Neste artigo consideraremos a teoria do superespectro de John Keel, o fundador junto com Jacques Vallée da “nova ufologia”. Estaremos preocupados essencialmente com quatro questões: tentaremos destacar a importância e o significado da personalidade e do trabalho de John Keel na ufologia americana; apresentaremos e comentaremos a teoria do superespectro de John Keel; destacaremos as semelhanças e diferenças entre as teorias de Keel e Vallée; finalmente consideraremos algumas das possíveis aplicações da teoria do superespectro a fenômenos pertencentes à dimensão do mistério.
di Giovanni Pellegrino
Postado originalmente no site da NEXUS, em 15 de fevereiro de 2011
Neste artigo consideraremos a teoria do superespectro de John Keel, o fundador junto com Jacques Vallée da “nova ufologia”. Estaremos preocupados essencialmente com quatro questões: primeiro tentaremos destacar a importância e o significado da personalidade e do trabalho de John Keel na ufologia americana; em segundo lugar, exporemos e comentaremos a teoria do superespectro de John Keel; em terceiro lugar, destacaremos as semelhanças e diferenças entre as teorias de Keel e Vallée; em quarto lugar, consideraremos algumas das possíveis aplicações da teoria do superespectro a fenômenos pertencentes à dimensão do mistério.
Sobre a importância e o significado do trabalho de John Keel no contexto da ufologia americana, devemos dizer que a importância da personalidade e pensamento de John Keel não é compreensível sem nos referirmos aos eventos da ufologia americana e mundial nos anos imediatamente anteriores à sua entrada na cena UFO americana. Por esta razão, consideramos apropriado expor brevemente uma parte da história da ufologia americana para que os leitores possam entender a extensão da grande mudança causada por Keel no pensamento UFO americano.
Querendo traçar uma história bastante esquemática da ufologia americana, é fundamental destacar que após o período que vai aproximadamente do 1947 1957, definido pelos ufólogos americanos o "Período clássico" da ufologia americana, seguiu-se um período de crise que foi definido por historiadores da ufologia americana "OVNI Idade Média" ou "Idade das Trevas". esta Idade Média, Era das Trevas contínuo até 1963. Vários motivos que determinaram esse período de crise foram identificados pelos historiadores da ufologia americana: a diminuição do interesse da imprensa por avistamentos de OVNIs, a diminuição do interesse da opinião pública americana em relação ao fenômeno OVNI e também uma diminuição objetiva. nesse período histórico do número de avistamentos de OVNIs no território dos Estados Unidos.
Por essas razões, a comunidade de ufólogos americanos entrou em uma crise que parecia não ter saída, sobretudo porque o mundo ufológico norte-americano percebeu que dez anos de avistamentos e investigações (1947-1957) não levaram, apesar da enorme energia esbanjado pelos ufólogos com conclusões claras e bem definidas sobre a natureza e origem do fenômeno UFO. De fato, mesmo que a grande maioria do mundo UFO americano considerasse os OVNIs como naves alienígenas, os ufólogos americanos não poderiam fornecer explicações convincentes e seguras de por que os OVNIs, fossem eles amigos ou hostis à raça humana, ainda não haviam feito sua escolha. mentes para estabelecer contato público com os habitantes da Terra. A falta de interesse dos cientistas pelo fenômeno UFO contribuiu significativamente para aumentar ainda mais o estado de frustração e decepção dos ufólogos americanos. Todas essas razões que agora expusemos levaram ao abandono por muitos ufólogos americanos do estudo do fenômeno UFO.
Nos anos que se seguiram a 1963, os ufólogos que continuaram interessados em discos voadores aproveitaram a diminuição dos avistamentos de OVNIs para se perguntar se por trás da crise da ufologia americana também havia falhas específicas dos mesmos ufólogos. Portanto, uma forte tendência à autocrítica foi estabelecida no mundo UFO dos EUA para encontrar uma saída para a crise que parecia irreversível na Ufologia americana. Sem dúvida, essa consciência de que por trás da crise ufológica dos EUA havia também as falhas da comunidade ufológica, levou os ufólogos americanos a buscar novos métodos de investigação e, acima de tudo, os induziu a se engajar novamente em todas aquelas atividades que poderiam ter ajudado a resolver o mistério da OVNIs. No entanto, uma nova crise atingiu a ufologia americana em 1968 após a publicação do "Relatório Condon" que expressaram uma opinião drasticamente negativa sobre o fenômeno UFO.
