Vamos à descoberta da origem da população dos sicilianos, da Idade do Bronze à Idade do Ferro, através da leitura sinóptica de textos antigos em grego e latim, análise linguística e achados arqueológicos.
di Alexandre Bonfanti
Os livros do autor podem ser adquiridos em Lulu
Há pouco mais de dez anos tenho lidado com O problema “Siculi” no quadro etnográfico e cultural da estrutura pré-histórica e proto-histórica da Sicília. Poucos arqueólogos, juntamente com um número ainda menor de antropólogos, se interessaram pelas preciosas populações sicilianas da Idade do Bronze e do início da Idade do Ferro, muitas vezes tirando conclusões muito superficiais e sem nenhuma objetividade científica que daria uma descrição precisa do objeto. da pesquisa e ao mesmo tempo deu novos impulsos a novas investigações na área. Bem, não foi assim para mim. O pouco que li sobre os ensaios publicados até agora e disponíveis nas academias universitárias nunca satisfez minha curiosidade científica, embora tenha sido justamente o descuido desses estudiosos que me fez tomar a iniciativa de dar vida a este grande trabalho de pesquisa, porque neste dia não se pode dizer que esteja definitivamente concluído, embora os resultados tenham sido sempre positivos, abundantes de dados a ponto de me permitir reconstruir com tanta meticulosidade a profunda espiritualidade e a cultura extraordinariamente viva de Anelênicos (ou pré-gregos) da Sicília: isto é, Siculi, Sicani e Elimi.
Quando você ouve falar de "Siculi", todos, especialmente os não-sicilianos, sempre pensam em clichê proposto para o '' siciliano '' do final do século XIX: um homenzinho de tez escura, muitas vezes de baixa estatura, com cabelos negros e bigode, o típico coppola, espingarda com alça de ombro, avançando por um caminho árido para o som de marranzano entre plantas de figos e ervas daninhas secas e amareladas pelo sol escaldante. Esse "tipo" está agora no imaginário coletivo em todo o mundo devido a uma má publicidade que nada tem a ver com a realidade: basta notar como os cabelos loiros e olhos claros estão generalizados; assim como o Marranzano é um antigo instrumento de origem nórdica presente na música folclórica escandinava, celta e eslava; assim como os figos vêm da América Central e, portanto, são uma importação recente, assim como muitas outras plantas da ilha. Nos filmes este fenótipo é frequentemente proposto e muitas vezes os atores não são sicilianos, para não falar do lembranças, aqueles que reproduzem o "u siculu", que não servem tanto para estimular a fraca capacidade de observação dos turistas que vêm à ilha para apreender e experimentar o que há de real em tudo isso, mas mesmo enfermos com sua irrealidade figurativa tanto como já na mente destes foi distorcido pela imaginação dos alóctones.
Na verdade, todos pensam que os "sicilianos" são todos sicilianos, indistintamente, embora ninguém, nem mesmo muitos dos ilhéus, saiba quem foi essa população que deu o nome atual à nossa maravilhosa ilha. De facto, falamos da Sicília grega, da Sicília romana, da Sicília bizantina, dos normandos, dos suevos, dos aragoneses e assim por diante, mas quase nunca dos que há muito habitaram esta ilha, dando-lhe o nome de Sykelia "Sicília" (forma helênica atestada, certamente reconstituída no corônimo siciliano Sikulia) e, infelizmente, ainda que indevidamente, aos atuais habitantes considerados "sicilianos" e não propriamente "sicilianos". Vou tentar explicar brevemente quem eram os sicilianos, quem eram os sicilianos, quem eram os elímios, quem eram os sicilianos e, finalmente, quem seriam os atuais sicilianos. Meu trabalho foi baseado principalmente em leitura sinótica de textos antigos em grego e latim (ou seja, uma leitura realizada simultaneamente em diferentes textos colocados lado a lado para realizar uma comparação imediata): diretamente histórias o Guerra do Peloponeso de Tucídides (século V aC), antiguidades romanas de Dionísio de Halicarnasso (século I aC), Biblioteca histórica de Diodorus Siculus (século I aC); indiretamente, por meio dos textos já citados acima, Sikelika o Feito da Sicília de Antíoco de Siracusa (século V aC), Sikelika de Philistus de Siracusa (século IV aC), e novamente Sikelika de Timeu de Tauromênio (século III aC) conhecido como o ''detrator''; e depois lendo oEneida por Virgílio, o poeta ''arqueólogo'' no verdadeiro sentido da palavra, assim como muitos outros textos. Em seguida, comparei as leituras sinóticas com os dados obtidos nas análises dos material arqueológico; então eu continuei com análise linguística e finalmente com análise antropológica, o mais difícil, mas também o mais satisfatório. Tudo isso me permitiu fazer uma reconstrução muito precisa dos povos sicilianos pré-gregos da era pré-histórica e proto-histórica, embora, acrescento, esteja sempre ávido por muitas outras descobertas. Como indo-europeísta posso dizer que foi um trabalho muito exigente, o de decifrar as línguas dos sicilianos, dos elímios e dos sicanos (estes últimos não deixaram textos escritos mas muitos topónimos e hidrónimos), no final dos quais, porém, vi realizar um dos meus sonhos: a classificação de três outras línguas de filiação puramente indo-européia e seu arranjo dentro da árvore genealógica. Tudo isso está obviamente presente em meus dois trabalhos já citados no artigo anterior, respectivamente Siculi: Arius pessoas do norte (ou seja História Siculorum) E sicilianos indo-europeus. As origens nórdicas de ethnos, volumes I-II.
