Une étude du symbolisme de la hache à deux têtes (labrys), la spirale, le sablier, le taureau et le labyrinthe, et leur relation avec la course annuelle du soleil et surtout avec les solstices.
di Vanni Saponaro
Nous avons probablement perdu la capacité d'interpréter ce qu'un signe (qui est devenu un symbole au fil du temps ou peut-être conçu comme tel) communique. On ne peut donc aujourd'hui que se risquer à des hypothèses, et c'est exactement ce qui sera fait dans ce court article. De nombreux symboles sont associés à des cultures solaires génériques ; le taureau, les labrys et les spirale Je suis parmi eux, comme je suis aussi le labyrinthe, la roue, la croix gammée, le triskelion et plein d'autres. On sait peu de choses sur leur ontogénie.
La difficulté aujourd'hui à comprendre ce que véhicule un symbole est probablement due à une interruption de la transmission orale des savoirs liés à la sphère du sacré, voie privilégiée, peut-être unique, utilisée par le passé pour transmettre ce type de savoir. La césure définitive s'est produite définitivement avec l'avènement du christianisme mais elle aurait déjà pu se produire dans le monde classique (rappelons que Platon était considéré le dernier des initiés).
Pour tenter de comprendre et de distinguer l'origine solaire de certains symboles, il est nécessaire de remonter dans le temps où la culture matrilinéaire et matrifocale liée au culte de la Déesse Mère (Gimbutas, 1989), déjà dominante en Méditerranée à l'époque préhistorique, était remplacé par une nouvelle culture patriarcale, dominée par les armes et la guerre, centrée autour de la figure masculine. Cette transformation culturelle supposée par Gimbutas est amenée à coïncider avec l'arrivée de peuples venus à plusieurs reprises d'Europe centrale et orientale et dominant la Méditerranée à partir du IIIe millénaire av. (Dumézil, 2003), une hypothèse migratoire confirmée par la suite par des études génomiques récentes. Ces peuples, identifiés comme proto-indo-européens, étaient des populations guerrières probablement dotées d'une organisation sociale hiérarchique et patriarcale.
Cependant, le changement de paradigme qui s'est opéré en Méditerranée aux mains de ces populations eurasiennes n'a pas effacé certaines aspects solaires culturels et symboliques typiquement méditerranéens, antérieurs à l'invasion. Cela pourrait signifier deux choses : soit que les Indo-Européens ont introjecté le culte solaire méditerranéen dans leur culture, soit qu'ils le possédaient déjà auparavant. La deuxième hypothèse trouverait une explication dans les migrations néolithiques anatoliennes vers le nord : les Indo-Européens, ayant de toute façon eu des origines néolithiques, auraient conservé certaines caractéristiques au fil du temps, dénotant ainsi leur appartenance au substrat culturel méditerranéen.
Le coup décisif à la compréhension possible de la culture méditerranéenne pré-indo-européenne et du monde symbolique qu'elle proposait a été porté par la religion catholique, qui a provoqué un véritable bouleversement de la pensée cyclique qui a dominé pendant des millénaires. La nouvelle religion, par l'introduction d'un temps linéaire sans précédent, a produit la dissimulation et la transformation des symboles qui exprimaient la culture précédente, liés aux cycles cosmiques (Saponaro, 2017).
Parmi les symboles solaires qui ont caractérisé à la fois les cultures méditerranéennes pré-indo-européennes et indo-européennes, y compris les peuples qui en sont dérivés comme les italiques, il y a certainement le taureau, la spirale - que l'on retrouve aussi bien dans les contextes néolithiques qu'à l'âge du bronze - et une étrange forme de sablier qui ressemble parfois à un papillon, et qui à d'autres moments est représenté sur diverses peintures de vases et sur de petites idoles telles que le corps de figures humaines (fig. 1 et 2).
Tant le taureau que le labrys/sablier et le labyrinthe - ce dernier étant considéré comme une variante plus récente de la spirale - sont des symboles préexistants de la culture indo-européenne qui réapparaîtront, inextricablement liés les uns aux autres, dans le Culture mycénienne qui remplace celle minoenne, qui à son tour a ses racines dans la dernière partie de l'âge du bronze sur l'île de Crète. Par la suite, les mêmes symboles, notamment les labrys et le labyrinthe, déconnectés les uns des autres, vont également ressurgir dans tout le bassin méditerranéen au sein des principales cultures qui l'ont peuplé.
La labrys Il est un "hache "à deux têtes" qui pour les Mycéniens semble avoir eu une fonction exclusivement cultuelle/rituelle . Le nom de cette hache pourrait fournir l'étymologie de l'autre élément central de cette culture, le labyrinthe. Selon cette hypothèse, l'étymologie de labyrinthe signifierait « palais de la double hache ».
