От Кибелы до Деметры, разные лики Матери-Земли, вернее, эклиптики.

От фригийской традиции Кибелы, «богини гор и диких зверей», до индийской традиции Адити, «неиссякаемого источника изобилия», до различных эллинских божеств, таких как Рея, Деметра, Фемес, Мети. (не забывая о различных коллективных божествах судьбы, всегда женских) возникает астротеологическое прочтение, которое может пролить свет на вышеупомянутых «Богинь-Матерей Земли», при условии, что последняя понимается в соответствии с исследованиями Сантильяны, Деченда и Ричера. (а также платоновские подсказки), в смысле эклиптики.

Г. де Сантильяна: «Историю нужно переписать». Размышления о «Древней судьбе» и «Современной скорби».

(изображение: Гилберт Байес, Ananke, скульптура)

Отрывок из эссе Джорджо де Сантильяна «История, которую нужно переписать«Написано в 1968 году и опубликовано в следующем году Массачусетским технологическим институтом, позже (1985) переведено и опубликовано в Италии Адельфи в сборнике сочинений под названием «Древняя судьба и современная судьба.

Предисловие и примечания Марко Макулотти. Наш курсив.

Циклическое время и его мифологическое значение: прецессия равноденствий и тетраморф

di Андреа Казелла

Наверняка не останется незамеченным теми, кто хоть немного приобщился к сакральной науке, христианский символ, который всегда выделялся на фасадах церквей, украшал манускрипты и даже встречается на лезвии таро: тетраморф. Этот символ берет свое начало от знаменитого видения Иезекииля (Ez. 1, 4-28), которые св. Иоанн позже влил в свои собственные Апокалипсис. Это четыре фигуры, окружающие престол Божий: первая имеет вид льва, вторая — быка, третья — человека и четвертая — орла в полете (Ap. 4, 7). Традиционно этим странным фигурам (которых Апокалипсис называет «Живыми») приписывают литературное значение: на самом деле это четверо евангелистов, Матфей, ​​Марк, Лука и Иоанн. Такие цифры, впрочем, как уже упоминалось, встречаются (даже более странно, можно сказать) и на лезвии таро, причем именно число XXI, обозначающее мир.