Os sicilianos eram uma população de linhagem indo-européia e estoque proto-ilírio, que na distante idade da pedra, por volta do quarto milênio aC, ainda era um com os outros povos proto-ilírios estabelecidos no centro da Europa, muito acima do médio curso do Danúbio, na zona central e meridional situada entre os rios Elba e Vístula, fazendo fronteira com outros macrogrupos indo-europeus, precisamente com aquele de onde saem os proto-latinos, os osco-umbrianos e os Os venezianos surgiram (Paleoveneti ou Venetici) a oeste, com aquele de onde surgiram os helenos, macedônios e frígios no leste e sudeste, com parte do grupo celta (na época proto-céltica) e parte do germânico no norte (que com aquele proto-celta e depois ur-celta teve uma longa e intensa osmose), e também passando por algum processo osmótico cultural com o grupo indo-europeu definido como "europeu superior" ou "paleo-europeu" ou " Indo-Europeu A", ao qual pertenciam os sicanos, conterrâneos dos sicilianos mesmo em épocas muito posteriores (a partir de 1270/1250 aC na Sicília). Com este último grupo, a influência foi, no entanto, dificultada pelo curso do Danúbio, uma vez que este grupo de origem dos Cárpatos chamado "A" se estendia naquele momento a partir da margem sul do rio. Tudo isso fica evidente não só pelas análises antropométricas, mas também e sobretudo pela análise fonética que caracterizam a língua dos sicilianos (método das áreas laterais, glotocronologia através da análise de fonocomponentes, detecção de isoglossas primitivas e, portanto, na identificação dos fones originais: trata-se do tratamento das sonantes, do impulso fonético e das cadeias de tração, rotações consonantais, detecção das laringas originais com reconstruções dos sistemas vocálicos primitivos etc.).
Este grupo de proto-ilírios, cada vez mais numeroso, abandonou os seus sítios ancestrais da Europa Central, atravessando o Danúbio no seu curso médio, na região da actual Hungria, desembocando nos Balcãs no final do IV ou início do séc. III milênio aC, ocupando assim toda a península até a extremidade da Grécia conhecida em tempos históricos com o nome de Peloponeso. Muitas tribos foram criadas a partir das ramificações mais ao norte da península balcânica, entre as quais os liburnianos, os sicilianos, os ausoni, os dauni, os peucezi, os messapi, os caoni, os coni, os pelasgos e os enotri. Os liburnos e os sicilianos, vizinhos mais próximos e parentes dos primeiros, ocuparam respectivamente as costas e o interior da Dalmácia, precisamente os territórios da atual Eslovénia à Albânia, seguidos sucessivamente pelos daunianos, depois pelos peucezi (estes acolheram parte dos Enotri chegaram à Itália), os Caoni, os Coni, os Ausoni, os Pelasgians (estes chegaram à Grécia), os Messapi e finalmente os Enotri, que tinham uma extensão máxima do Épiro ao Peloponeso. Não muito tempo depois, fomes e outras calamidades empurraram uma parte de todas essas tribos para a costa voltada para o mar Adriático, que é a nossa península. Primeiro veio o Ausoni, na segunda metade do terceiro milênio aC da costa sudeste, indo até o atual Lácio, de modo que a Itália foi chamada Ausonia; então os sicilianos chegaram junto com os liburnos no centro peninsular, entre Emilia-Romagna, Umbria e Marche, por volta do início do segundo milênio aC; depois novamente os Enotri, que chegaram por volta do século XVII. BC sempre do sudeste e recuando os Ausoni mais para o norte, principalmente na Campânia e no Lácio, e dando um novo nome a essa área, ou seja, Enotria. Os Pelasgians foram os últimos a chegar, no início da segunda metade do segundo milênio aC, primeiro atingindo a foz do Pó, cobrindo a maior parte da península seguindo os Apeninos em direção ao sul e juntando grupos proto-latinos de centros terramáricos, com a qual eles expulsaram os sicilianos e liburnianos desses territórios, fazendo os liburnos navegarem e empurrando os sicilianos mais para o sul, para o Lácio.
