Em 2009 Plutão, “senhor da semente” – cujo ciclo com duração de cerca de 248 anos favorece a “diversificação das gerações” – retornou a Capricórnio, cargo que ocupou na segunda metade do século XVIII, quando ocorreu o advento do Iluminismo. Aqui procuramos analisar como as influências plutônicas influenciaram a história dos últimos séculos, destacando todos os trânsitos zodiacais que ocorreram desde 1763 até hoje, signo a signo.
di Hiranya Mriga
publicado originalmente em mriga.blog
Embora os nomes dos três planetas invisíveis [1] têm sido conferidos nos tempos modernos, como acontece na realidade para todas as entidades [2], são perfeitamente adequados ao objeto; pois são os astros, movidos pelo Demiurgo em um ato ininterrupto criativo-conservador-transformador, que os determinam para além das intenções humanas. De modo que Urano realmente tem a ver com o personagem mitológico homônimo helênico que designa o senhor do céu. O Senhor do Céu também é um deus dourado, exatamente como sua contraparte sânscrita varuna, e como tal ele também é o senhor dos começos. Por isso compreendemos por que os astrólogos contemporâneos, que, aliás, ao contrário de seus distantes predecessores entendem pouco de mitologia, atribuem poder sobre os iniciados a esta estrela; bem como o poder de decisão, que é consequência do nível de preparação para a implementação de uma escolha volitiva.
La morpurgo, um escritor tradicionalmente herético no campo astrológico, mas ainda capaz como pesquisador [3], ele escreveu sobre o assunto há algumas décadas: "Urano tem uma função dinâmica que aproveita cada ponto de apoio para criar ou destruir, dependendo do quanto as circunstâncias exigem. (a inversão do presente do infinitivo e do subjuntivo são nossas)". Quem materialisticamente entre os astrônomos duvida ou mesmo recusa [4] levar a ciência astrológica a sério, negando ou entendendo mal até a filologia a esse respeito [5], não percebe que a passagem simbólica da vida humana também se baseia nas sete estrelas visíveis. Tanto que um famoso salmo [6] ele afirma sobre a questão: setenta anos é a vida do homem, 80 para o mais robusto. De onde vem essa visão de setenta anos como limite humano quase intransponível, da prática existencial comum? Não, deEbdomade, o setenário simbólico segundo o qual cada um dos sete planetas rege uma década de nossa existência.
Assim o terno e maternal Luna preside nossa vida desde o nascimento até os dez anos (infância), o imprudente, mas inteligente Mercúrio influencia-nos sobretudo com a sua vivacidade dos onze aos vinte (adolescência), o alegre e sensual Vênus particularmente dos vinte e um aos trinta (apaixonar-se e casar) [7], o ardente e poderoso único dos trinta e um aos quarenta (maturidade), o egoísta e violento marte dos quarenta e um aos cinquenta (carreira), os generosos e idosos Júpiter dos cinquenta e um aos sessenta (vida parental), o obstinado e esquelético Saturno de sessenta e um a setenta (velhice). Aqueles que vão além são influenciados pela dinâmica Urano e em geral o limite neste caso é constituído pelo 84. Outros, porém, mais raramente recebem a plácida influência de Netuno e chegam, ou mesmo ultrapassam, noventa. Aqueles que ainda mais raramente atingem 100 anos ou mais estão naturalmente sob a égide do histriônico Plutão, dispositor das forças vitais mais profundas.
Os três planetas trans-saturnianos, que, ao contrário de Morpurgo, preferimos definir como 'muito lentos', pois são geracionais (em oposição aos três pré-saturnianos, os verdadeiros 'lentos' e os três rápidos sub-solares) [8] portanto, eles não têm uma grande influência na vida humana. Além de Urano, que é uma exceção sendo visível, e prolonga a vida como relatamos além dos oitenta anos. Como o ciclo do urânio dura c. 80-85 anos. Será realmente uma coincidência que muitos hoje morram em um período tão fatídico? (Urano, como senhor do novo, é também o planeta da modernidade). Em vez disso, diz-se de Netuno que rege as modas e esse ciclo de transformações periódicas que ocorre c. cada 160-65. Netuno, além disso, empurra para o distante [9]no sentido cosmográfico, presidindo a emigração de povos e indivíduos; ou no sentido ideológico, criando as justaposições das várias teorias em todos os campos. Até a arte e a filosofia são influenciadas por ela. [...]
[Em vez de] Plutão em c. 245-250 anos pelos quais passa de um Signo a outro, sendo o senhor da semente, favorece a diversificação das gerações. Digamos, sempre com Morpurgo [10], que enquanto o simbolismo marcial tem o Falo como seu emblema, o plutônico é marcado pelos Testículos. No entanto, é preciso distinguir o domínio de Saturno, que é senhor das sementes como tesoureiro que reduz tudo ao essencial e, portanto, governa tudo o que é duro como pedra, osso como esqueleto, seco como semente ou árido como a velhice, de o domínio de Plutão. Este último representa a semente, seja animal ou vegetal, como princípio fecundante e gerador. Ao contrário, o efeito saturnino (secura), sendo oposto ao efeito lunar (umidade), seca a semente e a guarda para futura regeneração. Esta é a razão pela qual no ano solar Saturno rege Capricórnio e Aquário, ou seja, o período de 21 de dezembro a 20 de fevereiro. Em suma, o auge do inverno. [...]
