O romance de Emmanuel Carrère é uma viagem delirante ao seu abismo interior que cada um de nós pode reconhecer e sentir pena. Mas é também um alegre e vibrante convite a aceitar a vida, a observá-la em sua totalidade, assim como se observa o próprio pensamento durante a meditação. Todos os dias sentado, imóvel, em silêncio.
di Lorenzo Pennacchi
Enquanto escrevo este artigo, faltam apenas algumas horas para o lançamento do novo e altamente antecipado romance de Emmanuel Carrere. Ainda assim, acabei de ler seu penúltimo livro e desta vez devo escreva nele. eu resisti por Bigode surreal, ainda mais difícil para aquele retrato punk louco de Limonov, mas não desta vez. Porque escrever é um necessidade interna, é o espaço, ocupando Carrère, em que se é honesto consigo mesmo e Ioga é uma meditação imersiva que precisa ser ampliado, praticado, compartilhado, criticado. Ioga é literatura, literatura sublime e, portanto, vida, em todas as suas facetas.
O livro é o resultado de um processo tortuoso. Inicialmente, Emmanuel Carrère queria escrever um ensaio ágil em apoio ao yoga e à meditação, atividade que pratica como neófito há mais de trinta anos. teria sido umdesculpas escrito por uma pena brilhante, que desde já admite não representar nenhuma autoridade no assunto, para desfazer os preconceitos mais comuns em torno dessas práticas. Na verdade, uma forma de apresentar essa realidade sem se colocar como um santo de plantão, esvaziando aquela veia radical chic e freak que tanto bombeia esses ambientes, pelo menos no imaginário popular. O propósito é fortalecido pela experiência, intensiva, em um seminário de meditação Vipassana no meio da França no início de 2015.
Carrère afirma repetidamente que foi lá para escrever seu texto, de certa forma violando as regras do jogo. Na verdade, tal percurso é uma oportunidade de se isolar do mundo, de sair do caos da samsara e tentar chegar à unidade, o nirvana, ainda que momentaneamente. Afinal, para o autor a meditação, em uma de suas muitas definições, “visa justamente deixar de contar histórias” [1]. Imagine escrever sobre isso. Mergulhe num ciclo contínuo de inspirações e expirações, silêncios prolongados, posturas estóicas, calibradas pela voz para além do espaço e do tempo da SN Goenka com o objetivo estabelecido de fazer disso um livro é completamente paradoxal. Mas é a vida que se alimenta de paradoxos, não nos surpreendamos.
Em sua primeira definição, o autor limita a meditação a "tudo o que acontece dentro de nós durante o tempo em que estamos sentados, imóveis, em silêncio" [2]. Estas poucas palavras visam desenraizar esta prática de um imaginário exótico ou enclausurado, um torná-lo acessívelpara atualizá-lo. Pessoalmente bastaram-me para começar a meditar todas as noites de pernas cruzadas no parquet, imóvel, em silêncio. Dez minutos diários honestos em que me concentro na respiração, no corpo, na postura, lutando contra o vrittis, as flutuações mentais que caracterizam nossas vidas e que nos impedem, dizem os mestres, de ver a vida como ela é. Yoga é tudo sobre ser capaz de treinar pensamentos, originalmente para amarrar dois bois diferentes ao mesmo jugo. Dez minutos que não correspondem aos habituais dez minutos de trabalho, estudo ou lazer, mas sim dez minutos vividos segundo a segundo em que o ego luta contra seu ego. Porque em um resumo das definições:
A meditação é o desapego da própria identidade. Meditar é descobrir que somos diferentes daquilo que constantemente diz: Eu! EU! EU! Meditação é descobrir que somos diferentes de nosso ego. A meditação é uma técnica para cortar o ego.
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Nos minutos, ou nas horas, em que se permanece sentado, imóvel e silencioso vrittis eles constantemente atacam nossa mente. Claro que é assim, faz parte da vida. A meditação, portanto, ensina uma resistir, fortalece a paciência, permite-nos cavar em nós mesmos e, ao fazê-lo, enfraquece-nos, permitindo-nos ver melhor o outro quando reabrimos os olhos. Claramente, no momento, estou definitivamente perdendo esta grande batalha espiritual, mas agradeço a Carrère por ter conseguido algumas páginas onde outras várias tentativas, com todas as suas pretensões de integridade e perfeição, falharam ao longo dos anos. Tenho toda a minha vida para melhorar e isso me basta. Num sentido, meditar é como rezar mas sem aquele substrato de crenças necessário no sentido comum do termo, como recordou a voz cavernosa de SN Goenka ao final do primeiro dia de seminário Vipassana:
Não trabalhe com ideias ou crenças, apenas trabalhe com a respiração. Apenas com sua experiência direta. A última coisa que lhe pedem é acreditar em algo. Não acredite em nada: experimente. Experimentar.