Os sicilianos empreenderam a fuga por segurança, encontrando a hostilidade de muitas outras tribos, especialmente os oscos (os herdeiros da cultura das tumbas), chegando finalmente ao território de seus primos Enotri, que os acolheram. Ali, na atual Calábria, os sicilianos se tornaram numerosos e muito poderosos, a ponto de seu rei, cujo nome era Italo "Torello", tomar posse de toda a Enotria e que depois de sua morte ele fez com que todo o seu povo caísse no ódio entre os Enotri, a ponto de eles terem que fugir de volta para a Sicília (eu sempre lembro que o antropônimo italianos, assim chamada em grego, é atestada apenas nas inscrições sicilianas, e nunca encontrada nas terras enotrias, da Basilicata à Calábria, razão pela qual o bom Tucídides viu bem [2] nas origens sicilianas e não enotárias de Italo [1]). Este foi o ano de 1270 aC e os sicilianos, "um grande exército", conforme especificado por Tucídides, conquistaram todo o setor oriental da ilha, dando vida ao Sykelia, que é a "Terra dos Sicilianos", devastando e repelindo os sicanos com uma longa e sangrenta guerra [3], aquele grupo paleo-europeu (portanto sempre indo-europeu) que se instalou na ilha por volta da segunda metade do terceiro milênio aC, fugindo também da Itália (e não da Ibéria) devido à chegada dos Ausoni [4]. Pouco depois chegaram à Sicília os Elimi, sempre de linhagem proto-ilíria, pois, como os Morgeti, foram fruto de uma fragmentação do grupo enotrium, entre o qual outros elementos étnicos convergiram por sinecismo, como uma pequena parte dos Sicans e grande parte dos helenos (precisamente aqueles helenos de linhagem aqueia que tomaram posse na Idade do Bronze Médio da fortaleza da Anatólia, que Wilusa que mais tarde ficou conhecido como Tróia, sendo oIlíada a narração de um confronto que ocorreu na Idade do Bronze final entre dois grupos aqueus, um da pátria, Hellas, o outro da colônia da Anatólia na Troad). Os sicanos, é estranho dizer, eram vizinhos dos sicilianos não só no coração da Europa em tempos muito remotos, mas também, ainda que em pequena medida, na própria península balcânica (onde não há poucos vestígios toponímicos na actual -dia Eslovénia) e finalmente na Sicília. Tudo isso é difícil, realmente muito difícil, de entender à primeira leitura das fontes históricas, principalmente se forem lidas individualmente e sem conhecer bem as línguas grega e latina.