Portanto, após uma saída momentânea do período de crise de 1963 a 1968, após a publicação deste Relatório, o mundo UFO americano novamente entrou em uma crise de identidade e valores. Em 1969 o nova ufologia pois naquele ano os textos básicos dessa nova corrente ufológica foram publicados ao mesmo tempo Passaporte para Magonia do ufólogo franco-americano Jacques Vallée e os dois livros de John Keel Criaturas do desconhecido e Cavalo de Tróia da Operação UFO.
No contexto da "nova ufologia" John Keel, sem dúvida, desempenhou um papel de fundamental importância. Antes de se dedicar totalmente ao estudo do fenômeno OVNI, dedicou-se como jornalista a investigar os fenômenos misteriosos. Para dar um exemplo concreto, ele ele foi ao Tibete na década de 50 para investigar o "yeti" ou "o abominável boneco de neve". No início dos anos 60, ele decidiu dedicar todas as suas energias ao estudo do fenômeno OVNI, tornando-se um ufólogo em tempo integral. Keel estava naqueles anos absolutamente convencido de que por trás dos avistamentos de OVNIs havia criaturas extraterrestres, razão pela qual o jornalista e ufólogo americano decidiu demonstrar irrefutavelmente sua crença na origem alienígena dos avistamentos de OVNIs.
No entanto, após Keel ter viajado pelos Estados Unidos por cerca de três anos para realizar todos os tipos de investigações sobre o fenômeno OVNI, a crença do jornalista americano de que os OVNIs eram de origem alienígena começou a entrar em crise cada vez mais. Em particular Keel percebeu que a hipótese da origem extraterrestre dos OVNIs era totalmente inadequada e insuficiente para explicar a complexidade e amplitude da gama de fenômenos relacionados aos OVNIs., já que fenômenos misteriosos que não podiam ser explicados a partir da ideia de que os OVNIs eram naves alienígenas também pertenciam aos avistamentos de OVNIs. Keel começou a pensar que havia uma ligação entre uma ampla gama de fenômenos misteriosos que aparentemente não pareciam relacionados entre si.
Em resumo Quilha chegou à crença de que a ufologia, contos sobre fadas, gnomos e elfos, sessões espíritas, fenômenos paranormais, encontros com criaturas aterrorizantes, histórias sobre a onda de dirigíveis que ocorreram em vários estados americanos em 1896-1897, bem como os fenômenos de poltergeist e pelo menos parte dos fenômenos relacionados com o mundo esotérico eram todos fenômenos misteriosos que eles reconheceram sua origem na mesma realidade desconhecida que se manifestou aos homens usando de tempos em tempos encenações e disfarces extremamente variáveis e camaleônicos. Keel formulou seu famoso teoria dos "cavalos de Tróia": de acordo com essa teoria, os OVNIs e outros fenômenos pertencentes à dimensão do mistério não passavam de disfarces, "cavalos de Tróia" usados por essa realidade desconhecida para condicionar e manipular a raça humana desde o início da história da humanidade. Essa realidade desconhecida mudaria nas várias épocas históricas a forma de vestir-se para se adaptar intencionalmente ao contexto histórico, social e cultural existente nos vários períodos históricos para se misturar mais facilmente.
Em outras palavras, Keel argumentou que essa realidade desconhecida hoje se disfarçou de extraterrestres porque estávamos na era espacial enquanto na Idade Média esta realidade desconhecida tomou a forma de fadas, gnomos e elfos porque naquele período histórico este disfarce era muito credível. No tempo dos romanos esta realidade desconhecida tinha a forma de "clipei ardentes" enquanto em 1896-97 assumiu a forma de dirigíveis. Em resumo Keel estava convencido de que essa misteriosa realidade tinha seu próprio sistema de referência em todos os períodos históricos que levava em conta o clima sociocultural, crenças, medos, aspirações, lendas que dominaram em todos os períodos históricos.