Para entender o que foi dito [sobre a "diversificação das gerações" de acordo com os trânsitos de Plutão] deve-se lembrar que o Século dezoito, exatamente 1763, foi um ponto de partida cíclico muito importante. Naquela época o mundo era dominado por 4 grandes potências: Inglaterra, França, Áustria e Espanha; a que se juntaram a Prússia e a Rússia, que mais tarde foram usadas pela Inglaterra para produzir grandes reviravoltas de ideias em sentido conservador ou progressista, respectivamente. Lá Guerra Anglo-Francesa (também conhecido como os 'Sete Anos'), começou em 1756 com Plutão em Sagitário e realizado na dupla frente europeia (Silésia) e transatlântica (colônias norte-americanas), termina precisamente nesse ano com a dupla Paz de Paris e Hubertusburg. O Leão Britânico, vitorioso com a ajuda da Prússia, freia o ímpeto da coalizão formada pela França, Áustria, Rússia e os estados germânicos (estabelecido como confederação apenas em 1815). Este último representava uma pré-figuração da Santa Aliança [11], também fundada em 1815 para fins defensivos por aqueles monarcas que temiam as novas ideias liberais. O único que se opôs e protegeu os liberais foi obviamente a Inglaterra, o lar do liberalismo.
Portanto, como mencionado acima, 1763 foi um ano importante, pois em 1763 Plutão - o planeta que rege as gerações - entrou em Capricórnio, dando início a esse movimento de idéias chamado Iluminismo. No entanto, o racionalismo iluminista foi apenas a face externa de um movimento mais complexo de ideias de caráter satânico-saturnino, tendo seu ápice na associação equívoca deIlluminati da Baviera, que por acaso foi fundada no mesmo ano em que a Declaração de Independência do Reino Unido por G. Washington em nome da nova República Federal dos Estados Unidos (1776). Certamente uma encenação para libertar os ingleses das ideias aristocráticas europeias em favor das liberais, já que os ancestrais da atual dinastia anglo-saxônica repousavam seu poder desde a Revolução Inglesa de 1649 no Parlamento e não nos Cavaleiros. EU'Lei de Habeas Corpus de 1679, nascido formalmente para proteger das prisões arbitrárias e garantir as liberdades pessoais, foi na realidade um acto de apoio ao Parlamento, que viu ao mesmo tempo o fundamento do bipolarismo parlamentar (a Whig e o Partido Conservador), que contribuiu para a vitória da nova aristocracia da riqueza sobre a antiga do sangue. No período 1660-88 a Restauração da Monarquia pelos Stuarts ocorreu após 21 anos de governo republicano (1649-60), mas mais tarde os ancestrais dos atuais Windsors, ou seja, os hanoverianos, assumiram novamente o poder.
[…] Desde então, a Europa e o mundo passaram por 10 fases de desenvolvimento que nos levaram ao terrível de hoje. A passagem de Plutão em Aquário entre 1777 e 1796 uranicamente levou primeiro ao fundação do estado federal dos EUA e depois para o Terror de revolução Francesa; em suma, a mudanças repentinas e inesperadas. Bonapartismo, o Congresso de Viena de 1814-5, o Romantismo primitivo (Sturm und Drang) e geralmente uma nova atitude restauradora estão sob a égide joviana de Plutão em Peixes (1776-1821). com Plutão em Áries (1821-51) em vez disso, há uma tendência a romper com as tradições anteriores. Industrialização europeia forçada, as lutas carbonares e os projetos de novos arranjos políticos são obra desse momento histórico peculiar.
Plutão em Touro (1851-82) por sua vez, ele criará o segundo romantismo, mais popular e concreto que o anterior no início do século; positivismo, pragmatismo, a concepção materialista da história e uma visão naturalista do mundo nascem com esta passagem. Com Plutão em Gêmeos (1882-1913) caso contrário, tudo é questionado e fenômenos ambíguos como Decadentismo, Crepuscularismo e Existencialismo; embora incoerentemente estejam associados a uma atitude futurista, que será então a base do dadaísmo. No entanto, este é um período rico em notáveis estímulos culturais e intelectuais (ver o nascimento, respectivamente em 1886 e 1898, de grandes escritores como René Guénon e Julius Evola), mas também caracterizado pelo uso mercurial da palavra fim em si ( Gabriele D'Annunzio, Vladimir Mayakovskji).