Todos os historiadores nos fornecem informações conflitantes, algumas aparentemente improváveis, mas reais, outras ainda críveis, mas verdadeiramente falsas. É tudo um quebra-cabeça que levei muitos anos e sobretudo muito rigor científico para completá-lo. Nesta pesquisa usei uma infinidade de dados provenientes de diferentes ramos científicos, não só da filologia, portanto, para reconstruir bem as fontes antigas, mas muito da antropologia física e da glotologia. Posso dar um exemplo simples. Tucídides (historiador ateniense do século V aC) afirmou que os sicilianos vieram da Itália e que eram diferentes dos Enotri, que os sicanos eram de origem ibérica e que os Elimi eram um grupo de troianos e helenos vizinhos e em boas relações com os Sicani, mas não se fundiu com este último. Dionísio de Halicarnasso e Diodorus Siculus, ambos viveram durante o primeiro século. BC, como já mencionado, relatou diligentemente e felizmente grandes partes (aulas) dos textos agora perdidos desses historiadores sicelianos muito mais antigos, que, estando também em contato direto com essas populações epíricas, certamente poderiam dissertar muito mais sobre elas; referindo-se novamente a Antíoco e Filisto de Siracusa, que viveram respectivamente nos séculos V e IV. AC, Hellanic de Mitilene, que viveu no século V. AC, e Timeu de Tauromênio, que viveu no século III. BC
Antíoco reivindicou a origem ibérica dos Sicani, a origem troiana e grega dos Elimi e a origem peninsular e enotria dos sicilianos [5]; Helânico reivindicou a origem peninsular e enotria dos elímios e as origens peninsulares e ausonianas dos sicilianos [6]; Filistus, muito próximo da cultura siciliana, sendo general sob Dionísio I e tendo um grande grupo de Siculi no exército (a fundação de colônias na Itália central, como Ancona, é prova disso [7]), reivindicou a origem ibérica dos sicanos e a peninsular dos sicilianos, mas erroneamente considerou os lígures [8], sabendo bem, porém, que seus "liburnianos", parentes muito próximos dos sicilianos, eram considerados lígures pelos copistas mais antigos e, portanto, o único que havia entendido a verdade era considerado o pior; no fim Eu temo, que, em vez disso, relatou muitos erros, acusando todos eles de ignorância, afirmou que os sicanos eram indígenas, como se "surgissem do nada", e que os sicilianos eram sempre de origem peninsular. Tucidides também sustentou que os sicilianos foram expulsos pela população osca dos ópios, que vivia na Campânia, e que a migração ocorreu no século XI. BC; Antíoco alegou que os sicilianos haviam sido expulsos pelos Enotri, mas não sabia como situar essa migração com precisão; Philistus afirmou que no octogésimo ano antes da destruição de Tróia, portanto em 1264 aC, a migração dos sicilianos para a Sicília ocorreu devido aos Enotri; Ellanicus situou essa migração muito precisamente no vigésimo sexto ano do sacerdócio de Alcione em Argos, portanto em 1270 aC, mas com a variante que consiste na expulsão dos Elimi sempre devido à hostilidade dos Enotri, que teriam chegado em a parte mais ocidental da ilha, e depois de cinco anos a dos sicilianos que fugiram dos Iapigi que habitavam o norte da Puglia, como os sicilianos eram segundo ele Ausoni.
Como você pode ver, há tanta confusão, tantas discrepâncias, mas se todas essas informações são sobrepostas através da leitura sinótica das fontes e então todos os dados são recebidos através de um filtro de análise antropológica, linguística e arqueológica, o que se obtém em afinal, é a verdade dos fatos. Para começar, os sicanos não eram ibéricos, no sentido mais absoluto, pois em sua língua (derivada de antropônimos, hidrônimos, orônimos e topônimos) não há nada ibérico, mas indo-europeu A (entre outras coisas, bem documentado pelo Prof. Vilar [9], ainda que nunca tenha incluído os sicanos em seu grupo, ainda contribuindo muito na reconstrução dos mais antigos estratos indo-europeus, aqueles caracterizados pelo isoglosso laríngeo h2, a partir do qual e + h2 > a, que persistiu no grupo germânico e sofreu maior evolução no eslavo antigo com h2 > h3, portanto com resultado o). Então eles estavam presentes ab antigo no norte e centro da Itália, onde ocorreu o confronto com os lígures, que estavam estacionados entre a Ligúria e o Piemonte. Certamente há um rio Sicano na Península Ibérica, mas isso é a distorção de um hidrônimo celta na área ibérica, que foi inicialmente Sekwanos, que é "Rio que divide dois territórios", e que com essa raiz semântica à moda- "cut" estava presente em toda a França (daí o nome do rio Sena de sequana). De fato, esses rios, tanto na Península Ibérica quanto na região francesa, faziam fronteira com tribos celtas como os Sequani e Segobrigi, em cujos etnônimos se lê a raiz à moda- também presente nos Sicani (daí a evidente ascendência celta e não "ibérico-mediterrânica" em que alguns ainda insistem). Posteriormente, os Sicans entraram em confronto com os Ausoni, uma vez que chegaram ao Lácio, e a partir desse momento - meados do terceiro milénio aC - passaram para a Sicília. Muitos topônimos do Lácio à Calábria, portanto ao longo do lado Tirreno, mostram uma sufixação típica de Sican, não presente na Puglia e, portanto, no lado Adriático ou Jônico.
