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Jack Fiddler, le dernier chasseur de Wendigo
(article de Gian Mario Mollar, initialement publié le Ouest lointain)
Il s'appelait Ojibwé Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow, "Celui qui se détache sur le ciel du sud", et, en dialecte cri, Maisaninnine o Mesnawethéno, "Man of Style", mais les hommes blancs de la Compagnie de la Baie d'Hudson le surnomment Jack Fiddler. Né entre 1830 et 1840 dans les terres sauvages et luxuriantes au nord-ouest du lac Ontario, fils d'un chaman respecté et redouté, il est lui-même devenu chef et chaman de la tribu Sandy Lake Sucker. Au temps de son enfance, la région était dépourvue d'animaux et d'hommes, comme le Compagnie de la Baie d'Hudson, dédié au commerce des fourrures, avait maintenant abandonné l'avant-poste après des années de chasse intensive et aveugle qui avaient appauvri le territoire. La tribu Sucker a donc été forcée de se déplacer plus au sud, à Big Trout Lake, pour faire du commerce et les jeunes Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow il travailla quelque temps comme batelier, pour transporter les fourrures jusqu'au Usine York.
Les mystérieux Indiens Natchez, Enfants du Soleil
Parmi la myriade de populations qui peuplaient autrefois les vastes prairies d'Amérique du Nord, les Natchez du Sud de la vallée du Mississippi. En effet, bien qu'appartenant à la confédération des tribus cries de langue Muskogee, ils parlaient un dialecte particulier et très distinct de celui des autres populations du Sud-Est, appelé Natchesan. D'après les quelques sources que l'histoire nous a léguées, il semble que leur culture, de type sédentaire, soit née vers 700 après JC et qu'elle ait été fortement influencée par les grands Civilisations mésoaméricaines, notamment en ce qui concerne le culte du Soleil - et du souverain déifié comme son fils— Et la pratique volontaire de l'immolation comme une pratique digne du plus grand honneur.
Psychose dans la vision chamanique des Algonquiens : Le Windigo
di Marco Maculotti
Toutes les images accompagnant cet article
(sauf la couverture)
ont été jetés Craiyon.com
Les peuples autochtones du Canada, souvent installés dans les réserves bordant la frontière avec les États-Unis, sont maintenant divisés en tribus qui portent des noms différents (Algonquins, Cris, Ojibwa), même s'ils continuent pour la plupart de partager une vision très similaire de l'homme et de son relation avec la nature et avec les esprits - et, comme il est facile de l'imaginer, la même mythologie. Dans l'univers magico-chamanique qui fonde la vision de ces populations - aujourd'hui le dernier bastion de sagesse qui a caractérisé toute la population indigène d'Amérique du Nord pendant des siècles - les esprits avec lesquels l'homme peut entrer en communication sont généralement appelés manitu - le même mot qui, avec une majuscule, identifie l'Être divin universel, l'énergie sacrée qui imprègne tout.
