Se The Green Ray goza de certa fama após o sucesso cinematográfico do filme homônimo de Eric Rohmer, menos conhecidas são outras aparições, tanto literárias quanto esotéricas, da luz que devolve esperança e confirmações a quem ousa ir. sobre depois de perder o curso e os marcos.
di Alexandre Gabetta
capa: eclipse solar visto de Lompoc, Califórnia, 1923
«Elle est retrouvée!
Quoi? l'éternité.
C'est la mer mêlée
Au soleil. "
- A. Rimbaud, "L'éternité"
Na fronteira entre o mar e o céu, onde dois infinitos se encontram, o último raio de sol reverbera por alguns momentos. Se o horizonte está claro e o céu claro, em condições excepcionais de graça, o flash final que fecha o dia não será vermelho brilhante, mas verde,
« de um verde maravilhoso, de um verde que nenhum pintor pode obter em sua paleta, um verde do qual a natureza, nem a variedade das plantas, nem a cor do mar mais límpido, jamais trouxe de volta a nuance! "
Quem tem a sorte de testemunhar o brilho De arraia verde uma vez na vida, ele receberá para sempre o dom de ver claramente no próprio coração e no dos outros. Esta é a lenda escocesa que Jules Verne insere em seu romance Le Raio verde após sua segunda viagem à Escócia, a bordo de seu iate São Miguel II de Leith dentro das Highlands e de Glasgow para as Hébridas e a caverna de Fingal. E é justamente a cavidade natural com suas colunas de basalto escuras dignas de uma catedral gótica que inspira a escrita do romance, que traça o itinerário do próprio Verne.
A protagonista, Helena Campbell, recusa-se a casar com o pedante cientista Aristóbulo Ursiclos e adia a data do casamento até ver o Raio Verde, porque só a sua aparência garante a segurança de não enganar os sentimentos. A fé na clareza da visão é tal que leva Helena a atravessar o vórtice de Corryvrekan até Oban, onde conhecerá um jovem artista, acostumado a esquadrinhar todas as cores do horizonte, o pintor do pôr-do-sol Olivier Sinclair. O Raio Verde só fará sua aparição após inúmeras tentativas e depois de terem arriscado a morte por afogamento juntos, prisioneiros na caverna negra de Fingal.
O céu iluminado que segue a tempestade mostra o caleidoscópio de cores do ouro ao vermelho até o último lampejo de esmeralda. Ma quando o sol está prestes a se pôr, os olhos se encontram e os dois jovens se refletem um no outro, perdendo o encontro com o Raio Verde, mas vislumbrando a própria felicidade graças ao amor, o verdadeiro milagre que a lenda ligava à sua aparência.
O raio verde, além de ser uma dimensão da alma, é também um fenômeno realmente existente, sobre o qual os egípcios e caldeus já haviam questionado, sem resposta. Ainda mais interessante é o debate científico no século XIX sobre sua real natureza. Enquanto, inicialmente, também foi considerado por Newton como uma ilusão de ótica de natureza puramente fisiológica, após a erupção do vulcão Krakatoa são observados numerosos raios verdes e azuis.
Em 1869 Joule consegue descrever fisicamente o fenômeno que também é seguido por uma visão direta de Lord Kelvin no Mont Blanc. Em 1925 são publicadas as primeiras fotografias a preto e branco de Lucien Rudaux, mas só em 1958 surge um estudo pormenorizado do acontecimento. Da coroa do sol, ao pôr do sol, arqueando-se sobre o horizonte, pode-se observar uma tênue faixa verde que se desprende do disco solar, mas o verdadeiro raio verde ocorre quando o último brilho ilumina o céu de baixo para cima, como a luz de um farol abaixo do nível do mar.
Se para os egípcios o sol é tingido de esmeralda todas as noites, o raio que atravessa Nova York do cais East Egg é decididamente mais nostálgico. "Há sempre uma luz verde que brilha à noite no final do cais." É o chamado do bilionário corrupto e misterioso Jay Gatsby, no romance de mesmo nome de Francisco Scott Fitzgerald, para a imagem da namorada nunca esquecida Daisy. Para além de toda baixeza e crime que como "pó imundo pairou no rastro de seus sonhos" esconde-se uma longa espera de anos para encontrar o amado através da construção de si mesmo e da riqueza material, alcançando um amor completamente ideal, empurrado para além de Margarida, além sua própria individualidade.
