Investigação sobre o culto pré-cristão da deusa celta Belisama em Milão e no sopé da Lombardia.
di Elena Paredi
resenha: marco maculotti
A classificação da Água como princípio primeiro e fonte originária, para as antigas populações europeias cuja sobrevivência derivava dos seus benefícios, exprime-se através da consagração de fontes dos principais rios da Europa antiga: surgirá eu santuários de Deusa celta da fertilidade. Evocada pela toponímia celta, esta consagração foi obtida a partir de um número muito elevado de ex-votos - estatuetas, metais preciosos, armas e objectos domésticos - descobertos um pouco por toda a Europa ao longo dos cursos de água e junto aos santuários situados nas suas nascentes.
O rio ou córrego representa uma expressão móvel da deusa ('Mãe Terra' sendo sua expressão estática), que torna as águas sagradas com sua presença. É a combinação particular das diferentes propriedades minerais, vegetais e voláteis que certas fontes emanam em determinados momentos do dia e da fase lunar que cria seus poderes regenerativos e curativos. Todo lugar sagrado tem seu espírito guardião que zela por ele, observa os ritos que ali acontecem e pode se materializar em forma de canto, pássaro, peixe, em homenagem à deusa. Às vezes, a deusa aparece como um ser onírico, como uma "fada" ou "bruxa", dependendo das circunstâncias ou predisposições do visitante ou intruso.
Esses lugares representam o ventre da Mãe Terra invocado sob diferentes nomes e aspectos. Existem inúmeros Inscrições gaulesas (Gallia Transalpina e Cisalpina; inscrições lepontianas), dirigidas a Gwena, Belisama (nomes antigos da deusa), Brida, Brii, Bria (que mais tarde se tornou Brigit), a Mãe representada em forma de tríade - modelo frequentemente referido na arte e na literatura celta - juntamente com o seu filho, segurando um cesto de frutas (símbolo da fertilidade e da abundância). Outra representação popular é a da deusa Epona, geralmente a cavalo (e ela mesma uma "deusa equina") e às vezes acompanhada por uma ave de rapina.
La Luna, com a sua influência nas marés e nos ciclos menstruais, sintetiza um conjunto universal de símbolos: preside aos ritos nocturnos ligados aos cantos de animais, como a cobra e o lobo. A mitologia celta o identifica com o deusa tríplice que preside os nascimentos e "falecimentos" deste mundo e, portanto, governa a vida e a morte: tríade de mulheres jovens, noivas e mulheres mais velhas; Morrigan, Macha, Badh, Arianrhodd, Sequana. Os antigos celtas, cuja teologia desapareceu junto com suas tradições orais, deixaram para trás estátuas anônimas com duas ou três cabeças. No norte da Itália temos inúmeros achados e testemunhos dessas divindades que em alguns casos também assumem vestes solares.
O culto de Belisama na zona submontana da Lombardia
Em Milão, recentemente foram descobertos estatuetas votivas e baixos-relevos de Belisama, uma divindade lunissolar, que carrega uma porca semi-lã ao lado dela, zoofania de suas peculiaridades: dom de guiar além do mundo visível, para localizar o Nemeton para construir o santuário. A pequena igreja de S. Calimero, como a de S. Calogero, na via Quadronno, eram "devotadas" à deusa Belisama. A lenda milanesa conta que esta divindade era venerada durante a festa de Beltaneque caiu em 1º de maio.
Outro testemunho importante do culto da tríplice divindade celta pode ser encontrado no nome da terra de Brianza. Brianza deve seu nome ao antigo termo celta Bria, ligada pela divindade feminina mais importante do panteão celta ou Bri, Bride, Brighitt, Briganzia, conhecida na região alpina com o nome de Belisama.
A área submontana lombarda viu seu esplendor durante o período de civilização de Golasecca, datado recentemente por estudos aprofundados em torno de 1.300 aC Entre os antigos celtas, templos e capelas votivas foram construídos de acordo com um princípio analógico-simbólico, que relata as coordenadas celestes na terra seguindo o simbologia lunar com suas 28 moradas. Como se torna o centro da civilização de Golasecca, que se estende desde a margem oriental do Ticino até o lago de Oggiono, perto de Lecco.
Algumas descobertas antigas desta civilização foram encontradas ao redor da cidade de Como, nos arredores do Lago Alserio, na planície de Erba e em toda a área submontana do Triângulo Lariano. Uma das singularidades que imediatamente chama a atenção é dada por pequenas igrejas de poucos metros quadrados espalhadas pela zona sub-montanha, todas dedicadas a São Pedro: a fundação para a maioria deles remonta aos lombardos. Essa dedicação talvez possa ser referida por analogia à pedra alquímica, e as igrejas assim dispostas formam o "crescente fértil" que representa a divindade Brighidh encarnada na dimensão terrena, na hierotopografia dos celtas.
