Tag: Tempo cíclico
“O cosmos cíclico e o mito do eterno retorno”, sobre Stroncature
Segunda-feira, 26 de abril, a partir das 18h30, a Stroncature recebe a apresentação de dois volumes: o primeiro, “Abraxas: a magia do tambor” (Mimesis) de Paolo Riberi e Igor Caputo; a segunda, “Carcosa desvelada”, de Marco Maculotti (Mimesis). Os autores dialogam sobre os dois textos. Moderado por Nunziante Mastrolia.
Cruz Cíclica de Hendaye: um calendário codificado?
A chamada "Cruz Cíclica" é um monumento enigmático localizado na cidade basca de Hendaye, nos Pirineus Atlânticos franceses. Seu simbolismo esotérico foi analisado na década de XNUMX por Fulcanelli, o "último dos Alquimistas", que viu na inscrição latina nos braços da cruz e nos baixos-relevos de seu pedestal a revelação das Quatro Idades da humanidade e da profecia do cataclismo no futuro que virá para pôr fim à mortal Idade do Ferro.
"True Detective", entre o realismo fantástico e a metapolítica
Em anexo pode ouvir a nossa palestra na videoconferência de ontem à noite, "Metapolítica das Séries de TV" para GRECE Itália, focada nas implicações esotéricas da primeira temporada de Nic Pizzolatto "True Detective", sobre a qual já tivemos oportunidade de falar nas nossas páginas .
Mircea Eliade: "Ciclos cósmicos e história"
"Mesmo no quadro das três grandes religiões iranianas, judaicas e cristãs, que limitaram a duração do cosmos a um certo número de milênios e afirmam que a história cessará definitivamente in illo tempore, há vestígios da antiga doutrina da a regeneração periódica da história »: Doutrina muito antiga que Eliade, em seu ensaio “O mito do eterno retorno”, encontra na tradição babilônica, hindu, budista, germânica e helênica.
"True Detective": o Tempo Devorador e o Eterno Retorno
Tendo em vista o lançamento, previsto para 14 de janeiro, da terceira temporada de "True Detective", propomos aos nossos leitores o ciclo de artigos que selecionamos para YAWP sobre os elementos esotéricos da série de sucesso da televisão.
O "renascimento" da Astrologia nos anos 900 segundo Eliade, Jünger e Santillana
O renascimento da disciplina astrológica no século passado despertou a atenção de alguns dos maiores pensadores do século XX, que analisaram o fenômeno filosoficamente e de um ponto de vista mítico-tradicional: de Ernst Jünger a Mircea Eliade, até o "Fatalismo" de Giorgio de Santillana.
Uma ciência em farrapos: sobrevivência das doutrinas do tempo cíclico do Timeu ao Apocalipse
di Andrew Casella
capa: William Blake, ilustração para a Divina Comédia de Dante Alighieri
No primeiro artigo deste ciclo [cf. O tempo cíclico e seu significado mitológico: a precessão dos equinócios e o tetramorfo], dissemos que, em intervalos regulares, devido à precessão, ocorrem algumas alternâncias de constelações nos quatro pontos cardeais do ano. Esta é a razão pela qual os textos sagrados falam de certas "catástrofes" que determinam alguma "submersão" de uma velha "terra" e o surgimento de uma nova (pelo menos até certo momento da história). Cada idade do mundo tem sua "terra", ou seja, seu plano eclíptico, delimitado pelos equinócios e solstícios, que emerge do "mar", ou seja, do plano de demarcação do equador celeste. Quando os pontos do ano são determinados por outras constelações, uma nova "terra" surge no horizonte, enquanto a antiga afunda abaixo do nível do mar.
O tempo cíclico e seu significado mitológico: a precessão dos equinócios e o tetramorfo
di Andrew Casella
Certamente não passará despercebido por aqueles que estão pelo menos um pouco acostumados com a ciência sagrada, símbolo cristão que sempre se destacou nas fachadas das igrejas, adorna manuscritos e até é encontrado em uma lâmina de tarô: o tetramorfo. Este símbolo tem sua origem na famosa visão de Ezequiel (Ez. 1, 4-28) que São João mais tarde derramou em seu próprio Apocalipse. Estas são quatro figuras que cercam o trono de Deus: a primeira tem a aparência de um leão, a segunda de um touro, a terceira de um homem e a quarta de uma águia em vôo (Ap. 4, 7). Tradicionalmente, a essas estranhas figuras (que o Apocalipse chama de "Viventes") é atribuído um valor literário: na verdade, são os quatro evangelistas, Mateus, Marcos, Lucas e João. Tais figuras, no entanto, como mencionado, podem ser encontradas (ainda mais estranhamente, pode-se dizer) também em uma lâmina de tarô, e precisamente o número XXI, que designa o mundo.
Pachacuti: ciclos de criação e destruição do mundo na tradição andina
di Marco Maculotti
capa: Têxteis da cultura de Paracas (litoral do Peru)
Um conceito central na tradição cosmogônica andina é a crença em ciclos regulares de criação e destruição que iniciariam e terminariam as várias eras cósmicas. O tempo foi concebido de forma circular; de acordo com essa doutrina, tinha apenas duas dimensões: o presente (Kay Pasha) que em seu final leva ao "tempo antigo"(Nawpa Pacha), a partir do qual voltaremos ao tempo presente [Carmona Cruz p.28].
Esta doutrina, comparável à do índio yuga e ao hesiódico dos tempos, se baseia em um princípio de ciclicidade que governaria tudo no cosmos e que é chamado pela tradição andina Pachacuti, literalmente "uma revolução, uma procissão de espaço e tempo". Com este termo, nos mitos, são descritos uma série de eventos catastróficos que preveem a destruição geral da humanidade do céu e sua posterior substituição por uma nova humanidade - veja os mitos de origem do Lago Titicaca, em que se diz que Viracocha exterminou uma raça anterior de gigantes com o dilúvio ou com uma chuva de fogo para então criar uma humanidade subsequente, a atual [cf. Viracocha e os mitos das origens: criação do mundo, antropogênese, mitos de fundação].