Paradoxalmente, é justamente o mundo dissoluto que circunda a superfície do protagonista que faz brilhar a pureza de Gatsby, compreendida apenas por seu amigo Nick Carraway, narrador do romance. Para Fitzgerald "Não há fogo ou gelo grande o suficiente para desafiar o que um homem esconde em seu coração possuído" e Gatsby cavalga firmemente seu sonho americano pessoal, na esperança que a rocha do mundo repousa firmemente nas asas de uma fada, uma alusão à irrealidade da realidade, para que todo milagre se torne possível. E no final Gatsby consegue tocar seu sonho fugazmente, alcançando Daisy e o cais de onde irradia a luz verde.
“Ele não sabia que já estava atrás dele, em algum lugar na imensa escuridão além da cidade, onde os campos escuros da república se estendem pela noite. Gatsby acreditava na luz verdeo futuro orgástico que ano após ano se retira diante de nós. Ele então nos escapa, mas não importa - amanhã vamos correr mais rápido, vamos esticar ainda mais os braços... E uma bela manhã... Então continuamos remando, barcos contra a corrente, constantemente empurrados de volta ao passado. "
De fato, o raio verde tremeluz na tensão entre a esperança do futuro e a nostalgia, ultrapassando o limite das percepções externas, projetando sua luz pelo interior da alma como um prisma.
É um refração que exige a superação da escuridão interior, da melancolia e da bílis negra que permeia o inverno da existência, mas que permite reviver a força da vida. O renascimento interior, após a morte da consciência e da matéria, desabrocha como uma jóia das profundezas, aludindo ao amor vivificante e à vida perpetuando-se através da geração: a experiência de viriditas, a que Santa Hildegarda de Bingen dá voz:
«Sou a energia suprema e ígnea que transmite fogo a cada centelha viva… sou a vida luminosa da essência divina; Fluo brilhando nos campos, brilho nas águas, queimo no sol, na lua e nas estrelas... Junto com o vento revivo todas as coisas com energia invisível e onipresente... Força que penetra até o as mais altas alturas e todas as profundezas, que une e faz todas as coisas amadurecerem... dela as nuvens recebem seu movimento, o ar seu vôo, as pedras sua consistência, para ela a água jorra em riachos e por ela a terra dá nascimento de plantas ... "
Para acessar este opera no verde no entanto, deve-se ter passado pelo desespero e putrefação de Preto e estar morto para si mesmos, um caminho a seguir sozinho que permite o acesso ao espírito da vida escondido atrás do véu das ilusões. Alquimicamente o viriditas aparece de fato onde o princípio vital na matéria é ressuscitado e floresce como o verde do paraíso, o vero cor da esperança. Como uma passagem, anuncia o fim do Preto e o despertar da natureza em uma primavera interior simbólica, em que a consciência solar do mundo precisa se estabelecer para que o raio verde brilhe, Como numen que é um prelúdio para a libertação dealma e clarividência através da imaginação dealbedo.
E a busca que também realiza o introvertido e ingénuo protagonista de filme O raio verde pelo diretor Eric Rohmer, talvez inspirado por seu amigo esotérico romeno Jean Parvulesco. Vegetariana e melancólica, Delphine sai de Paris pela França em busca do amor verdadeiro, levando sua solidão ao limite. Na costa atlântica, o protagonista conhece um jovem leitor daIdiota por Dostoiévski, com quem irá perseguir a lenda do romance de Verne. Feixe verde que aparece na versão teatral do filme, mas não na versão reservada para o público televisivo devido a um defeito de resolução. Rohmer comentará mais tarde: "Afinal, não é tão ruim assim!"; o diretor havia deixado o espectador livre para ver o raio verde dentro de si.