Il convient de noter que le bipen, en tant que symbole, apparaît - ainsi que dans l'art et la mythologie crétois - également dans la mythologie africaine en relation avec le dieu Shango de la culture Yoruba, en ce que Thrace, dans le nuragique, le grec, le byzantin et dans certaines cultures se rapportant aux peuples italiques. Les Romains l'associeront à Giano, dont on sait qu'il est aussi le gardien des deux portes solsticiales, qui comme nous le verrons ont beaucoup à voir avec notre hache. Dans certains cas, le bipen est également associé au taureau : en effet, il apparaît entre ses cornes dans une peinture sur un vase crétois et sur un sarcophage (fig. 3 et 4).
Pour comprendre d'où pourrait venir le symbole de la double hache et donc ce qu'il pourrait symboliser, essayez d'imaginer la construction d'un observatoire astronomique planter un pieu dans le sol, ce que les astronomes appellent un gnomon, l'un des premiers instruments astronomiques utilisés par l'homme (fig. 5). Si l'on observait l'ombre projetée par le gnomon pendant toute une année solaire, on remarquerait qu'elle affecte une zone qui a la forme d'un double axe. Notez que la figure qui se forme est entourée de deux arcs opposés, ou si vous voulez par deux cornes opposé [2].
Les deux arcs sont tirés de l'extrémité de l'ombre du pôle entre les deux solstices : celui d'hiver projettera des ombres plus longues et plus éloignées du gnomon, et formera donc l'arc le plus éloigné, tandis que celui d'été produira le même arc forme, mais plus proche et avec une convexité opposée. Le manche de la hache est plutôt représenté par l'ombre que projette le mât entre le lever et le coucher du soleil aux équinoxes. Naturellement la figure que j'ai schématisée doit être contextualisée dans la condition naturelle dans laquelle s'effectue l'observation ; en fait le lever et le coucher du soleil sont les apparents qui dépendent de l'orographie du lieu et de la latitude. Que la forme de la grande hache soit liée au soleil pourrait également être confirmée par la deux spirales opposées - également des symboles solaires - que l'on peut observer dans le Labrys de la photo, conservé au musée d'Héraklion (fig. 6).
Même le symbole du taureau elle a eu de nombreuses implications tant dans la culture préhistorique que protohistorique jusqu'à historique, en particulier dans la culture latine et grecque, où elle joue un rôle prépondérant. La royauté du taureau dans le labyrinthe crétois pourrait lui donner le nom même du monstre crétois : Minotauro en fait il combine le nom du célèbre roi Minos(se) — qui, compte tenu de sa naissance royale, peut être considéré comme un préfixe de « roi » — avec le suffixe Taureauc'est-à-dire "taureau". De cela on peut déduire que pour les Mycéniens, le Minotaure, donc le dieu-taureau solaire, était considéré comme une sorte de roi emprisonné dans un labyrinthe.
En ce qui concerne également le symbole du labyrinthe, il n'est pas facile de faire un récit synthétique, compte tenu de la charge symbolique et mystérieuse qu'il véhicule. Sa diffusion est presque omniprésente dans le monde et son parcours se poursuit également au sein de la culture catholique (fig. 7 et 8). Sous sa forme communément connue, il semblerait apparaître dans l'imaginaire culturel de l'homme à partir du IIe millénaire av. J.-C. (Saward, sd).
Il est également considéré comme un symbole solaire mais, comme pour les autres, aucune explication adéquate n'est donnée pour cette affiliation. On suppose que ses descendants dérivent du symbole de la spirale, plus ancien que le labyrinthe et étroitement lié au soleil. Je crois qu'à travers l'acceptation symbolique solaire de la spirale proposée (Cossard, 1996), on peut aussi confirmer son caractère solaire à travers l'association avec le taureau et les labrys.
Pour cela, il faut imaginer un homme qui, d'un point préétabli et fixe, regarde le soleil se lever à l'horizon. Après quelques observations faites depuis la même position, on remarquerait que le soleil ne se lève pas toujours au même point de l'horizon, mais se déplace, peu à peu, vers le nord ou le sud, au cours de son voyage annuel . De plus, s'élevant dans le ciel, il complète un arc plus ou moins haut selon les saisons, qui se termine par son enfoncement sous l'horizon.
Ce sont probablement ces premières observations qui, jointes à celles des étoiles, ont fourni le sens de la cyclicité qui caractérise la culture humaine depuis des dizaines de milliers d'années. Ces mesures « astronomiques » ont certainement généré des interrogations sur la course du soleil sous l'horizon, sur la poursuite de sa course dans la partie invisible du monde. C'est probablement comme ça qu'il est né conception du "monde souterrain", le monde de l'abîme, de l'invisible, avec toutes les implications sur la mort, la renaissance et l'au-delà que l'on retrouve dans de nombreuses cultures et mythes.
