A jornada aventureira do poeta nas pegadas dos geógrafos gregos e latinos, em busca de Thule, a pátria hiperbórea perdida e mítica
di AnnaMB
artigo publicado originalmente em
A medida das coisas, blog do autor
Primeiro poeta moderno, pai do Humanismo, Petrarca (1304-1374) raramente se lembra de sua paixão por viagens, graças à qual adquiriu um conhecimento incomum de cartografia e geografia na época, a ponto de ser aposto por alguns de seus maiores estudiosos peregrinus ubique (peregrino em todos os lugares) e "O turista inquieto"; de resto, este aspecto era bem conhecido dos seus contemporâneos, para os quais era, também por isso, uma autoridade intelectual indiscutível. Observador atento, ele oferece no A vida solitária um testemunho "em primeira mão" sobre a (re) descoberta e colonização da ilha Fortunata em meados do século XIV, como Boccaccio fará em das Canárias [1].
O poeta viajando entre a metáfora e a realidade
Petrarca era tudo menos um viajante passivo, um simples observador que se limitava a registrar eventos atribuíveis ao nascimento geográfico do Novo Mundo; possuía uma alta autoconsciência de sua própria posição no tempo e no espaço e plena consciência das distâncias que o separavam dos lugares, vistos ou sonhados, e sabia dominar tanto o lado retórico quanto o ideológico.
Sua contribuição poética para a percepção e reorganização do conceito de espaço no limiar do século XV, em particular na área mediterrânea ítalo-francesa com suas especificidades e descontinuidades culturais, é um verdadeiro trabalho de mediação: filologicamente fez sua a concepção augusta do espaço, ele contribui para a transição entre o clássico da geografia política romana a uma nova e moderna representação do espaço.
Uma dessas "apropriações literárias" é o interesse e o aprofundamento, que gradualmente se tornaram uma busca frenética, por todos os testemunhos clássicos e contemporâneos sobre aquela ilha misteriosa e muito distante chamada por Virgílio"mais recente Thule».
«… E todos vós, deuses e deusas cujo dever é proteger os campos […]; e tu em primeiro lugar, ó César [divinizado Otaviano Augusto], [...] que venhas como deus do imenso mar, para que os marinheiros te honrem como seu único deus e a extrema Thule [tibi sérviat última Thúle] te escravizar e Teti te acolher com todas as ondas..." [2]
Sem medo de imodéstia, em algumas cartas contidas no Família Petrarca teve prazer em comparar a si mesmo e sua alta reputação com a dos grandes viajantes do passado, como Odisseu, explicando o desejo de viajar com a nobreza de alma que era sua. No entanto, esse nobre interesse também é usado por Petrarca como cobertura retórica, um expediente para tratar de outras questões de cunho político-estratégico.
A fuga do tempo, a vaidade das coisas
Um conhecimento exemplar"qual é mais diferente e novo»De povos e países, de cartografia e geografia humana e política ele a adquiriu por meio de um estudo e uma redescoberta filológica, verdadeiramente no sentido moderno, de geógrafos latinos, mesmo os chamados menores, de Pomponio Mela a Vibio Sequestre. Dos gregos aprendeu a perspectiva de um "outro" ponto de vista em relação à paisagem familiar, ficou fascinado pela maneira como, por exemplo, aos olhos de Homero se situavam as terras da Itália, exóticas e remotas, nas "margens" da realidade: as Ilhas Eólias, o Lago Averno, o Monte Circe...
a inteira corpus algumas letras Família, coletada no auge de sua carreira entre 1349 e 1351, concentra-se na tema de viagem, de conhecimento e descrição de países e povos, de descobertas, de curiosidade, aliás é o principal projeto epistolar. E também amizade e amor, religião, política, antiguidade e literatura, história, cultura, liberdade intelectual, solidão… O assunto dessas cartas é realmente muito variado [3].