Keel adotou muitos dos Forte Carlos que estava convencido de que a raça humana era propriedade de entidades misteriosas que consideravam os seres humanos sua propriedade, assim como os fazendeiros consideravam o gado sua propriedade. Na esteira de Charles Fort, Keel avançou a hipótese de que havia um mundo invisível ao redor dos seres humanos que manipulava suas crenças. Mesmo toda uma série de criaturas misteriosas e perturbadoras como "o abominável boneco de neve", o monstro do Lago Ness, o homem-mariposa, os vampiros, os lobisomens, o misterioso habitante das florestas norte-americanas, foram disfarces adotados por essa realidade desconhecida para manipular. e condicionar os seres humanos.
Com o tempo, Keel construiu um sistema de pensamento muito complexo e articulado, baseado em um visão sincrética de fenômenos misteriosos. A teoria desenvolvida por Keel pode ser definida com vários adjetivos que juntos podem resumir as principais características do pensamento do ufólogo americano, pensamento que encontrou sua extensão e complementação na teoria do superespectro que examinaremos mais adiante. Esta teoria foi exposta por Keel em 1977 no livro A Oitava Torre em que Keel coloca essa realidade desconhecida não em dimensões e universos paralelos, mas em uma região do nosso universo localizada em uma parte do espectro eletromagnético não perceptível aos nossos sentidos.
Veremos agora listar e comentar os adjetivos capazes de caracterizar o sistema de pensamento ufológico desenvolvido pelo ufólogo americano. Primeiramente queremos destacar que não é fácil compreender plenamente a importância e o valor das teorias de John Keel e também é muito difícil, talvez até mais do que compreender o significado de tais teorias, tentar explicar e resumir seu alcance. Querendo ser muito esquemáticos, poderíamos dizer que as hipóteses de Keel constituem no universo dos fenômenos misteriosos o que a teoria do campo unificado constitui para a física moderna. De fato, assim como a teoria do campo unificado conecta os fenômenos físicos como um todo superando as divisões que existiam no passado entre os vários ramos da física, da mesma forma a teoria parafísica de Keel fornece a ideia de que há uma única causa para todos os mistérios. fenômenos , considerados antes de Keel claramente distintos e separados (segundo o ufólogo americano a origem de todos os fenômenos misteriosos deve ser buscada na atividade e poder do superespectro).
Um adjetivo que define muito bem o sistema teórico de Keel é a palavra fenomenal, tanto que Keel muitas vezes usa o termo "fenômeno" para definir tanto avistamentos de OVNIs quanto todos os outros fatos misteriosos e inexplicáveis que aparentemente não têm correlação com o mistério dos OVNIs. Poderíamos dizer que a teoria de Keel é fenomenal no sentido de que ele retoma as teorias filosóficas de Kant, que faz uma distinção clara entre o "fenômeno" (a parte sensível da realidade que os seres humanos são capazes de capturar e compreender com ferramentas cognitivas ao sua disposição) e o "númeno" ou a parte da realidade que não pode ser percebida nem conhecida pelos seres humanos, uma vez que as ferramentas cognitivas à sua disposição são incapazes de colocá-los em contato com a realidade numenal. Keel, querendo continuar nossa comparação com o Teoria kantiana do "fenômeno" e do "númeno", coloca o superespectro na realidade numenal que não é perceptível e cognoscível por nossos sentidos e pelas ferramentas cognitivas à nossa disposição.
Além de fenomenal, o sistema teórico desenvolvido por Keel também pode ser definido paramédico, já que ele considera que os OVNIs e outros fenômenos misteriosos sejam causados por uma entidade localizada em nosso próprio universo. Segundo o ufólogo americano, Os OVNIs não são originados por uma entidade metafísica, mas pelo contrário são um fenômeno "ambiental", no sentido de que sempre estiveram conosco uma vez que reconhecem sua origem como todos os outros fenômenos misteriosos do superespectro, que faz parte do nosso próprio universo, mesmo que esteja localizado em uma frequência eletromagnética diferente, não perceptível aos nossos sentidos.
Precisamente porque Keel defende que o superespectro está localizado em uma frequência eletromagnética diferente daquela em que os seres humanos estão localizados, a teoria desenvolvida pelo ufólogo americano também pode ser definida como uma teoria do tipo eletromagnético já que insiste em considerar o fenômeno UFO de natureza eletromagnética. Em nossa opinião, a teoria de Keel também pode ser claramente definida como uma teoria Teórico da Conspiração, uma vez que Keel afirma que existe uma ação manipuladora realizada pelo superespectro contra a raça humana desde os primórdios da história da humanidade.
