De la conception traditionnelle de l'art figuratif et de sa fonction sacrée

Comme l'affirment des historiens des religions comme Coomaraswamy, Zimmer, Eliade et des ésotéristes comme Guénon et Evola, dans les sociétés traditionnelles tout art ou science profane s'accompagne toujours d'une « science sacrée », qui a « un caractère organique-qualitatif et compte tenu la nature dans son ensemble, dans une hiérarchie de degrés de réalité et de formes d'expérience, dont la forme liée aux sens physiques n'est qu'une particulière ». On retrouve des exemples de cette conception de l'art dans les bas-reliefs de l'époque hindoue, mais aussi dans les représentations rupestres datant de l'époque de Cromagnon.

La fin de l'âge primordial et la "Chute de l'Homme"

Notes de nature mythico-traditionnelle sur l'histoire ésotérique de l'humanité dans le Manvantara actuel : de l'Age d'Or à la "Chute", du "Sommeil d'Adam" au "Péché Originel", de la tripartition Adam-Eve-Lilith à la révolte de l'Ours contre le Sanglier.

Patrie arctique ou "Mère Afrique" ?

di Michèle Ruzzai
couverture : Vsevolod Ivanov

Résumé de la conférence tenue le vendredi 24 février 2017 à Trieste.

Après la réunion précédente sur "Les anciennes racines des Indo-Européens"De 27/1/2017 également cela, qui a eu lieu grâce à l'organisation de Daniele Kirchmayer, a été introduit par les notes utiles et intéressantes de Fabio Calabrese, qui a fourni un premier aperçu des questions en question, insistant notamment sur un fort conformisme , à orientation idéologique, des recherches préhistoriques actuelles. En fait, comme point de départ de la conférence, on peut certainement dire qu'aujourd'hui le monde académique, et aussi le monde populaire destiné à un public plus large, repose sur deux hypothèses qui tendent à se présenter comme de véritables "dogmes" de foi, en vérité tout sauf démontré : l'évolutionnisme "ascendant" dans une perspective biologique plus générale, et l'Afrocentrisme des origines humaines dans celui concernant plus spécifiquement notre espèce, Homo Sapiens. Nous commencerons par exposer quelques points critiques à ces deux a priori conceptuels puis nous passerons à illustrer les éléments plus proprement constructifs du discours.