Uma reflexão antropológica sobre a fruição coletiva da música eletrônica e sobre o fenômeno das “raves”: do tribalismo ritualístico do grupo à “invasão”, da “morte do ego” à possibilidade extática.
di Roberto Siconolfi
Rede de mitificações em direção ao que é principalmente destruição psíquica e física e raciocínios preconceituosos relacionados a gostos e estilos de vida, podemos definir a música techno - e, mais geralmente, a eletrônica - e o fenômeno da delirar (literalmente "ir delirante") um dos movimentos subculturais, musicais e juvenis mais interessantes dos últimos 30 anos. Excluímos desta análise as premissas da Dança e da Casa e também a notável parábola descendente em que este movimento se insere, e excluímos muitos dos géneros e estilos que não são muito interessantes para o nosso tipo de correlações.
Em particular, para apreender os lados ocultos ou "metafísicos", devemos nos dedicar a todo aquele quadro definido como "ácido", que nasceu com base no movimento House, em Chicago na segunda metade da década de 80 e posteriormente desenvolvido em Inglaterra. Essa cena pega com o Movimento Acid House, e com a disseminação da chamada substância psicotrópica Êxtase, que é uma família de substâncias irmãs, das quais a mais importante é a MDMA (metilenodioximetanfetamina), uma metanfetamina que tem semelhanças com a anfetamina e a mescalina. Foi sintetizado pela primeira vez pelos laboratórios da Merck em 1912 e teve seu primeiro emprego para fins bélicos na Primeira Guerra Mundial, e na década de 70 para atividades psicanalíticas. Esta correlação com uma substância estimulante (anfetamina) e uma psicodélica (mescalina) - a que se soma o aumento das capacidades introspectivas e de contacto com o mundo exterior, típicas das substâncias entactogénicas ou empatogénicas - favorece a reverberação do ponto de vista psíquico do ritmo contínuo e extático de House music, e mais geralmente de Techno.
De fato, por um lado temos o efeito estimulante que o mantém fisicamente acordado por horas e horas para enfrentar a dança, por outro lado temos a parte psicodélica útil para favorecer a expansão sensorial da mente. Para completar o todo, o lado empatogênico, que faz você se sentir internamente "conectado a um todo" numa espécie de amor "universal" e "próximo". De acordo com algumas reconstruções neurológicas médicas realizadas em cérebros sob o efeito da substância, ao contrário de uma metanfetamina do tipo Speed, o Ecstasy segue um caminho circular em vez de um linear, no movimento dos neurotransmissores cerebrais. A coisa, portanto, alcança uma correspondência precisa entre o ritmo contínuo do tambor reto, que é a grande caixa de bateria eletrônica usada nas partes rítmicas desse gênero de música, e o movimento contínuo da dança e das conexões cerebrais. Estes, movendo-se de forma circular, de fato, favorecem a absorção de laço, que é a parte musical que se repete continuamente na House music como nos diferentes tipos de Techno e música eletrônica.
A partir daqui poderíamos encontrar uma abertura para o êxtase e, de certa forma, para o tribalista, ou o xamânico, como por exemplo no caso do gênero Tribe e por toda a experiência do Festa Gratuita e Technival, que é a festa rave de espírito livre, de tipo ilegal - clandestina, às vezes gratuita e com duração de vários dias. O Gênero Tribo nasceu com a parábola da Tribo Espiral, e do Tekinval de fato. A partir dos anos 90 alguns produtores e DJs musicais ingleses deram vida à primeira Tribo, a Espiral, que é um coletivo de músicos e afins que viajam pelo Reino Unido, e posteriormente pela Europa e o resto do mundo, equipando seu próprio Sistema de Som, ou o sistema de áudio e maquinário em locais isolados, sem autorizações legais, e em uma forma autogerenciada de produzir e tocar música (pratos, baterias eletrônicas, sintetizadores, instrumentos virtuais, etc.).
Outro gênero interessante ligado ao movimento do Partido Livre é que Goa Trance, nascido no estado indiano de Goa, considerado a meca dos hippies nos anos 60-70. É interessante para este tipo de exame, pois é um gênero impregnado de espiritismo, musicalmente muito psicodélico, e cuja atmosferas estéticas "fluorescentes" eles abrem a imaginação e a mente dos participantes para experiências extáticas e psicodélicas, de fato.
Do lado oposto, tanto para cenários quanto para fluidos "espirituais" básicos, está o gênero Porno, dos quais apenas alguns subgêneros são tocados em Free Parties, como Industrial e Frenchcore. É muito mais baseado em um determinado "Niilismo sonoro", dado pela forte distorção do bumbo (Kick) e pelo alto número de BPM. Até os ambientes são marcados por atmosferas particularmente lúbricas e decididamente menos acolhedoras do que os gêneros Goa e Tribe. Obviamente isso além do gênero principal (principal), principalmente ligado ao movimento Gabber e aos temas de identidade e "estádio", que apresentam certa tribalismo ritualístico e "grupo" de alguma forma interessante.