Como exemplo podemos citar: o igreja em gemonio, fundada por Liutprando no século VIII; S. Pietro di Albese em Cassano, fundada em 1000 DC; S. Pietro al Monte em Civate, fundada por Desiderio e datada de 706; Áglia perto de Galliano, famosa pela sua cripta oratória, cuja construção remonta ao final do século X; lá Igreja Gallarate, ao centro, que remonta ao ano 1000. Note-se, no entanto, que todas essas igrejas foram construídas em cima de templos anteriores e, mais precisamente, Nemeton, que remonta precisamente à idade da civilização Golasecca, todos consagrados à divindade Belisama.
Se você juntar os pontos dessas igrejas você obtém a figura de crescente. Este crescente é um claro simbolismo hermético dos meios necessários à palingênese humana, que pode ser o cérebro, em sua fase de crescimento, rumo à condição de Lua Cheia. A pedra alquímica, portanto, também um símbolo das águas primordiais. As Águas primordiais são identificadas em todas essas lagos que se encontram no arco deste crescente: o lago de Varese, Alserio, Segrino, Oggiono, Annone e outros.
Belisama e Minerva
O nome de Belisama pode ser interpretado como formado a partir do celta Belo (“claro”, “brilhante”) e samo ("verão"), ou literalmente "o verão brilhante". Na mitologia gaulesa é consorte e paredra do deus Belenos, duplo funcional do lugh reverenciado por outras tribos celtas ecúmenas, tanto continentais quanto insulares (Irlanda).
No panorama celta, Belisama (ou Bēlēsama) era uma deusa adorada apenas na Gália Cisalpina e na Grã-Bretanha. Era conectado a lagos e rios, fogo e luz e artesanato. No entanto, sua equação avançou porinterpretação romana com a deusa Minerva e o fato de ela ser frequentemente representada com cobras nas mãos indica que ela também era uma deusa da sabedoria e cura. Em relação ao fogo e ao artesanato, talvez em uma de suas formas ela também fosse considerada uma deusa do forja.
Em uma inscrição da era romana, Belisama foi associada à deusa Minerva:
“MINERVAE BELISSIMAE SACRUM”
isso é “sagrado para Belisama Minerva”
Esta inscrição foi encontrada em Vaison-la-Romaine (França) e indica claramente que um Nemeton em homenagem a Belisama. Outra inscrição celta no alfabeto grego diz:
“Segomaros Ouilloneos tooutious Namausatis eiōrou Bēlēsami Sosin Nemeton”
ou seja: “Segomarus Uilloneos, cidadão [toutius] de Namausus, dedica este santuário [Nemeton] a Belesama.”
Un Nemeton era um espaço sagrado utilizado pelas antigas populações celtas para a realização dos seus ritos sagrados, ligado ao ciclo do ano. O nemeta eles parecem ter sido localizados principalmente em áreas naturais, como florestas. No entanto, outras evidências sugerem que a palavra implica uma ampla variedade de espaços rituais, como santuários e templos construídos em pedra. Prova disso são as numerosas inscrições e a toponímia local, que estão ligadas ao mundo celta. Topônimos relacionados a Nemeton temos a ocidente na Galiza, em Espanha, a norte até à Escócia, e nas nossas terras Insubre. A palavra também parece remontar ao nome dei nemetes, uma tribo estabelecida na atual Alemanha, e para sua deusa Nemetona.
Belisama, protetor de Milão
De acordo com uma antiga lenda, no porão da Catedral de Milão ainda hoje existe um lago secreto protegido por um círculo de colunas com gravuras mágicas e a efígie da deusa celta Belisama amamentando seu filho. A deusa celta representa a Deusa Mãe no ato de gerar o Sol: água e fogo que juntos formam a "Pedra Filosofal" dos alquimistas.
Duas deusas, uma no pico mais alto da Catedral, dourada, a Madonnina, que representa o Sol da Primavera, o renascimento, e a outra, a oculta, subterrânea, que representa as forças telúricas e que reside no coração profundo da cidade de Milão. Este lugar secreto não está tão longe de nossos olhos: está localizado na basílica de Santa Tecla.
E isso não é tudo. Em Milão existem outros lugares sagrados onde as forças benéficas da terra atuam sobre a água: um deles é o poço da igreja de S. Calimero (perto da Porta Romana), construída no século V. no que sobrou templo mais antigo dos Insubres dedicado a Belenos, o deus celta do sol.
Outra é a igreja de S. Calogero (à direita do Corso Genova), construído sobre as ruínas do templo dedicado a Júpiter, que encerra um fonte considerada pelos antigos milaneses "milagrosa". Escavações arqueológicas trouxeram à luz os restos de uma dólmen, pedras megalíticas que ainda hoje podem ser admiradas na lateral da igreja.
O terceiro lugar sagrado é representado por Igreja de Santa Maria alla Fontana que leva o nome da presença de um fonte que brota de uma pedra de origem pré-romana que apresenta onze incisões. Esta pedra tem dois metros e vinte de profundidade, colocada no meio de um terreno quadrado. A água vem de uma garrafa de primavera.
Por último mas não menos importante igreja de S. Giovanni in Conca (na Piazza Missori) com seus pilares ostentando baixos-relevos representando o roda do sol, também chamada de "rosa dos ventos", um dos mais importantes símbolos solares celtas. Nesta igreja foi guardado um "caldeirão mágico", que infelizmente hoje desapareceu.
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