Virgílio lembra de fato noEneida i Veteras Sicanas e o confronto entre este ethnos e os Ausoni, que puseram fim à idade de ouro [10]. Os Sicans deram vida ao fácies de Castelluccio e Thapsos de 2200 a 1270 aC Alguns elementos da cultura dólmen anterior fundiram-se com eles e talvez isso invalidasse a antiga tese de origem ibérica, embora esse grupo fosse proto-celta e não ibérico. Alguns crânios de Castelluccio (no território de Noto) são de fato do tipo esfenoidal. Muitos arqueólogos, começando com Paolo Orsi de Rovereto, argumentaram que nenhuma mudança ocorreu no momento da migração siciliana e que Pantalica teria sido a continuação cultural de Castelluccio. O que, isso, ser rejeitado absolutamente. Não só a cultura material mudou totalmente, mas as calotas cranianas corroboram a tese da migração: os crânios de Pantalica são na maioria dos casos do tipo elipsóide, portanto um pouco diferentes dos das culturas de Castelluccio e Thapsos [11]; além disso, a olaria tipicamente sicana (de mistura amarelo-acinzentada decorada primeiro com faixas pintadas formando várias tramas rombóides e triangulares e posteriormente com incisões) continuou a existir na parte ocidental da ilha, enquanto na parte oriental surgiu uma nova com uma forte percentagem de ferro, de cor vermelho granada, cuja composição não parece ser insular mas peninsular.
A cerâmica siciliana posterior, o estritamente insular, na verdade tem uma mistura cinza-amarelo, pois a argila da mistura é a do território e é daí que nasceu a cerâmica de penas, que está presente apenas no lado leste e não no Contexto Sicano. Arqueólogos italianos, especialmente os sicilianos, simplesmente “viram” o falso até hoje. Os elímios eram claramente de origem proto-ilíria e certamente com infiltrações aqueo-tróicas e outras de linhagem puramente helênica (o elemento fócio) e sicana: sua língua é de fato muito semelhante à dos ilírios sicilianos (emi '' estou '' presente nas inscrições de ambos etno, em Siculo também na variante eu, ou melhor, com uma ligeira sucção e); e sua cerâmica tem uma mistura cinza-amarelada, assim como a dos Sicani e a emplumada dos sicilianos (todas as produções insulares portanto), ainda que mude nas formas e símbolos adotados nas decorações (os famosos protomos taurinos não são presente nas formas de cerâmica siciliana ou siciliana).
Siculi, Sicani e Elimi, e todos estes comparados com os gregos que chegaram algumas gerações depois (a partir do século VIII a.C., período da segunda colonização) apresentam elementos antropológicos, linguísticos e culturais bem diferenciados, mas sempre de forma muito relativa e, portanto, pequena, permanecendo sempre no contexto indo-europeu. Sobre o significado dos nomes étnicos dos sicilianos, dos sicanos e dos elimi, bem como sobre sua língua e cultura eu poderia dizer muito, muito mesmo, mas reservo essa surpresa para os leitores de meus livros. Posso terminar este pequeno (e agradável, espero) artigo dizendo que os sicilianos foram os proto-ilírios que ocuparam a parte oriental da ilha, incorporando alguns elementos de Ausônio (já inseridos na órbita cultural do Proto-Villanovan, entre Ausônio I e II do arquipélago das Eólias), apoiando a tribo enotria dos Morgeti desde o início do século XIII. AC, e através de outros fenômenos migratórios posteriores (até o século XNUMX AC), e acima de tudo que se autodenominavam assim, ou "Siculi", já a partir de seu primeiro assentamento balcânico (caso contrário, Plínio, o Velho, nunca teria falado de Siculi Balkan No dele Naturalis Historia, ainda presente lá em seu tempo [12]); que os sicanos eram os indo-europeus A de origem subcarpática que migraram da Itália para a Sicília no final do terceiro milênio aC; que os Morgetis eram uma fração da nação enotria, portanto sempre proto-ilírios, e que, uma vez que chegaram ao leste da Sicília, mantiveram uma certa distância dos sicilianos, mesmo que a cerâmica emplumada fosse encontrada nos vestígios de sua fundação mais famosa, a saber Morgantina (e depois as conhecidas tumbas em cavernas artificiais); que os Elimi também eram proto-ilírios, porque se desvincularam dos Enotri, acolhendo ao longo do tempo outros elementos étnicos e em quantidades mínimas, para não distorcer sua língua, e que ocuparam o lado ocidental da Sicília logo após a chegada dos sicilianos; e, finalmente, que os Ausoni, sempre proto-ilírios, foram realmente expulsos do Nordeste pela chegada dos ilírios Iapigi (Dauni), migrando em parte para o Sul e chegando assim às Ilhas Eólias e depois às costas do norte da Sicília ( a área de Milazzo), fundindo-se em parte com os sicilianos até a de Pantalica e Lentini (a antiga Xuthia [13]).
