Адриано Оливетти и Рудольф Штайнер: возможные связи

27 февраля 1960 года, день смерти Адриано Оливетти, является символическим событием с разных точек зрения: это закат итальянской «компьютерной мечты»; конец опыта сообщества Olivetti,…

Коренные народы Сибири и русский «национальный вопрос»

Целью данного исследования является введение в сложную и противоречивую тему истории коренных народов Российской Арктики в царской империи и в Советском Союзе. После краткого введения в этническую и культурную географию региона, политики, принятой с течением времени в отношении вышеупомянутого населения сибирской Арктики, вопросов национальности, защиты меньшинств и их роли в культурных рамках царской империи и 'СССР.

Один и Тир: война, закон и магия в германской традиции

Заметки о мифическом суверенитете в германской традиции: сравнение двух божества (Одинн и Тир), назначенные на территорию, с точки зрения "индоевропейского функционального тройственного деления", так называемой "Первой функции" - в свете исторических свидетельств, вытекающих из «Германии» Тацита, и сравнительных исследований (с ведической и римской традициями) французского историка религий Жоржа Дюмезиля.

«У стены времени»: пророчества Эрнста Юнгера об эпохе титанов

125 лет назад, 29 марта 1895 года, в Гейдельберге родился Эрнст Юнгер, один из самых важных и оригинальных мыслителей короткого века. Шестьдесят лет прошло с момента выхода в свет его произведения «У стены времени», которое, перечитанное сегодня, может только удивить нас пунктуальностью содержащихся в нем пророчеств о мире грядущем, мире, в котором мы живем сегодня. : от парадигматической фигуры «неизвестного солдата» до появления так называемого «человека-массы», проходящего через феномен «исчезновения границ» и, наконец, выдвигающего на первый план работу по разрушению естественных ритмов в который человек всегда был вставлен, осуществляется посредством «титанизма» Науки.

Амазонки и истоки: к теории «изначального матриархата»

Помимо предрассудков и идеологических ограничений, которые на протяжении веков ставили под угрозу достоверность исторических исследований, необходимо реконструировать теорию «изначального матриархата», которая исходит из сравнения различных исследований и не исключает a priori герменевтику мифа: здесь мы пытаемся проанализировать сравнительным образом рабочие гипотезы Дж. Дж. Бахофена, Марии Гимбутас и Германа Вирта.


Геноцид туземцев в канадских школах-интернатах для индейцев

[Выдержка из дипломной работы Признание прав коренных народов Канады, 2015]

Индийская система школ-интернатов

Одна из самых позорных страниц о канадских федеральных учреждениях — несомненно, тот, который касается образовательного сектора. Уже во второй половине Отtocento, британская корона заложила основу — сначала с постепенный Закон о цивилизации 1857 г., затем сИндийский закон 1876 ​​г.—сделать население уроженец просто предмет их собственной компетенции, фактически навешивая на них ярлыкиюридически более низкий уровень граждан Канады. Цель Короны была овviamente, чтобы ассимилировать коренное население в пределах рамки юридический Канадец, чтобы сделать их своими подданными. Это стало возможным начиная с теосарасистские истории, которыми поделились английские колонисты и католические миссионеры: «индейцы» они представляли низшую ступень цивилизованности и цивилизованности, их религия была бесовской, то задача «цивилизованных» и богобоязненных европейцев была бы поэтому что "убить в них индейца", чтобы одновременно сделать возможным обращение к «единому истинному Богу» и ассимиляция в правовой системе западной матрицы, которая быстро формировалась. Английская корона и четыре христианские церкви (римско-католическая, англиканская)na, пресвитерианская и методистская) пришли к выводу, что самый быстрый путь безопасным для обеспечения насильственной ассимиляции аборигенов должно было быть на основе eвоспитание новых поколений: по этой причине, начиная с последних лет девятнадцатого века тысячи родных детей были насильно вывезены год назадмиль, чтобы начать программу индийских школ-интернатов.

Культурное разнообразие и местная справедливость: «круг приговора» и священное употребление пейота коренными народами Канады

[Выдержка из дипломной работы Признание прав коренных народов Канады, 2015]


После разработки Конституции 1982 года и Канадской хартии прав и свобод многие ученые, юристы и эксперты в уголовное право и представители Первые нации они требовали осуществления судебного процесса, более соответствующего местным ценностям и традициям.  Возможность создания альтернативного уголовного процесса, учитывающего местное юридическое видение и принципы, которые его характеризуют, является частью более широкого дискурса, касающегося процесса самоопределения и самоуправления, который коренное население Канады уже несколько десятилетий.