Finalmente podemos dizer também que o sistema teórico desenvolvido por John Keel deve ser considerado uma visão do mundo e do homem tipicamente Fortiana, tanto porque como Fort, Keel fornece uma visão sincrética da dimensão do mistério quanto porque Keel, como Fort, está convencido de que existe um mundo invisível que não apenas nos cerca, mas que nos assedia manipulando nossas crenças e comportamentos. Além disso Keel como Charles Fort propõe a hipótese de que a raça humana é propriedade de seres que são verdadeiros marionetistas. Seres criados pelo superespectro justamente com o propósito de manipular e condicionar a raça humana.
Consideramos agora oportuno expor e comentar a teoria do superespectro de John Keel, procurando, em particular, destacar as semelhanças e diferenças existentes com a teoria desenvolvida por Jacques Vallée, o outro fundador da teoria parafísica da origem dos OVNIs . Quanto à teoria do superespectro de John Keel, querendo ser muito sintética, poderíamos dizer que para o ufólogo americano o superespectro é uma entidade dotada de uma energia que lhe permite criar todos os tipos de criaturas misteriosas e todos os fenômenos pertencentes à dimensão do mistério, fenômenos que Keel define como "cavalos de Tróia". De acordo com Keel, como dissemos anteriormente, o superespectro cria o fenômeno OVNI e todos os outros fenômenos misteriosos com o único propósito de dominar, condicionar e manipular os seres humanos.
Querendo usar duas metáforas que acreditamos serem muito eficazes, poderíamos dizer que o superespectro é o marionetista e os seres humanos são marionetes em suas mãosi, ou poderia dizer-se também que o superespectro é o jogador de um jogo de xadrez, os seres humanos são as peças de um tabuleiro de xadrez e o planeta Terra como um todo é o tabuleiro de xadrez onde se desenrola este jogo cósmico que começou desde a aurora. da humanidade e continuará enquanto a raça humana existir. Também Keel insiste muito que o superespectro não está localizado em uma dimensão paralela à nossa, em um universo paralelo (como argumenta Vallée), mas em nosso próprio universo em uma frequência eletromagnética não perceptível aos nossos sentidos.
Para o ufólogo americano OVNIs, gnomos, elfos, goblins, fadas, fantasmas, vampiros, lobisomens, "abomináveis bonecos de neve", demônios como pesadelos e súcubos, fenômenos poltergeist, documentos da existência de animais ainda desconhecidos como mariposas, fenômenos paranormais são todas as criações do superespectro. Para falar a verdade, Keel chega ao ponto de argumentar que os OVNIs também devem ser estudados não só por ufólogos, mas também por parapsicólogos, tanto porque muitas vezes as testemunhas de avistamentos ufológicos são pessoas dotadas de poderes paranormais desde a infância e porque também acontece bastante frequentemente, que as testemunhas de avistamentos de OVNIs, especialmente se forem encontros imediatos, adquirem poderes paranormais que antes não possuíam.
Neste ponto, consideramos oportuno destacar as semelhanças e diferenças entre as teorias de John Keel e as de Jacques Vallée, o outro fundador da teoria parafísica. Partindo das inegáveis semelhanças existentes entre as teorias dos dois ufólogos, poderíamos dizer que as de ambos os autores em questão são, sem dúvida, duas teorias que fazem parte das teorias da conspiração, como Vallée também está convencido de que os habitantes da “dimensão de Magonia” querem condicionar e manipular os seres humanos como sempre fizeram desde o início da história da humanidade. Vallée também tenta explicar como se dá essa manipulação elaborando a teoria do “efeito termostato”, teoria que agora tentaremos explicar de forma sintética.
Antes de fazê-lo, queremos destacar que, como argumentamos em dois de nossos livros, "Os crentes dos OVNIs" e "Reflexões sociológicas sobre o mistério dos OVNIs", essa teoria é de grande importância não apenas no sistema de pensamento de Vallée, mas em toda a história da hipótese parafísica da origem dos OVNIs. Com essa teoria, o ufólogo franco-americano tenta entender como as entidades parafísicas encontradas na dimensão da Magonia influenciam e manipulam as crenças e comportamentos dos seres humanos desde o início da história humana. Nesta teoria Vallée usa a metáfora do termostato que, como todos sabem, tem a função de manter a temperatura existente em uma casa em um valor que agrade aos moradores da própria casa. Consequentemente, o termostato evita que a temperatura no interior da casa atinja uma temperatura inferior ou superior à desejada pelos habitantes da casa.