Mas é oamor, como vislumbrado, o componente fundamental desta reflexão em que a luz retorna, depois de uma descida ao inferno, através da imagem de um companheiro, que restaura a esperança e a confiança no caminho. Um anjo de metanoia aparece na estrada, um daimon interior que traz consigo uma retirada do jogo dos maias, da ilusão do mundo. Muitas vezes essa visão, em um sonho, ocorre perto da morte. Poucos indivíduos, introvertidos e reflexivos, têm a graça de experimentá-la previamente, compreendendo sua essência à custa de um grande sofrimento que limpa os preconceitos mundanos e as preocupações terrenas, obrigando a uma mudança de atitude em relação à existência.
É assim que as imagens do cônjuges interiores, que por vezes irradiam uma luz própria, e indicam o caminho. Isso é almas de sua alma, atribuído a cada um após um acordo próximo na antiguidade, para permitir a revelação da interioridade individual, através da fé na visão. Essas figuras de donzelas celestiais, como as Valquírias Nórdicas ou a daênâ iraniana, guiam a alma na ascensão que conduz escatológica e esteticamente ao limiar da vida após a morte: do mundo à montanha psicocósmica.
É outro esoterista, o chileno Michael Serrano, para propor essa pesquisa extrema, dentro de sua "Trilogia do Amor Mágico". Miguel Serrano, que com Carl Gustav Jung e Herman Hesse formou o Círculo Hermético, lembra uma antropogonia órfica em que o casal ele e ela, primeiro unidos mas separados em uma dança fora do tempo, devem se encontrar no mundo através das "Rodadas do Eterno Retorno". É preciso renovar o mito do “Amor Mágico” dentro de si para tentar se eternizar novamente juntos e não se perder para sempre nas Rondas.
É um amor imaginado mas mais real e afiado que o gelo, o que lhe permite retornar à Cidade de Cristal e construir o Rosto de sua amada e sua própria Personalidade Absoluta. Como Parsifal é preciso ser um puro insano para encontrar a alma dentro e fora de si mesmo, num mistério de amor que reafirma o Sagrado Matrimônio e que reaparece na Europa com a Minnesänger, os cantores da memória deste mito da ressurreição.
«Nas Rondas do Eterno Retorno é sempre dado a eles o reencontro. Pode ser tarde, ou muito cedo. No entanto, se eles se encontrarem, tudo terá que estar em jogo, para ressuscitá-la. É um crime continuar perdendo vidas em outras pesquisas não essenciais; porque ninguém será capaz de mudar o seu você. »
Mas você tem um tempo limitado para se encontrar e restaurar sua pureza original. O Raio Verde aparece para aqueles que foram eleitos para repetir esta iniciação de amor, obrigados a não poder brilhar mais da consciência solar mas da luz do Sol preto, a luz do próprio inconsciente que vem de dentro.
Brilha com uma fosforescência verde, esmeralda como os olhos de Lúcifer e como o reflexo do Graal caído na terra, que inicia no mistério do Amor agarrado no brilho da Estrela da Manhã. Neste trabalho de pesquisa, tanto exterior que interior, até os acontecimentos do mundo são transfigurados poeticamente, de modo que o sincronicidade e os acidentes do destino referem-se a uma ordem diferente, aanima mundi que alude a uma eternidade que não se perde, mas que deve ser apreendida além do véu do cotidiano.
A orientação é estabelecida vertical direção ao supra-sensível, lugar de Origem e Retorno, por Henry Corbin objeto da Eterna Pesquisa, na direção de um oriente místico que é representado pelo Pólo celeste, um norte cósmico tão extremo que chega a ser o limite do tamanho doalém. O crepúsculo que marca esta passagem entre o mundo do Dia e da Noite é o momento limítrofe em que brilha um brilho setentrional, o sol da meia-noite. Somente sob seus raios é possível acessar este mundo interior que brilha com sua própria luz, uma interioridade luminosa que se opõe à Escuridão da matéria externa, uma terra celestial que se encontra dentro de cada indivíduo.
em O platonismo zoroastriano de Sohravardi este universo, espiritual e ao mesmo tempo concreto, define-se mundo imaginalis, um mundo ontologicamente real como o mundo dos sentidos e do intelecto, no qual residem essas imagens dotadas de extensão e corporeidade. Essas figuras intermediárias entre o espiritual e o material, como corpos sutis, estão suspensas em um lugar fora do espaço. Eles se manifestam através do espelho deimaginação, que permite que todos os universos simbolizem-se mutuamente e que restabelece a correspondência analógica entre os vários mundos, entre o interior e o exterior.