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Estou bastante convencido de que se Emmanuel Carrère tivesse terminado seu retiro de dez dias, ele realmente teria escrito aquele livro ágil e positivo sobre ioga que ele se propôs a moldar a partir de sua própria experiência. Mas as coisas aconteceram de forma diferente. Em 7 de janeiro de 2015, simultaneamente ao lançamento do tão falado Submissão por Michel Houellebecq, às onze e vinte da manhã a redação do Charlie Hebdo, perto da praça da Bastilha, foi atravessado por dois homens encapuzados armados com Kalashnikovs. Doze pessoas morreram, outras cinco ficaram gravemente feridas.
A França percebeu que estava em um psicodrama social filho de sua história, as pessoas lamentaram a tragédia, Carrère foi arrancado (por vontade própria) daquele seminário que, pelo menos em palavras, é considerado imperdoável. Então ele voltou e enfrentou os dez dias, mas, escusado será dizer, com tal preparação que tornou a experiência completamente previsível e, portanto, muito mais enfraquecida. Em todo caso, ele não poderia ter agido de outra forma, pois fora convidado a falar no funeral de Bernard Maris de seu amor pela literatura, em vez de Houellebecq, que estava no olho do furacão agora mais do que nunca. O pedido partiu do sócio de Bernard, Helene Fresnel: um casal esplêndido, do qual Carrère lembra o amor profundo e o bom tempo que passaram juntos. Um apelo desesperado que interrompe a busca pela unidade espiritual e a escrita imediata da apologia do yoga contra preconceitos fáceis. Irrefutável, inadiável. Afinal:
Tenho a impressão de que entre o sangue e as lágrimas derramadas em Paris naqueles dias, o cérebro de Bernard no linóleo dos pobres, a pequena redação de Charlie, a vida destruída de Hélène F., para militar contra as pessoas que conheço, e nosso conclave de meditadores comprometidos em cada um prestar atenção em suas próprias narinas e mastigar silenciosamente bulgur com gomasio, sendo uma das duas experiências, muito mais simples, mais verdadeira que a outra. Tudo o que é real é verdade, por definição, mas algumas percepções da realidade têm um grau de vastidão maior do que outras e não são as mais otimistas. Acho, por exemplo, que há um grau maior de verdade em Dostoiévski do que no Dalai Lama. Quero dizer, com meu livro espirituoso e cativante sobre ioga, ele estava um pouco na merda.
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Além do livro, Emmanuel estava prestes a (re)entrar com todos os sapatos na merda. Nas primeiras páginas do Ioga descreve uma diferenciação importante entre dois tipos de sofrimento. O primeiro, humano, é aquela que vem dos dramas da vida. Charlie Hebdo é puro sofrimento humano. O segundo, neurótico, deriva de si mesmo, da insatisfação perene, da paranóia, do bem-estar. Carrère, uma das melhores canetas de nosso tempo, é um neurótico. Daqueles que uma pessoa com problemas, os da vida, socaria de manhã à noite por ser tão egoísta. Você entende? Um neurótico radical, que se revela bipolar, que pratica meditação e escreve um livro sobre yoga para defenestrar seu ego. No entanto, isso não é suficiente. Le vrittis"vrittis sob a influência de cocaína [6], eles levam a melhor sobre ele por um longo tempo, levando-o ao confinamento em um hospital psiquiátrico, à administração regular de ketamina como se fosse um cavalo, a uma eutanásia mal compreendida, a vários eletrochoques que hoje se chamam ECT.
