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Jack Fiddler, o último caçador de Wendigo
(artigo de Gian Mario Mollar, publicado originalmente em Extremo-Oeste)
Seu nome era Ojibwa Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow, "Aquele que se destaca contra o céu do sul", e, no dialeto Cree, Maisannine o Mesnawetheno, "Homem de Estilo", mas os homens brancos da Hudson Bay Company o apelidaram de Jack Fiddler. Nascido entre 1830 e 1840 nas terras selvagens e exuberantes a noroeste do Lago Ontário, filho de um xamã respeitado e temido, ele próprio se tornou líder e xamã da tribo Sandy Lake Sucker. Na época de sua infância, a região era desprovida de animais e homens, pois o Companhia da Baía de Hudson, dedicado ao comércio de peles, já havia abandonado o posto avançado após anos de caça intensiva e indiscriminada que empobreceram o território. A tribo Sucker foi então forçada a se mudar mais para o sul, para Big Trout Lake, para o comércio e os jovens Zhauwuno-Geezhigo-Gaubow trabalhou por algum tempo como barqueiro, para transportar peles para o Fábrica de York.
Os misteriosos índios Natchez, Filhos do Sol
Entre a miríade de populações que uma vez habitaram as vastas pradarias da América do Norte, os Natchez do Vale do Sul do Mississippi. De fato, embora pertencendo à confederação de tribos Cree da língua Muskogee, eles falavam um dialeto peculiar e muito distinto do das outras populações do Sudeste, chamado natchesan. Das poucas fontes que a história nos legou parece que a sua cultura, de tipo sedentário, nasceu por volta de 700 d.C. e que foi fortemente influenciada pela grande Civilizações mesoamericanas, especialmente no que diz respeito o culto do Sol - e do governante deificado como seu filho— E a prática voluntária da imolação como prática digna da mais alta honra.
Psicose na visão xamânica dos algonquinos: o Windigo
di Marco Maculotti
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(exceto a capa)
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Os povos aborígenes do Canadá, muitas vezes assentados nas reservas que fazem fronteira com os Estados Unidos, estão agora divididos em tribos com nomes diferentes (Algonquins, Cree, Ojibwa), embora continuem a partilhar uma visão muito semelhante do homem e dos seus relação com a natureza e com os espíritos - e, como é fácil imaginar, a mesma mitologia. No universo mágico-xamânico que fundamenta a visão dessas populações - hoje o último bastião de sabedoria que caracterizou durante séculos toda a população nativa da América do Norte - os espíritos com os quais o homem pode entrar em comunicação são geralmente chamados manitu - a mesma palavra que, com letra maiúscula, identifica o Ser divino universal, a energia sagrada que permeia tudo.