Para acessar essas moradas internas do Terra brilhante e o brilho verde deslumbrante do visão esmaragdina é preciso, antes de mais nada, extrair a luz de seu órgão sutil das montanhas em que está cativo. Como na imaginação alquímica, durante a subida do poço em que eles correram para o pólo celeste visualiza-se uma série de desertos, vilas, cidades, que parecem descer em direção ao adepto, que na realidade é ascendente. Quando, depois de atravessar a Água e o Fogo, se alcança uma longínqua imensidão, o coração pode abrir-se novamente à vida: a cor verde é percebida no horizonte. Sua pureza no Ar anuncia a primazia da luz divina, que agora brilha mesmo no poço escuro, a princípio infestado de demônios e nublado pela escuridão.
Tocando a Terra sobrenatural na borda da Esfera, acima dos céus planetários e do céu das estrelas fixas, você alcança o montanha de Qâf, de onde se espalha o reflexo da rocha esmeralda, pedra angular da cúpula celestial de onde as luzes do norte reverberam no céu da alma, a "morada que secreta sua própria luz" e que destaca o conhecimento iniciático alcançado. Quando a condição soberana do Céu é alcançada, há uma atmosfera de luz verde vital, atravessada por ondas que se movem umas para as outras, de tal intensidade que não pode ser tolerada, mas que, no entanto, empurra para se apaixonar amor místico.
Fazer esta viagem de pesquisa extática significa interiorizar, isto é, "sair em direção a si mesmo", em direção à origem que é o pólo celeste, fora do poço onde se alcança a visão verde. Só assim pode ser restabelecido o contato entre a luz do coração de baixo com a luz do espírito de cima, porque like se reencontra com like. Se o véu da ilusão é rasgado, uma rachadura se abre em nós
"Toda vez que uma luz vem de nós, uma luz desce em nossa direção, e toda vez que os flashes vêm de nós, os flashes correspondentes a eles descem sobre nós ... e é luz sobre luz. '
Ele se restaura dessa maneira a homologia entre dentro e fora de si mesmo, entre o tempo histórico e o tempo interior, para que todo evento externo possa ser rastreado até a alma e à sua extracção superior, rompendo uma passagem para o mundo das imagens através da sua transfiguração, "onde o corpóreo se torna espírito, onde o espiritual toma forma".
Através da confiança na imaginação, o vínculo entre o céu e a terra pode ser fortalecido, no ponto em que a força do espírito, combinada com a luz, fecunda a unidade original. O raio verde volta a irradiar o seu esplendor onde retoma a esperança de vida como arquétipo para além da existência singular, para além da individualidade, mas através da sua própria finitude.. Na parte inferior, como Rimbaud ilumina, a eternidade se encontra onde o sol e o mar se encontram.
Bibliografia
- Carlos Gustavo Jung, Psicologia e alquimia. Boringhieri estampado.
- Carlos Gustavo Jung, Psicologia e religião. Boringhieri estampado.
- Cláudio Widmann, O simbolismo das cores, Edições Magi.
- Francisco Scott Fitzgerald, O Grande Gatsby.
- Henrique Corbin, O homem da luz no sufismo iraniano, Edições Mediterrâneas.
- Yan Thompson, A Escócia de Júlio Verne: de fato e ficção. Luath Pr.
- Joscelyn Godwin, O mito polar, Edições Mediterrâneo.
- Jules Verne, O raio verde.
- Marie-Louise von Franz, Reflexos da alma, Edições do viveiro.
- Miguel Serrano. Nós. O Livro da Ressurreição, Sétimo Selo Edições.
- Paulo Doces, As maravilhas do céu, O castelo.