De acordo com Vallée, os habitantes da dimensão Magonia têm assegurado desde o início da história da humanidade a manutenção de um clima social, cultural, político e religioso nas várias épocas históricas que seja compatível com sua finalidade e seu objetivo, que substancialmente é sempre o mesmo nas várias épocas históricas, ou seja, exercer sua influência e seu controle sobre as crenças e o comportamento dos seres humanos. Dito de outra forma, as entidades parafísicas da dimensão Magonia (universo paralelo ao nosso ou se preferir uma dimensão paralela à nossa dimensão) sempre querem manter uma "stimmung" e uma "weltenschuung" em todos os períodos históricos que lhes permitam manipular os seres humanos, por isso quando percebem que o clima sociocultural está passando por variações que podem criar problemas ao seu objetivo de controlar e manipular os seres humanos, imediatamente, como faz o termostato de uma casa, eles trabalham duro para restabelecer um clima sociocultural, um “stimmung” compatível com seus objetivos. De acordo com Jacques Vallée, os habitantes da dimensão Magonia para restaurar o clima cultural de que gostam em nosso planeta podem usar tanto disfarces atraentes quanto disfarces aterrorizantes, pois estão cientes de que os homens são muito sensíveis e influenciados por todas as coisas que os assustam muito. todas as coisas que os atraem muito.
Depois de descrever brevemente a teoria do "efeito termostato" do ufólogo franco-americano, tentaremos destacar as semelhanças entre a teoria de Keel e a de Vallée. Querendo esquematizar ao máximo, podemos dizer que tanto a teoria de Vallée quanto a de Keel podem ser definidas com esses adjetivos: dualista, parafísica, conspiratória, fortiana e diacrônica.
As teorias de Vallée podem ser definidas dualístico porque partem do pressuposto de que as entidades parafísicas estão em uma dimensão, em um universo diferente do nosso para que haja um dualismo radical entre nosso universo e seu universo, o que Vallée define "dimensão de Magonia" (no folclore medieval a terra mítica de Magonia era o mundo habitado por gnomos, elfos e fadas. De acordo com as crenças medievais havia portões que colocavam nosso mundo em contato com a terra de Magonia, para que sob certas condições fadas, elfos e gnomos pudessem entrar em nosso mundo e os humanos pudessem entrar a terra de Magonia). A teoria de John Keel também pode ser considerada uma teoria dualista porque se baseia em uma oposição radical entre o mundo fenomenal e o “numênico”, mesmo que o dualismo seja menos pronunciado do que o encontrado no pensamento de Vallée.
O sistema de pensamento desenvolvido por Jacques Vallée também pode ser definido paramédico porque os habitantes da dimensão de Magonia não são divindades ou demônios ou semideuses (entidades metafísicas), mas são habitantes de um universo paralelo ao nosso. A teoria de John Keel também deve ser considerada uma teoria parafísica e não metafísica porque o superespectro não é uma divindade, mas é uma entidade que está localizada em uma área do espectro eletromagnético que não é perceptível aos nossos sentidos, mas ainda em nosso universo .
A teoria de Jacques Vallée também deve ser considerada uma teoria dos tipos Teórico da Conspiração pois afirma que os habitantes da dimensão Magonia vêm tramando e conspirando contra os seres humanos desde os primórdios da história humana para exercer e manter seu controle e domínio sobre a humanidade por razões que o próprio Vallée admite não ser capaz de especificar, mesmo se o ufólogo franco-americano apresentar a hipótese de que pode haver ligações entre nossa dimensão e a dimensão de Magonia, de modo que os habitantes dessa dimensão possam ser forçados a manter o comportamento dos seres humanos para evitar que tal comportamento exerça efeitos indiretos indesejados em seu tamanho. A teoria de John Keel também deve ser considerada uma teoria da conspiração, pois o ufólogo americano está convencido de que o superespectro considera os humanos sua propriedade, assim como os criadores consideram o gado sua propriedade. Por esta razão, o superespectro acredita que tem o direito de manipular a humanidade.