Il est donc possible d'émettre l'hypothèse que les spirales concentriques rudimentaires, tant sous forme de gravures que de peintures, trouvées dans certaines grottes préhistoriques sur rochers et parois et abris, ainsi que dans certaines tombes et Maison de Jana les sardines, ont voulu représenter la course du soleil et donc le caractère cyclique du temps. Ces labyrinthes primordiaux n'étaient donc pas « labyrinthiques » au sens strict, mais le sont devenus par la suite. Leur forme et la trajectoire qu'elles tracent, on l'a vu, pourraient représenter la trajectoire qui ramène le Soleil à son point de départ. La duplication que l'on observe dans certains cas de la spirale dans son double pourrait symboliser un aller et un retouret le thème de la naissance et de la mort il pourrait donc être lié au soleil par sa nature cyclique.
L'évolution de la forme en spirale circulaire vers celle du labyrinthe carré que nous connaissons pourrait s'être produite entre la fin du Néolithique et l'avènement des âges des métaux ; la première preuve du labyrinthe serait trouvée dans Galizia (Saward, sd) et remonterait au XNUMXe millénaire av. J.-C. Une forme labyrinthique a également été trouvée dans le soi-disant "Palais de Nestor", parmi les ruines de Pylos dans le Péloponnèse, et semblerait faire précisément référence à la forme primordiale du palais de Knossos (Cordano, 1980) vue par les Mycéniens nouvellement arrivés. La tablette est datée de 1200 av. J.-C. (Aspesi, 2016).
A y regarder de plus près, cette évolution d'une forme circulaire à une arête vive se retrouve aussi dans les formes "architecturales" et peut être trivialement associée à l'avènement des métaux et des outils correspondants. En fait, parallèlement aux temples actuels avec leurs structures architecturales hors sol carrées, les lieux de culte contemporains ou légèrement antérieurs dans les grottes ont évolué de formes typiquement arrondies et circulaires à des formes carrées avec des angles et des murs droits.
La signification symbolique du labyrinthe serait analogue à celle de la spirale, et il n'a pas perdu le caractère d'une prison (le taureau est emprisonné dans le labyrinthe) dont il est impossible de s'échapper, tout comme le soleil l'était dans la spirale , obligés de parcourir toujours le même chemin enfermé dans les limites solsticiales. C'est pourquoi le taureau a probablement été choisi comme animal symbolique enfermé dans le labyrinthe crétois : c'est en fait l'animal solaire par excellence. Le dieu taureau-solaire, commun à de nombreuses cultures préhistoriques, le resta.
Le Minotaure/dieu taureau-solaire est donc emprisonné à l'intérieur du labyrinthe qui symbolise la course du soleil, lui-même symbolisé par le Labrys, la hache rituelle qui caractérise fortement la culture minoenne, par sa forme labyrinthique. Voici, selon ma très modeste interprétation, quel pourrait être le lien symbolique qui lie inextricablement le Labrys, le Taureau et le Labyrinthe au sein de la culture minoenne : c'est un "caractère" résolument solaire et c'est le sens que cache le mythe du Minotaure.
REMARQUE:
[1] Comme les haches doubles trouvées dans les fouilles ne semblent pas avoir de netteté, elles ont été considérées par les archéologues comme des objets cérémoniels.
[2] Les cornes sont un topos des cultures préhistoriques du néolithique et de l'âge du bronze et sont souvent associées au soleil et à la lune.
[3] Étrangement, on nous apprend que le soleil se lève à l'est et se couche à l'ouest. Cette notion est sinon tout à fait fausse du moins grandement simplifiée. En fait, le soleil ne se lève à l'est qu'aux équinoxes. A l'aube, le lever horticole du soleil se déplace dans une année civile entre le sud-est et le nord-est, entre les solstices d'hiver et d'été respectivement.
Références:
En ligneAspesi, F. (2016). "Le labyrinthe d'Amnisos". Aion-ANNALI-l'Orientale-Département d'études littéraires, linguistiques et comparées Section linguistique, P 16.
Cordano, F. (1980). « Le labyrinthe comme symbole graphique de la ville ». Dans Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antiquité, tome 92, n°1 (p. pp. 7-15).
En ligneCossard, G. (1996). « Signification astronomique des gravures en spirale », en 1996. Actes du XVI Congrès d'Histoire de la Physique et de l'Astronomie (édité par Pasquale Tucci).
Daniele, V. (sd). "Étymologie-du-mot-labyrinthe“. Extrait de l'étymologie italienne : https://www.etimoitaliano.it/2014/01/etimologia-della-parola-labirinto.html
En ligneDumézil, G. (2003). L'idéologie tripartite des Indo-Européens. Rimini : Le Cercle.
En ligneGimbutas, M. (1989). Le langage de la déesse.
En ligneSaponaro, V. (2017). L'ère de la fin des temps. Extrait de l'Académie : https://www.academia.edu/31054230/Lera_della_fine_delle_ere_pdf
Saward, J. (sd). Les premiers labyrinthes. Extrait de labyrinthos : http://www.labyrinthos.net