категория: Право
Коренные народы Сибири и русский «национальный вопрос»
Целью данного исследования является введение в сложную и противоречивую тему истории коренных народов Российской Арктики в царской империи и в Советском Союзе. После краткого введения в этническую и культурную географию региона, политики, принятой с течением времени в отношении вышеупомянутого населения сибирской Арктики, вопросов национальности, защиты меньшинств и их роли в культурных рамках царской империи и 'СССР.
Один и Тир: война, закон и магия в германской традиции
Заметки о мифическом суверенитете в германской традиции: сравнение двух божества (Одинн и Тир), назначенные на территорию, с точки зрения "индоевропейского функционального тройственного деления", так называемой "Первой функции" - в свете исторических свидетельств, вытекающих из «Германии» Тацита, и сравнительных исследований (с ведической и римской традициями) французского историка религий Жоржа Дюмезиля.
«У стены времени»: пророчества Эрнста Юнгера об эпохе титанов
125 лет назад, 29 марта 1895 года, в Гейдельберге родился Эрнст Юнгер, один из самых важных и оригинальных мыслителей короткого века. Шестьдесят лет прошло с момента выхода в свет его произведения «У стены времени», которое, перечитанное сегодня, может только удивить нас пунктуальностью содержащихся в нем пророчеств о мире грядущем, мире, в котором мы живем сегодня. : от парадигматической фигуры «неизвестного солдата» до появления так называемого «человека-массы», проходящего через феномен «исчезновения границ» и, наконец, выдвигающего на первый план работу по разрушению естественных ритмов в который человек всегда был вставлен, осуществляется посредством «титанизма» Науки.
Амазонки и истоки: к теории «изначального матриархата»
Помимо предрассудков и идеологических ограничений, которые на протяжении веков ставили под угрозу достоверность исторических исследований, необходимо реконструировать теорию «изначального матриархата», которая исходит из сравнения различных исследований и не исключает a priori герменевтику мифа: здесь мы пытаемся проанализировать сравнительным образом рабочие гипотезы Дж. Дж. Бахофена, Марии Гимбутас и Германа Вирта.
Геноцид туземцев в канадских школах-интернатах для индейцев
[Выдержка из дипломной работы Признание прав коренных народов Канады, 2015]
Индийская система школ-интернатов
Одна из самых позорных страниц о канадских федеральных учреждениях — несомненно, тот, который касается образовательного сектора. Уже во второй половине Отtocento, британская корона заложила основу — сначала с постепенный Закон о цивилизации 1857 г., затем сИндийский закон 1876 г.—сделать население уроженец просто предмет их собственной компетенции, фактически навешивая на них ярлыкиюридически более низкий уровень граждан Канады. Цель Короны была овviamente, чтобы ассимилировать коренное население в пределах рамки юридический Канадец, чтобы сделать их своими подданными. Это стало возможным начиная с теосарасистские истории, которыми поделились английские колонисты и католические миссионеры: «индейцы» они представляли низшую ступень цивилизованности и цивилизованности, их религия была бесовской, то задача «цивилизованных» и богобоязненных европейцев была бы поэтому что "убить в них индейца", чтобы одновременно сделать возможным обращение к «единому истинному Богу» и ассимиляция в правовой системе западной матрицы, которая быстро формировалась. Английская корона и четыре христианские церкви (римско-католическая, англиканская)na, пресвитерианская и методистская) пришли к выводу, что самый быстрый путь безопасным для обеспечения насильственной ассимиляции аборигенов должно было быть на основе eвоспитание новых поколений: по этой причине, начиная с последних лет девятнадцатого века тысячи родных детей были насильно вывезены год назадмиль, чтобы начать программу индийских школ-интернатов.
Культурное разнообразие и местная справедливость: «круг приговора» и священное употребление пейота коренными народами Канады
[Выдержка из дипломной работы Признание прав коренных народов Канады, 2015]
После разработки Конституции 1982 года и Канадской хартии прав и свобод многие ученые, юристы и эксперты в уголовное право и представители Первые нации они требовали осуществления судебного процесса, более соответствующего местным ценностям и традициям. Возможность создания альтернативного уголовного процесса, учитывающего местное юридическое видение и принципы, которые его характеризуют, является частью более широкого дискурса, касающегося процесса самоопределения и самоуправления, который коренное население Канады уже несколько десятилетий.