Nesta coleção, viagens de jovens passam por um processo de criação de mitos, acrescentam-se elementos de ficção para tornar a memória mais sugestiva; o autor encontrava-se, aliás, numa fase de profunda reconsideração das suas experiências, no dia seguinte ao seu regresso definitivo à Itália entre 1347 e 1353 (incerto se aceitava a coroa de louros, o maior reconhecimento literário, que lhe oferecia ao mesmo tempo uma do Senado de Roma, o outro da Universidade de Paris, decidiu recebê-lo na Itália e não na França).
maravilhas e longas distâncias
Por volta de 1350 Petrarca adquire uma cópia do História Natural por Plínio, o Velho, e o desejo de se dar uma imagem e ganhar a reputação de grande e heróico conhecedor de lugares mesmo muito distantes parece se intensificar, mesmo nos confins da terra. Chegamos em Thule: Petrarca fala disso em uma carta, VIII do décimo primeiro livro (Cartas, coisas familiares, Le Monnier 1863) endereçado a Andrea Dandolo da República de Veneza; convidando-o a desistir da guerra com Gênova e a abandonar a intenção das armas, promete-lhe uma fama que chegará até
«Ao famoso e desconhecido Thile, no extremo do mundo hiperbóreo. "
O poeta teve que navegar para Thule nos anos trinta do século XIV, mesmo que seja difícil traçar um mapa exato de todas as suas viagens: "ele menciona, mas obscuramente, que contornou as costas da Espanha, que navegou o oceano e ainda, ao que parece, ter chegado à Inglaterra mas não tem conhecimento mais exato disso" (G. Tiraboschi, História da literatura italiana, 1826).
Extrema Thule
La carta 1 do livro III qualquer Família é endereçado a Tommaso di Messina e é muito posterior à data fictícia com que o autor o assinou, 1333. O poeta apresenta-se no ato de escrever da "praia do mar britânico, muito próxima (segundo dizem ) para a ilha que procuramos". É sobre Thule, a remota e fascinante ilha do norte cuja identificação é incerta, entre a Escandinávia, Islândia e Groenlândia.
Petrarca se imagina ali, naquelas margens, com o objetivo de testar a beira do mar com os olhos. Ele também procura Thule (conforme sua transcrição, Tile ou Thile): ele coleta informações "no campo", combinadas com os estudos dos clássicos que relatam notícias de Sêneca a Virgílio, na abertura do Geórgicas, e depois deles "Boécio e todas as fileiras de escritores"; curiosamente, apenas estudiosos falam dela enquanto as pessoas parecem ignorar até mesmo sua existência, porém concorda-se em colocá-la Para o oeste.
Quando Petrarca conheceu Ricardo de Bury em Avignon, que estava lá em nome do rei Eduardo III da Inglaterra, aproveitou para perguntar também a ele, homem de cultura renomada e bibliófilo apaixonado; o bispo de Auckland prometeu que verificaria seus papéis quando chegasse em casa, mas, para nossa decepção, ele nunca mais apareceu.
E, portanto, nenhuma notícia sobre Thule o ajuda a conhecer esse inglês. Então ele fica de posse de um panfleto de um cortesão Giraldo de Henrique II, que afirma que existem ilhas dispersas no oceano boreal ao redor da Bretanha e da fronteira ocidental extrema, das quais Thule seria a mais distante, a "Maldita Thule, sob a estrela hiperbórea» - segundo parecer de Orosio confirmando o de Claudiano -, entre norte e oeste, além da Irlanda e Orkney.
Não há paz, não se explica o porquê de um lugar tão conhecido pelos mais eruditos desde os antigos gregos que o identificaram na terra de Hiperbóreos (de fato, ele testemunha ter ouvido falar deles mesmo entre os habitantes da Índia) pode ser tão vago, mas aquela ilha não o encontra, nem entre os mapas, nem no horizonte.
Plínio parece certo: ele está a seis dias de navegação ao norte da Bretanha, assim como Pompônio Mela, em sua descrição de invernos sem amanhecer e verões sem pôr do sol; no entanto, se alguém realmente estivesse lá, haveria informações mais detalhadas e precisas sobre a rota. A pesquisa foi tão vã que agora Thule aparece para ele "difícil de encontrar como a verdade». Com resignação conclui:
« O azulejo permanece oculto ao norte, e a nascente do Nilo ao sul, desde que não permaneça oculta a virtude que está no meio dos extremos, e a curta jornada desta vida em que a maioria dos homens palpita e duvida com uma o fim incerto para o caminho ambíguo enquanto a caminhada se apressa, e não nos preocupamos muito em procurar um lugar que talvez, uma vez que o encontremos, estejamos ansiosos para sair. »
Observação:
- Veja TJ Cachey Jr., Escrita Cartográfica Petrarcana, em S. Gersh, B. Roest, Humanismo medieval e renascentista: retórica, representação e reforma, Brill, 2003, p. 73 segs.
- Virgílio, Geórgicas, v. 21-30, vá Biblioteca de clássicos italianos.
- As epístolas de Francesco Petrarca, editado por M. Smetryns, via Ghent University Library.
2 comentários em “Francesco Petrarca e a busca pela última Thule"