A teoria de Jacques Vallée também pode ser tipicamente considerada uma teoria Fortiana porque parte do pressuposto de que existe uma dimensão misteriosa que envolve e manipula os seres humanos sem que eles percebam. A teoria de John Keel também é, sem dúvida, uma teoria fortiana porque parte dessa mesma suposição.
Finalmente, a teoria desenvolvida por Jacques Vallée também deve ser considerada uma teoria diacrônico, pois parte do pressuposto de que é necessário estudar todos os períodos históricos para identificar em cada um deles a ação manipuladora dos habitantes da dimensão Magonia. A teoria de John Keel também deve ser considerada uma teoria diacrônica porque o autor americano está convencido de que o superespectro exerceu sua influência sobre a humanidade em todas as épocas históricas.
Quanto às diferenças significativas existentes entre a teoria de Jacques Vallée e a de John Keel, em nossa opinião deve-se dizer que existem apenas duas diferenças fundamentais entre o pensamento dos dois ufólogos americanos. Em primeiro lugar mentre Jacques Vallée coloca os habitantes de Magonia em um universo paralelo ao nosso John Keel coloca o superespectro em nosso próprio universo. Em segundo lugar, Jacques Vallée está convencido de que, mesmo que o fenômeno OVNI não seja criado por humanos, mas pelas entidades parafísicas de Magonia, ainda assim existem grupos de poder humano que querem explorar a crença na existência do fenômeno OVNI para fortalecer seu poder de outros seres humanos. Essa convicção de Vallée não está presente no pensamento de John Keel.
Na parte final deste artigo, consideraremos brevemente algumas possíveis aplicações da teoria do superespectro de John Keel a fenômenos misteriosos. Segundo o ufólogo americano, a presença em nosso mundo de criaturas aterrorizantes e monstruosas não em todos os períodos históricos, mas apenas em um período limitado de tempo se deve à ação do superespectro, que usando a energia à sua disposição criou essas criaturas e ele os enviou para o nosso mundo. Para dar exemplos concretos, para Keel as aparições de fantasmas, os contos aterrorizantes sobre entidades demoníacas como pesadelos e súcubos, os contos sobre vampiros e lobisomens não surgem da imaginação dos seres humanos, mas da presença momentânea de criaturas tão assustadoras em nosso trabalho do superespectro.
Segundo Keel, a onda de dirigíveis que afetou parte dos Estados Unidos em 1896-97 também foi obra do superespectro. da mesma forma que os avistamentos de OVNIs de nossa época são obra do superespectro. Os fenômenos que ocorrem nas sessões espíritas e as aparições do homem-mariposa são também obra do superespectro que também seria responsável pelos encontros que os humanos tiveram na Idade Média com gnomos, elfos e fadas. Como podemos ver então John Keel atribui uma vasta gama de fenômenos misteriosos aparentemente não relacionados entre si à ação do superespectro. Queremos encerrar este artigo com uma breve consideração sobre as histórias que têm vampiros como protagonistas.
Em nosso livro "Os Mitos da Sociedade Contemporânea" destacamos o fato de que ficamos impressionados com a um retorno do interesse por vampiros que ocorreu na sociedade contemporânea. Por exemplo, destacamos que muitos romances, muitos filmes e algumas séries de TV têm vampiros como protagonistas, e também destacamos neste livro que os vampiros também estão presentes em alguns vídeos de cantores de sucesso. Se tivermos em mente que especialmente na Europa Oriental, em um determinado período histórico, quase todos os indivíduos ficaram aterrorizados com a crença de que os vampiros realmente existiam, perceberemos que tal terror não poderia surgir apenas das fantasias de algum louco ou de alguma alucinação. , mas de fatos que devem ter tido alguma confirmação objetiva.
Desde que esse período histórico passou, o terror coletivo despertado pelos vampiros desapareceu, esse fato sugeriria que Keel pode estar certo quando diz que foi o superespectro que criou os vampiros naquele período histórico em várias nações européias, de modo que os contos aterrorizantes sobre os vampiros não eram fruto do imaginário coletivo popular, mas da ação do superespectro. Uma vez que o superespectro tenha parado de criar vampiros com sua energia, o terror despertado por tais criaturas da noite em várias nações européias acabou.
Artigo muito interessante
Thanks!