Portanto, a Sicília foi dita primeiro Trinacria ''Trinacria'', então Sikânia “Sicânia” e finalmente Sykelia, que é "Sicília" [14]. O nome da Itália deriva do nome do rei siciliano Italo [15], sendo o primeiro Ausonia e, em seguida Enotria. Até mesmo o Mar Adriático tem uma origem distintamente siciliano-ilíria no nome e também o nome da pessoa que deriva dele, Adriano: ambos os nomes têm a origem comum do Deus Adranos (em língua siciliana Hatrano), Deus do Céu, Luz, Raio e Fogo reverenciado pelos sicilianos, diretamente da forma radical siciliana chapéu- ''fogo/calor'', de clara origem indo-européia, sendo o ancestral ajuda-. Os gregos nascidos em nossa terra eram chamados de Sicelioti, ou "gregos de Sykelia”, Mas eles não eram sicilianos; assim como os gregos nascidos no sul da Itália, mais tarde chamados de Magna Grécia, eram chamados de Italioti, ou os "gregos nascidos na terra governada pelo rei siciliano Italo". Mas de onde vem então a denominação de "Siciliano"? Simples, o sufixo em n revela o mistério: são todos aqueles que vêm de Sykelia, a ilha que foi conquistada pelos sicilianos.
Para concluir, quero dizer uma última coisa, bastante importante e que é uma premissa para todos os artigos a seguir, ou seja, do terceiro em diante. A Arqueologia e a Antropologia, assim como todas as ciências (no meu caso específico também a Glottologia, da qual faço uso abundante e sobretudo qualificado), precisam constantemente de neologismos, muitas vezes criados precisamente ad hocou mesmo ex abrupto, que permitem ao pesquisador estreitar com muita facilidade uma vasta gama de conceitos, muitas vezes estratificados ou entrelaçados entre si de maneira variadamente complexa, para formar uma nova entidade semiológica, como se fosse um símbolo. Isso permite que nós pesquisadores adquiramos uma grande quantidade de dados e, por sua vez, possamos criar quadros de síntese muito precisos e com o objetivo principal de que nada possa ficar tão alheio, mas que tudo esteja sempre disponível no momento da utilização do mesmo. dados. Entendo que para o leigo todas estas ``grandes palavras' possam parecer abstrusas, até impronunciáveis, das quais não é possível encontrar qualquer vestígio nos vários dicionários, porque são demasiado específicas e sobretudo sempre e continuamente cunhadas arranhar. Nós pesquisadores infelizmente somos assim. Mas é graças a nós e sobretudo ao nosso trabalho que é possível que todos vocês acompanhem a nossa pesquisa de mãos dadas, fazendo com que todos participem das nossas experiências. No entanto, os neologismos surgem de um bom domínio das línguas clássicas, isto é, grego e latim, muitas vezes através de um processo não só de cunhagem, mas de refonologização de certas frases extrapoladas dos muitos textos que compõem o corpus da literatura grega e latina.
Por exemplo, o grande prof. Paul Bears, que dedicou toda a sua vida ao estudo da pré-história siciliana (ele mesmo, de Rovereto) inventou vários neologismos, ainda em uso em nosso campo, como a cunhagem enquitrismos, indicando o enterro, muitas vezes infantil, ''dentro de um grande vaso'', dentro do jarro que em grego antigo era chamado pithos. Mas é claro que o neologismo em questão não se encontra nos antigos dicionários greco-italianos e nem mesmo nos de italiano apenas. No entanto, graças ao bom Orsi, nós pesquisadores hoje sabemos indicar um rito fúnebre específico graças a uma única palavra, em vez de usar uma frase exaustiva. Eu mesmo, já cansado das ''fórmulas'' obsoletas e das ''formas'' antiquadas que me foram transmitidas pelo meio acadêmico, tive que criar novas ''fórmulas'' e ''formas'' mais eficientes para melhor me mover nas minhas pesquisas, sem cair nos mesmos erros que todos os meus antecessores cometeram. Se não fosse esse o caso, nunca continuaria, seria tatear na escuridão. Tive que, e gosto de fazê-lo, cunhar neologismos de todo tipo para esse fim, muitas vezes subvertendo os marcos disciplinares impostos por serem falaciosos. Mas sempre aderi a todas as armadilhas da honestidade intelectual, sempre alertando meus leitores no início de cada leitura da minha posição dura e explicando-lhes o novo método de investigação e o novo sistema de glosas a ser adotado. frutos da minha pesquisa.