O impulso para o 'Novo Mundo' [...] teorizado pelos Illuminati com Plutão em Capricórnio só agora, na próxima entrada de Plutão no Arco Descendente de seu ciclo (co-significativo do ciclo solar anual), terá seus frutos positivos ou negativos dependendo do ponto de vista. Mas é com Plutão em Câncer (1913-38) que certas perspectivas futuristas-decadentes herdeiras do segundo romantismo se apoderam, começando com primeira Grande Guerra. E depois, a seguir, a partir Revolução de Outubro (1917) na Rússia e desdeascensão do fascismo, nazismo e franquismo na Itália, Alemanha e Espanha, respectivamente.
A entrada de Plutão em Leão (1938-57) leva a segunda Guerra Mundial, com a fase de resistência de erradicação solar dos antigos regimes de carácter lunar (falso enraizamento nas tradições pátrias), e com o nascimento de uma geração exibicionista, leonina e ígnea; que tardiamente, após o trânsito de Plutão em Virgem (1957-71) tentará restaurar o clima anterior de resistência áurea no final dos anos sessenta. Geralmente é a esta geração que ele é cobrado abandonando as tradições da Europa rural da primeira metade do século, mas a industrialização havia se consolidado há muito tempo. No período virginiano-mercurial vemos mais um segunda fase de industrialização, pós-capitalista, que preparará o advento da 'Aldeia Global'. Ao mesmo tempo, com a retomada dos pseudoácaros pré-resistência, que, portanto, entrarão em conflito com os demais. Por outro lado, o virginalismo ocupará uma posição intermediária entre os outros dois.
No palco com Plutão em Libra (1971-84) testemunhamos um retorno hedonista, bem como o desmantelamento de forma não muito violenta das estruturas estatais e organizacionais criadas durante a passagem para Câncer. Embora seja apenas com Plutão em Escorpião (1984-95) isso vai acontecer colapso definitivo do Império Soviético, especialmente desde a queda do Muro de Berlim em 89. A chegada de Plutão em sua casa cria aqueles aspectos do submundo do mundo contemporâneo que ainda estamos experimentando hoje. Na verdade o grande crise israelo-palestina hoje, que começou com Plutão em Leão, retoma exatamente nesse período para dar seus maus frutos com terrorismo árabe e as reações em cadeia a ele. A guerra no Afeganistão e entre o Iraque e o Irã acabará por levar à tomada do poder pelo Talibã, por um lado, e à invasão do Kuwait, por outro, bem como à Guerra do Golfo resultante.
Plutão em Sagitário (1995-2009), que está em um signo de fogo mas caracterizado por Júpiter, o nível de confrontos aumenta mesmo que neste caso o fator etno-religioso pareça fundamental: o divisão apocalíptica da Iugoslávia é a premissa, a Guerra ao Terror contra o mundo islâmico a conclusão lógica. Esta é a décima segunda fase da passagem de Plutão pelo Zodíaco, após a primeira em Capricórnio (o fundamento do Iluminismo) e as outras dez referenciadas a ela de Aquário a Escorpião.
Observação:
[1] Urano na verdade não é invisível, mas nunca foi levado em consideração pelos antigos. Ou porque escapou às observações dos simples meios de pesquisa astronômica à sua disposição, ou porque o uso de um oitavo planeta não se enquadrava em seus cânones simbólicos expressivos. O fato de ser invisível e, no entanto, ser levado em conta nas avaliações astrológicas mostra que a Astrologia como ciência tradicional não se baseia em nada no movimento aparente das estrelas ao redor da Terra (ou seja, de acordo com a concepção ptolomaica), como geralmente é acredita-se, mas sim nas influências reais que emanam dos astros independentemente de sua visibilidade ou invisibilidade, efetiva sideral pertencente ou não a um determinado asterismo. O problema é que hoje infelizmente existe uma tendência a confundir a Astronomia, que é uma ciência solidária com a Astrologia da qual nasceu, com a Astrofísica que é antes uma ciência moderna.
[2] Veja G.Acerbi a este respeito, Xamanismo e Tradição - Simetria, Roma (em preparação).
[3] L.Morpurgo, Introdução à Astrologia e decifração do Zodíaco- Longanesi & C., Milão 1972, Capítulo III, p.64.
[4] É o caso, só para citar um nome conhecido, da simpática astrônoma toscana Margherita Hack.
[5] G. Acerbi, A vida é de origem extraterrestre? -Nas encostas do Meru (19-01-06), na linha, px, nx
[6] Ps.-xc. 10.
[7] Talvez não inteiramente por acaso, isso ainda era no início dos anos setenta o início da maioridade em nosso país.
[8] Na tradição astrológica ptolomaica e pré-ptolomaica de base geocêntrica, o próprio sol é um planeta. Portanto, a sucessão das sete estrelas que o olho vê girando em torno de nós em um aparente ato de rotação, como demonstrado pela teoria heliocêntrica posterior, deve ser entendida em relação à rapidez de seu movimento. É por isso que a Lua constitui o Primeiro Céu e Saturno o Sétimo, em sobreposição simbólica.
[9] Morpurgo, op cit. p.66.
[10] Op.cit., P.68.
[11] O Reino Britânico lançou as bases de sua expansão político-econômica durante o Período Elizabetano (1558-1603), quando Elizabeth I derrubou a hegemonia espanhola.
