomi aient lié le mythe de la présence de la déesse aux tunnels du Tonkararin.
Pourquoi les périodes Yayoi et Kofun sont-elles importantes ? La réponse est simple : parce que les architectes plausibles de ces tunnels mystérieux vivaient à cette époque. Au cours de la période Yayoi, des tentatives ont probablement été faites pour créer un système de tunnels creusés à flanc de montagne à usage agricole: ces tunnels auraient pu représenter un raccourci pour amener l'eau dans les rizières. Malheureusement, il n'y a aucune preuve archéologique pour soutenir cette théorie.
Alors qu'en est-il de la période Kofun ? Au cours de cette dernière, comme nous l'avons vu, des tumulus façonnés serrure ils ont commencé à apparaître partout au Japon. Ceux-ci partageaient la structure avec le dolmen de la période Yayoi, mais ajoutaient des détails supplémentaires, tels que des murs peints et des sarcophages. Le système de tunnel de Tonkararin est à moins de dix minutes à pied du Tumulus d'Eta Funayama: pour cette raison, de nombreux archéologues ont émis l'hypothèse que ce système de tunnels est en fait connecté à la fois pour la position et "l'âme" (au sens shinto du terme) à ce monticule. Les partisans de cette hypothèse croient qu'ils ont été utilisés dans certains rituels chamaniques et shinto.
L'influence de la pratique religieuse shintoïste
Les témoignages archéologiques de l'ancien Pratiques religieuses shinto prouver le leur lien avec l'agriculture, l'approvisionnement en eau et la navigation. Les rituels comprenaient des miroirs et des épées, deux objets qui pouvaient aider au déploiement des forces spirituelles.
Lo miroir, entre autres choses, est vénéré comme objet sacré, épiphanie de la déesse du soleil Amaterasu. Pour compléter le rituel du miroir shinto, un pèlerinage au sanctuaire local: à votre arrivée, vous devez d'abord vous agenouiller devant le miroir accroché à l'entrée. Par la suite, les fidèles doivent s'incliner devant le miroir et observer leur propre reflet : cette ritualité aurait pour but de « Refléter l'intérieur de soi » et purifier l'adorateur. Enfin le néophyte doit atteindre le sancta sanctorum et prosternez-vous devant le miroir qui y est gardé. Les miroirs du sanctuaire, sur lesquels médite le croyant, sont considérés comme le corps d'Amaterasu sous sa forme terrestre.
Selon Bernard, Religion shinto et écologie vont de pair. Les pratiques rituelles shinto sont largement vécues en plein air, ce qui explique pourquoi de nombreux sanctuaires sont situés à flanc de montagne, près de rivières et de vastes forêts. L'environnement naturel joue un rôle prépondérant dans les croyances shintoïstes. Le folklore affirme que l'existence d'un Un sanctuaire shinto près d'un village met en valeur les fruits de l'agriculture, car les divinités apporteront une récolte plus abondante. Un autre but du sanctuaire shinto, cependant, est celui de connecter les êtres humains du village aux forces spirituelles, Ainsi que des les protéger du chaos que les esprits de la nature pourraient apporter dans le milieu social urbain.
Trésors du tumulus d'Eta Funayama
Le système de tunnels de Tonkararin, comme mentionné, est à une courte distance de la Tumulus d'Eta Funayama. Cela a été fouillé pour la première fois par des archéologues en 1873, un exploit impressionnant étant donné que le monticule est une tombe en forme de le trou de la serrure soixante-deux mètres de long. A l'intérieur de cette tombe, les archéologues ont trouvé un dolmen, ou une rocher-sarcophage.
Enterrés sous cette grande dalle de pierre, certains ont été retrouvés miroirs en bronze finement ciselé, et au fur et à mesure que les archéologues creusaient de plus en plus profondément dans la grande tombe, de plus en plus ont été découverts, chacun décoré de images de dieux et d'animaux d'origine inconnue. Il est probable que ces miroirs avaient une importante signification royale. L'un de ces miroirs en bronze décorés de quatre bêtes est désormais exposé au Musée national de Tokyo.
De plus, ils ont été retrouvés perles de forme tubulaire, de différentes couleurs et tailles, rappelant la culture Yayoi et les monticules coréens, e Bijoux de type Magatama (en forme de "virgule") en jadéite, étonnamment similaire à l'art postmoderne. Des armes telles que épées de fer et même une armure. De toute évidence, des dieux ont été enterrés ici guerriers, ou du moins quelqu'un qui était prêt à aller au combat.