Compreendo, portanto, o desânimo de alguns leitores em não compreender de repente certas palavras “novas”, das quais minha única falta, e portanto não inexperiência, foi não ter dado uma explicação preparatória. Na verdade, eu sempre me arrependo disso. O tempo disponível é o que é, infelizmente, e talvez eu não esteja acostumado a falar com um público muito variado, mas sempre muito pequeno. Mas posso, na verdade devo, sempre sanar qualquer lacuna. Portanto, se alguns de vocês, meus caros leitores, não conseguem entender certas neologismos, como Urvolk, macro-grupo, protogrupo, proto-celta e ur-celta, proto-ilírio (portanto, um pouco diferente de Ilírio, com o qual são designados ramos genealógicos subsequentes), elenco semântico, elenco fonético, alto europeu/paleo-europeu, subcarpato, xantrocismo etc.., basta pedir e tudo será dado a você. No caso específico do lema Urvolk (forma alemã), estamos lidando, como em todos os neologismos científicos, com uma mera convenção intelectual, uma criação de laboratório para uso e consumo de especialistas. Mas dada a importância que o lema em questão teve durante a primeira metade do século XX, período histórico em que a arqueologia e a antropologia tiveram uma grande importância na vida do povo alemão, o mesmo lema acabou mesmo nos dicionários, e este se deve a um processo bem conhecido que em Lingüística é conhecido como ''aclimatação''. Em outras línguas europeias, isso não aconteceu de fato, até porque as ciências antropológicas e arqueológicas não tiveram um papel tão importante na formação dos indivíduos nas outras nações europeias.
Ma é claro que o lema `` alemão '' Urvolk não é realmente ''alemão'', mas é uma invenção acadêmica, pois o primeiro elemento radical e caracterizante, ur-, não é precisamente ''alemão'' mas puramente indo-europeu. É de fato uma forma de raiz ancestral presente em todas as línguas indo-europeias, portanto detectável nas áreas laterais e, portanto, absolutamente indo-europeias. Este elemento radical é de fato encontrado em várias formas, das quais mencionarei apenas as mais importantes: você̥- ''força'', compreendendo em seu núcleo um r sonante, portanto com possibilidade de vocalização, gerada em latim respectivamente sonhar '' força '' e Vir ''homem'' (no sentido de ''dotado de força''), mas também Urus ''touro'' (porque ''masculino'' e, portanto, ''forte''); em nórdico virá '' homem '' (da forma mais antiga fio); no atual gaélico irlandês medo '' homem '' (com metafonia de u/v > f); em grego antigo, embora com uma ligeira deriva semântica, temos βία ``força/violência'' (através do conhecido fenômeno do betacismo, ou seja, a tradução oclusiva bilabial sonora b a fricativa labio-dental sonora v, que por sua vez deriva da vogal posterior fechada arredondada e não arredondada, ou seja, a conhecida digamma indo-europeu). Portanto, este elemento radical ur- não significa '' primevo' ou '' primordial '', mas '' força '', tendo, portanto, sofrido um processo de deriva semântica até significar '' homem '', '' touro '' etc. Agora, e é aqui que eu quero você, apenas digitando o Weltanschauung indo-europeu, percebemos que é bem no forma mentis Os indo-europeus indicam qualquer ato criador, portanto primordial, evocando a ''força'', atuando precisamente sobre a matéria inerte subjacente, moldando-a para os próprios fins. O ato de força, ur, o princípio masculino, é apenas isso: energia ativa moldando a matéria passiva subjacente, que é o princípio feminino; sendo no entanto o "primeiro" ato, o da criação, sobre a imobilidade passiva da matéria inerte. De fato, nos dicionários de qualquer língua européia moderna nunca poderíamos encontrar esse elemento radical, ur-, sim tão importante quanto um único gloss. Esse elemento radical é visível até mesmo no antropônimo siciliano Uitalus, que é o rei Italo, que com sua força conseguiu deduzir da federação enotria tornando-se senhor daquele território, criando assim a Itália, a terra de Italo, nossa pátria.