Voltando ao Partido Livre, um dos traços específicos dessa tendência é a "nomadismo". É de tipo físico, revelando as antigas experiências de nomadismo musical protagonizadas pelos hippies - que primeiro deram origem ao movimento de viajante - e festivais de blues e rock psicodélico. Daí o nome Teknival, com a introdução gradual de Tekno dentro do festival, e o nascimento do "viajante de tecnologia”, Ou seja, dos viajantes que organizam o Teknival. Mas o nomadismo é também, ou sobretudo, psíquico, como relata Hoakim Bay, um dos escritores de referência de todo o movimento Tekno, em seu famoso “TAZ”. Esta abreviatura significa Zona Autônoma Temporária (Áreas Temporariamente Autónomas), uma verdadeira base "política" sobre a qual assenta toda a experiência Teknival, mas que se inspira em tendências anteriores ligadas a misturas particulares de anarquismo primitivista e cibernético.
Na TAZ o nomadismo psíquico é definido por Bay como um "Cosmopolitismo sem raízes", segundo aspectos discutidos por Deleuze, Guattari e Lyotard. Pretende-se como uma "visão de mundo pós-ideológica, multi-perspectiva, capaz de mover" desenraizadas "da filosofia para o mito tribal, da ciência natural para o taoísmo". Resumidamente: "Ciganos, viajantes psíquicos movidos pelo desejo ou curiosidade, andarilhos com pouca fidelidade (na verdade injustos com o" projeto europeu "que perdeu toda a sua vitalidade e encanto) não presos a nenhum tempo ou lugar em particular, em busca de diversidade e aventura" . Eles são:
"... nômades que praticam saques, são corsários, são vírus, precisam e querem TAZ, campos de tendas negras sob as estrelas do deserto, interzonas, oásis fortificados escondidos ao longo de caravanas secretas, partes de selvas e planícies "libertadas", áreas proibidas, mercados negros e bazares subterrâneos. Esses nômades traçam seus caminhos com estrelas estranhas, que podem ser aglomerados de dados brilhantes no ciberespaço, ou talvez alucinações. "
Sempre de xamanismo "contemporâneo" Mark fala da Tribo Espiral em uma de suas famosas entrevistas disponíveis na internet. A espiral da tribo Spiral, e mais geralmente do movimento tekno rave, é um símbolo antigo que simboliza expansão, crescimento e desenvolvimento ou o universo e infinito, o sol e seu movimento, o "Pesquisar por si mesmo". Na realidade, mais do que um verdadeiro xamanismo entendido no sentido de prática religiosa ou mágico-ritual, poderíamos falar de formas de espiritualidade "inferior", assimiladas a certas práticas de Vodu muito analisadas por Guénon, ou a macumba e disciplinas baseadas em transe.
"Pessoas mágicas pessoas vodu”Cantou The Prodigy, e vemos que formas de invasão, de desencadeamento descontrolado de forças extáticas e desintegrantes, através de música ou dança repetitiva, são evidentes e semelhantes ao que Julius Evola pensava do Jazz. Aqui, o ambiente dessacralizado e a ausência de marcos institucionais ou tradições rituais, atmosferas e orientações, não criaram evocações precisas, mas uma espécie de possessão generalizada e disforme, primitivista e coletiva. À semelhança da festa rave, Evola sempre descreveu as experiências, típicas dos concertos beat, com aberturas semi-extáticas e histéricas de uma fuga convulsiva disforme e vazia de conteúdo, uma forma de reaproximação inconsciente com certos ritos coletivos frenéticos da antiguidade, que ainda tinha um fundo sacro. Afinal, é evidente como ai festa rave, não raramente ocorrem tragédias e não nos referimos apenas àquelas de tipo espiritual, mas àquelas que são muito sólidas e físicas - ex. mortes ou "loucuras" ditadas pelo abuso de drogas.
A forma espiritual em questão também é filha de Magia do Caos dos anos 70 teve origem Austin Osman sobressalente, influenciado por Terence McKenna e da psicodelia da contracultura, e da qual importantes expoentes foram William Burughs e Timothy Leary.
Neste ponto, devemos distinguir o tipo de indivíduo capaz de assumir a "onda" dessa experiência, sem ser sobrecarregado, e capaz de crescer através da quebra do "estado de consciência". Uma espécie de desafio implementado graças a experiências desse tipo, capazes de trazer à tona seu verdadeiro ser e derrubar o conjunto de superestruturas devido ao mundo atual, globalizado e anestesiado na técnica e nos processos típicos do neoliberal. Dado o ponto de decadência da civilização ocidental, se esses tipos "especiais" já eram poucos no movimento de massa anterior ligado ao Jazz e ao Rock'n'Roll', entenderemos que agora estamos falando de "raridade", que por " predisposição natural" “Eles são capazes de dominar experiências desse tipo, mesmo realizando através delas sua própria integração e ascetismo individual.