Magatama 
Magatama 
Miroir bronze 
Coiffe royale en bronze 
Miroirs en bronze
La découverte la plus célèbre du monticule Eta Funayama a peut-être été faite par des résidents locaux. L'histoire de la façon dont cela s'est produit exactement est perdue dans le passé. Cependant, ce qui reste est la découverte d'un couronne et un épée, les deux en or, avec une inscription, et d'autres objets réels, y compris coiffes en bronze doré, convenant à une reine, boucles d'oreilles, bagues et assiettes dorées.
La liste des artefacts trouvés est longue et donne une image plus claire de la vie pendant la période Kofun. Le travail du bronze, du fer, de l'argent et de l'or révèle un grand savoir-faire. Les étriers en forme d'anneau, le casque d'armure et l'armure courte dépeignent une société prête pour la guerre. La pointes de flèches en fer trouvés avec les épées montrent l'importance de l'armée et impliquent l'association étroite entre eux et la famille royale. Là fraise trouvé à l'intérieur de ce trésor suggère que la famille royale a également combattu au combat; cet objet ressemblait à une armure, mais couvrait le cou et protégeait le visage.
En plus de ces objets militaires, un a été localisé cloche triple. Cet objet unique a probablement une signification religieuse, particulièrement importante dans les rituels individuels. Il est important de noter que les cloches étaient également utilisées dans l'élevage pendant la période Yayoi : des cloches de différentes tailles ont été enterrées sur le flanc de la colline, pour favoriser la fertilité de la terre et une récolte fructueuse. Alors pourquoi cette cloche a-t-elle été enterrée dans le monticule Eta Funayama ? Des objets militaires et des bijoux sont à prévoir dans la plupart des grandes tombes ; mais comment expliquez-vous la présence d'une cloche avec trois sons, généralement associé à un agriculteur ? Peut-être que la réponse se trouve encore dans la montagne elle-même.
Le musée de Tokyo conserve la plupart de ces artefacts, mais beaucoup ont été perdus au fil du temps, probablement même vendus illégalement dans des collections privées, ainsi que les trésors d'Égypte, de Pompéi et de Chine. Il faut se demander si l'un de ces artefacts manquants pourrait contenir la réponse aux tunnels tonkararins ? Y avait-il un manuscrit en or expliquant son but ? Ou n'y a-t-il tout simplement pas de véritables réponses à ce mystère ? Peut-être que la clé pour donner un sens à ces questions peut être trouvée en prenant du recul et en considérant vraiment le tunnel creusé dans le flanc de la montagne comme un sanctuaire shinto.
Les tunnels du Tonkararin sont-ils un sanctuaire ?
Si l'on tient compte de l'histoire des pratiques religieuses de la région japonaise de Kyushu et de la connaissance d'un certain "Géographie sacrée" Étroitement lié à la vision religieuse du shintoïsme, il semble probable que le système de tunnels de Tonkararin ait pu être un sanctuaire après tout. D'abord, il est situé près de sa communauté et sur le versant d'une montagne, un lieu chargé de sacralité dans la vision shinto. De plus, il est situé à une courte distance d'un tumulus important de la classe sociale royale, et selon certaines opinions, les deux lieux sont en communication ainsi qu'en "lien âme». Cette connexion aurait tout son sens dans une conception shinto du connaissance géomantique des soi-disant "lieux de pouvoir" (comme un tumulus où des personnages glorieux sont enterrés); toujours à condition, bien sûr, d'interpréter les tunnels comme un sanctuaire shinto, à partir duquel les moines exerceraient leurs rituels en rapport avec la monticule d'Eta Funayama.
Ce mystérieux système de tunnels qui existe depuis des centaines, voire des milliers d'années, pourrait alors vraiment être le prototype des sanctuaires shintoïstes. Ses murs de pierre soigneusement sculptés et lissé, largement fondus dans le paysage naturel, dénotent un grand respect de la nature environnante. Peut-être le même Déesse du soleil Amaterasu, affirment les habitants de Nagomi, est disparu sur cette pente rocheuse, pour se cacher de son frère indiscipliné, le dieu de la tempête Susanoo. En tout cas, quelle que soit la mesure dans laquelle on veut donner du crédit à la tradition locale, le système de tunnels souterrains de Tonkararin reste un lieu plein d'énergie sacrée, fascinante et mystérieuse même pour le profane.
La forme de l'écluse se retrouve à l'identique dans les sanctuaires aquatiques de Sardaigne, diverses vidéos sur youtube, de nombreuses questions se posent.