Se alguém sempre pode lhe dar uma explicação de seu trabalho, então seu trabalho é sempre sincero e leal, caso contrário, ele é mentiroso. Até agora ouvi tantos, tanto na academia quanto em outros lugares, sobre os sicilianos ou os sicanos: quem viu ``glifos rúnicos'' (sic) nos grafemas das inscrições sicilianas espalhadas na parte insular oriental; que chegou à derivação do siciliano do sânscrito; além de outras amenidades obscenas. A única coisa que realmente precisamos hoje em dia é seriedade, apenas seriedade.
Observação:
[1] Tucídides, histórias, VI, 2, 4 (Italo, rei dos sicilianos); Vejo Aristóteles, Política, IV, 9, 1-3; Antíoco de Siracusa em Dionísio de Halicarnasso, antiguidades romanas, I, 35, 1-3 (Italo, rei dos Enotri, notícia não deve ser entendida como "rei de origem enotria", sendo um erro, mas como "regência sobre os Enotri"); Virgílio, Eneida, VII, v. 176-181.
[2] Tucídides, histórias, VI, 2, 5; Dionísio de Halicarnasso, antiguidades romanas, eu, 22, 5.
[3] Diodoro Sículo, Biblioteca histórica, V, 6.
[4] Pausânias, Periegesi da Grécia, V, 25, 6; Estrabão, Geografia, VI, 2, 4 (em cujo texto é Ephorus cumane dizer que o primeiro a viver ali Sykelia eram os ibéricos, ou melhor, os ibéricos, portanto o povo do vidro em forma de sino).
[5] Dionísio de Halicarnasso, antiguidades romanas, eu, 22, 5.
[6] Dionísio de Halicarnasso, antiguidades romanas, eu, 22, 1-3.
[7] Isso também é confirmado por Plínio (Naturalis Historia, III, 13, 111): Numana a Siculis condita, colônia ab issdem Ancona.
[8] Dionísio de Halicarnasso, antiguidades romanas, eu, 22, 4-5.
[9] Francisco Villar, Os indo-europeus e as origens da Europa, Ed. Mulino, Bolonha, 1997.
[10] Virgílio, Eneida, VIII, v. 322-332.
[11] Giuseppe Sergi, Crânios pré-históricos da Sicíliaem Anais da Sociedade Antropológica Romana, Vol. VI, Roma 1899, pp. 3-13; José Sérgio, Crânios sicilianos neolíticosem Touro. Paletnologia Italiana, Vol. XVII, Roma 1891; José Sérgio, Crânios antigos da Sicília e Cretaem Anais Soc. Rom. de Antropologia, Vol. II, Roma 1895. Estes textos devem ser lidos sempre com as devidas reservas. Crânios pré-históricos e antigos foram estudados principalmente por mim manual de esperma; também fazendo muitas comparações (não muito diretas, porque teria despertado horror nas pessoas, mas usando um kit fotográfico ou minha boa capacidade de memória para isso) com as populações atuais, ou seja, aquelas que ainda vivem em pequenas aldeias ou distritos rurais remotos, sobretudo na zona Hyblean, lugares com forte herança siciliana (municípios como Buscemi, por exemplo, onde notei este elipsoidismo acompanhado de um belo loiro, xantocroísmo, e tez muito clara, leucoderma, de um rosa muito pálido e sujeito a rubescência emocional fácil).
[12] Plínio, Naturalis Historia, III, 22, 141.
[13] Diodoro Sículo, Biblioteca histórica, V, 8.
[14] Diodoro Sículo, Biblioteca histórica, V, 2, 1-2.
[15] Tucídides, histórias, VI, 2, 4.
Excelente exposição. Também seria bom conhecer os mistérios e as origens dos povos das Canárias
Obrigada! Escrevi para nós há alguns anos: https://axismundi.blog/2016/02/03/enigmi-del-mediterraneo-i-guanci-i-popoli-del-mare-e-atlantide/
Post muito interessante, parabéns. Há algo mais conhecido sobre o povo dos Cones ou Choni, mencionados no artigo? Obrigada.
Obrigado Stefano. Se você quiser, posso colocar você em contato por e-mail com o autor do estudo para que você possa perguntar diretamente a ele. continuo disponível
MM
Copie e cole de um e-mail do autor:
“Nos meus livros trato todos com grande detalhe. Os Cones eram exilados da nação dos Chaoni do Épiro e se fundiram com os Enotri dando vida à Cultura dos túmulos de câmara dos Cones da Basilicata. "
Seria hora de montar o fórum das Espadas Naue II e as composições funerárias do Campo de Urnas dos sicilianos em Lipari ((Incendio del Castello) das quais Brea ilustrou muito bem em seu trabalho.