Sobre isso poderíamos desenhar um paralelismo com o Aghoris, a seita hindu do século XVIII que conseguiu obter crescimento graças ao uso de substâncias, com experiências "escuras" de todo tipo e mais precisamente pelo processo de aceleração dos processos destrutivos chamados "Caminho da Mão Esquerda", visando uma rápida superação dos "estados de consciência".
Essa forma particular de indivíduo, no entanto, é forjada diante de uma massa em sua maioria vazia, completamente anestesiada e devastada psiquicamente pelo uso de drogas, que perde cada vez mais sua originalidade, com a parábola descendente do movimento, e também do conhecimento sobre o "o que realmente foi esse movimento. No que diz respeito a esse tipo de "massa" e a essa fase terminal do movimento, é o advento da Cetamina, um anestésico também utilizado na medicina veterinária e conhecido farmacologicamente como Ketalar, Ketavet, etc. O efeito que causa é real dissolução da consciência individual, em níveis básicos de manifestação vital, como "sentir-se como um átomo". Uma experiência que também pode levar a estados de quase morte"Experiência de quase morte" (NDE), o efeito "túnel", típico de indivíduos em estado de coma e que, portanto, simboliza muito bem uma transição para estados de dissolução do ser.
Outras substâncias de uso “histórico” são Ácido Lisérgico (LSD 25), e sua dupla ação dependendo da intensidade: a desesperada - com distorções da capacidade sensorial, principalmente visão e audição - e eufórico; o puramente alucinógeno, em caso de forte intensidade da substância - com aumento distorções sensoriais, alucinações geométricas e fractais, distorção da consciência, senso de união com o ambiente circundante, sinestesia, ed perda de ego (definido por Timoty Leary como a perda do ego). Este segundo modo de efeito, o mais forte para ser claro, é aquele capaz de desenvolver habilidades psicodélicas reais, e é pelo menos semelhante, em todos os aspectos, à experiência "fora do corpo" - Experiência fora do corpo (EFC) -, ao de "Viagem Astral", e a capacidade de alcançar "planos de existência" mais elevados.
Voltando à divisão mencionada, o movimento de massa que segue esses gêneros, e de certa forma todo o movimento ligado à dança, música eletrônica e techno - neste caso distinguimos o termo geral do "tekno" específico usado antes - ela se encaixa perfeitamente no clima niilista predominante. Haveria muito pouco a dizer, a não ser destacar uma adesão perfeita a certas dinâmicas transumanísticas atuais - lembre-se do papel de punk cibernético e de "aceleracionismo" nessa direção. O "transhumano" caracteriza-se precisamente pelo uso generalizado da tecnologia e sua elevação a um "Mística tecnológica", mas também pelo uso de substâncias psicotrópicas e, de forma mais geral, pelo rebaixamento da consciência e da identidade.
Um verdadeiro mudança antropológica em andamento ligada a uma clara redução qualitativa das características humanas, ao contrário da figura nietzschiana do "além do homem" ou talvez mais propriamente em oposição à figura do Vira, o tipo de homem da tradição hindu plenamente realizado em si mesmo. E, de fato, o indivíduo em questão caminha precisamente para aquela humanidade "inconsciente", rebaixada em sua essência, robotizada, sem mais herança cultural e tradicional a ser transmitida e em última análise dominada mental e fisicamente pelo "estrutura de poder". Portanto, uma verdadeira regressão às formas de vida mais elementares, por mais “complicadas” pela tecnologia e pela ação nociva do Homem.
Mesmo neste caso, porém, o indivíduo diferenciado, de que falamos acima, capaz de aceitar e superar os desafios da dissolução, pode chegar a outro destino, em que o aceleracionismo e o transumanismo, levam a um desenvolvimento “superior” e retorna às formas orgânicas da sociedade como nas soluções propostas por Nick Terra ou por movimento Iluminação das Trevas.
Textos citados:
- Bey H., TAZ Zonas temporariamente autônomas, Milão, Shake Edizioni, 2007
- De Maistre L. O enigme Rene Guénon et les superieurs inconnus, Milão, Archè Edizioni, 2009
- Evola J., Montando o tigre. Orientações existenciais para uma era de dissolução, Roma, Edições Mediterrâneas, 2009
- Evola J., A ioga do poder, Roma, Edições Mediterrâneas, 2006
- TheThinyPage, Entrevista com Mark Harrison - Tribo Espiral, http://thetinypage.artathack.me/articoli/rave/int_markharrison.php
Fico um pouco perplexo com as acusações feitas ao transumanismo, ainda que mitigadas ao final pela retórica do "indivíduo diferenciado".
Embora o transumanismo seja um fenômeno complexo e variado, parece-me que o pensamento comum a essa corrente é de tipo extático e enfatiza mais as semelhanças do que as diferenças.
Isso só aparentemente levaria à dissolução da identidade.
Na realidade, a identidade seria fortalecida pela maior variedade experiencial, e não há razão para que uma filosofia inclusiva seja menos válida do que uma exclusiva.
A psiconáutica é uma experiência fascinante, mas como Michael Harner argumentou, lidar com uma cascavel é para poucos...