É o abismo, o ponto mais baixo dessa meditação constante que é a vida, marcada por dialética dos opostos, conforme lembrado não apenas pelas filosofias orientais, mas também por estudiosos gregos e numerosas fileiras de outros filósofos ocidentais, culminando na obra libertadora de Frederico W. Nietzsche, Um profundo diga sim! quem somos e o que nos rodeia. O equilíbrio entre as forças complementares, entre as yin eo yang, é um dos objetivos do yoga, que ensina a dominar os caminhos de um pólo ao outro e vice-versa. Uma meta completamente fora do alcance do louco, incapaz de ordenar seus pensamentos e impotente diante do tsunami de vrittis que se destaca contra ele. Agora, Emmanuel é um amante da meditação em suas várias formas, mas também clinicamente insano. Serei cínico e talvez desagradável, mas acho que, como escritor, não poderia ter pedido melhor:
Lembro-me com extrema precisão daquela noite de setembro de 2016 quando, sentado sozinho como quase todas as noites no Café Le Rallye, na esquina da rue de Paradis com a rue du Faubourg-Poissonnière para onde acabara de me mudar, fiquei cego , como Paul em a estrada para Damasco, a partir da evidência de que minha autobiografia psiquiátrica e meu ensaio sobre ioga eram o mesmo livro. [...] E tenho certeza que este pode ser um bom livro, um livro necessário, no qual os dois pólos conseguirão coexistir: a aspiração incessante pela unidade, pela luz, pela empatia e o contrário, poderoso apelo à divisão , do próprio fechamento, do desespero. Esse empurra e puxa é mais ou menos a história de todos os homens, só que em mim é levado ao excesso, é patológico, mas como sou escritor posso fazer algo a respeito. Eu tenho que fazer algo com isso. Minha triste história pessoal pode se tornar universal.
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Emmanuel Carrère só sai realmente do mal-estar neurótico quando, uma vez clinicamente estabilizado, volta a relacionar-se com a maldade humana. Durante a chamada crise dos refugiados, de fato, ele vai para Leros. Aqui ele colabora em um centro de refugiados, sinta os dramas de meninos forçados pelo grande jogo cósmico a deixar tudo e todos, depositando suas esperanças em uma sociedade cada vez mais instável e desestruturada (avançada). Aqui ele conhece o gerente Frederica Mojave, de onde se instala e com quem nunca vai para a cama, mas com quem vive uma noite de puro êxtase ao ouvir e dançar repetidamente a polonaise n. 6, disse heróico, di Frédéric Chopin.
Para entender a importância simbólica deste evento, abra o vídeo acima e pare às 5:30 e por alguns segundos depois. Naquela mudança, naquele sorriso da jovem esplêndida Martha Argerich, há o horizonte do sentido, da esperança, da diga sim! que permite que pessoas como Emmanuel e todos nós continuemos, apesar da Sombra que gostaria de nos envolver. Aquela simplicidade que deve nos fazer apreciar a vida, a nosso vida e fazer todo o possível para torná-la melhor para todos. E a simplicidade da meditação que consiste em sentar, imóvel, em silêncio, ou numa outra, última, perspectiva «mijar quando faz xixi e cagar quando caga» [8]. Fazer as coisas quando elas precisam ser feitas com gratidão pela possibilidade de poder realizá-los. Escreva um artigo usando a primeira pessoa, ensine seus alunos a explorar o conhecimento e respeitar os outros, torcer por uma vitória, continuar cantando depois de uma derrota, amor. é emamar que o eu pode realmente ser reduzido e apenas um eu humilde é capaz de respirar verdadeiramente:
Nunca chegarei lá, mas acredito que o yoga pode ser praticado, em qualquer posição, a nível celular e molecular. Tenho certeza que à força de chamar a atenção para a pele e o que está sob a pele, para a inspiração e expiração, para a atividade de bombeamento do coração, para a circulação do sangue, para o fluxo de pensamentos, para a fúria de afundar no infinitamente tênue das sensações e da consciência um dia chegamos do outro lado, no infinitamente grande, no infinitamente aberto, no céu que o homem nasceu para contemplar: isso é yoga.
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NOTA:
[1] Emmanuel Carrère, Yoga, Adelphi, Milão 2021, p. 145.
[2] Ibidem, pág. 32.
[3] Ibidem, pág. 280.
[4] Ibidem, pág. 97.
[5] Ibidem, p. 146.
[6] Ibidem, p. 157.
[7] Ibidem, pp. 162-163.
[8] Ibidem, p. 280.
[9] Ibidem, p. 234.
