Паломничество к тонкому телу: большая небольшая книга Анник де Сузенель

В «Va 'verso te», недавно опубликованном на итальянском языке издательством Edizioni Tlon, среди прочего сходятся галликанский католицизм, александрийский гностицизм, еврейская каббала, греческие мифы и глубинная психология. локусы привилегированное воплощение вечных архетипов.

di Даниэле Капуано
обложка: Уильям Блейк, «Воссоединение души и тела»

Если бы мы хотели последовать совету Иван Ильич и, чтобы написать о нашем времени современному другу по переписке Уго да Сан-Витторе, мы, вероятно, должны были бы предложить ему чахлое и болезненное - и в то же время апокалиптически соблазнительное - видение огромной магической сети, которая, испуская слюну нашими лучшими умами нежные, пластичные и чувствительные психические конечности оказались в ловушке до такой степени, что атрофировались в гораздо большей степени, чем видимые конечности: результат, к которому тысячелетиями готовили нас все юмористические и ужасающие оправдания опасностей магического искусства. Филопсеуд Лучано, к рассказу о пражском Големе, к проворным стихамУченик колдун, к полному ужасу Лапа обезьяны Джейкобса - как всегда, учения настолько хорошо известны и широко распространены, что остаются совершенно неуслышанными. Но в этом невозможном письме мы также должны  конечно, обращаясь к теме гораздо более старой, чем наш средневековый корреспондент, к теме диагностика специфического западного заболевания, по знакам и причинам которого почти каждый мыслящий руководитель нашей культуры хоть раз в жизни был недоумевающим или раскаленным Гиппократом.

Давайте попробуем дать ему еще одно имя, на благо нашего брата из XNUMX-го века и нашей сестры из XNUMX-го века: потеря ясного, прямого и четко сформулированного знания тонкой физиологии и, что более радикально, мира или плана тонкого бытия/опыта — тот план, без которого интеллект постепенно становится вместилищем абстракций, а видимое и осязаемое тело — машиной. Во времена этого неумолимого уничтожения искусства претерпели большие изменения: но если воображение, являющееся субстанцией этого промежуточного и опосредующего плана или мира, не признано в его сущностном профиле, в его онтологическом статусе, если дух не становится телом и духом тела Нелл 'воображение, и если ремесло медитации не находит языка и практик, способных питать и воспитывать его определенным и своеобразным образом, фатально считать его рано или поздно благородной галлюцинацией, необходимой (а может быть, и нет) иллюзия разумного животного.

Всегда в том же духе, на этот раз также с некоторым прогностическим проблеском (и мы пропускаем неявное каламбур), можно сказать, что в течение двадцатого века многие течения, долгое время остававшиеся в подполье, вновь возникли в впечатляющем концерте знаков и устремлений, с полифоническим переплетением судеб и маршрутов. тайную строгость и воздушную свободу которой мы сегодня можем, отчасти, оценить: предания, веками оберегаемые материнским мраком склепов, школ и френий, являли себя, подчас под натиском необыкновенных катастроф, изумленным взорам мира секуляризованного и потерянного; в деревнях и мегаполисах скромные мастера шокировали и преображали, предлагая, по-видимому, без фильтров, слово мудрости, которое считалось забытым или деградировавшим; книги всех гнозисов всплывали на поверхность, всегда непредсказуемо и всегда совершенно правильно, из буквальных пустынь или нет; тысячи паломников пересекли земли в поисках святилищ своих отцов или отцов всего человеческого эксперимента.

И жизнь, и творчество Анник де Сузенель они представляют собой нарисованный кончиками пальцев сборник этих потрясений двадцатого века, которые все еще происходят — или, возможно, находятся в длительной фазе урегулирования: галликанский католицизм впитался и потерялся в семье, а затем вновь открылся, подобно Массиньону, в авраамическом гостеприимстве мусульманского благочестия; подход к восточно-христианскому богословию и церковности; восстановление александрийской гностической экзегезы (прежде всего Ориген и Климент) и еврейской каббалистической; перечитывание греческих мифов и великих писаний нехристианского Востока; новое открытие символики; ортодоксальной софиологии (самые горячие и блестящие певцы которой были Соловьев и Флоренский); терапия современной психики как локусы привилегированное и трудное воплощение изучения символов; и, конечно же, в этом скудном списке мало что было сказано о духовном приключении этого девяностосемилетнего юноши, все еще доблестно участвующего в герменевтической борьбе с ангелом Священной Книги. Кто никогда не вкусил радости своей страницы, возьми одну из его многочисленных книг, по праву любимую и пережевываемую огромным монастырем - особенно «Пограничные христиане»: оно может начаться с следования за дыханием склонности, потому что в них последовательность путешествия никогда не отделяется от цикличности медитативного и созерцательного раскрытия.

Издательство Тлён, который также является семинаром по критическому мышлению, пересмотр Хиллманианский философский поп и требуя вместе, он выпустил в 2016 году Идите к вам. Божественное призвание человека, одна из последних работ автора: в дополнение к указанию на грамотный и чувствительный перевод Антонио Миранды и элегантность платья, мы приглашаем вас к чтению, которое пытается заново изучить, конечно, с герметической крупицей соли, древнее искусство спокойное и терпеливое смакование написанного слова - искусство, которому де Сузенель снова может научить чистых сердцем.

Библейская экзегеза автора создает набор инструментов с явно сбивающим с толку разнообразием: правила каббалистической деконструкции, применяемые с игривой и серьезной свободой, сосуществуют с христианско-восточным подходом, в котором гнозис Stromata Климента и православное богословие теандрия (богочеловечество, явленное во Христе) не гнушайтесь тесным сотрудничеством; цитаты даосских или иранских мастеров, отсылки к греческим мифам и глубинной психологии, с инструментами обращались иногда со счастливой изобретательностью и без оглядки на специфическую культурную глубину - это богатство, сначала опьяняющее и, может быть, раздражающее, вскоре обнаруживает единый замысел, телосом определенное, полностью сознательное напряжение.

Работа над буквой Книги направлена ​​на то, чтобы извлечь из нее, сломав печати набожных или культурных привычек, ртуть бесконечного символического резонанса, которая созревает в золоте мудрости: Quel символика человеческого тела (название наиболее удачной работы автора), архаичный и поэтому все больше и больше текущий, более и более "на месте", чем любой moderno, кто может снова видеть в членах плоти и в невидимых, неосязаемых частях души и разума, клавиатуру архетипов, место проявления того, что когда-то называлось божественным. Древо жизни и дерево познания сказки о генезис они есть само тело Адама, раскрытие и воплощение высшего алфавита, алфавита сефирот каббалистические - десять изначальных эманаций невыразимого Абсолюта, Эн Соф.

Адам, фрагмент падшей вселенной, является «божеством в крови». (название Адам состоит из буквы алеф, символ божественного Единства, и от слова плотина, "Кровь", вместилище дыхания животной жизни), «мутант» творения, согласно герметической интуиции, которая достигает Пико и пересекает всю древнюю и современную тайную мудрость: его преображение есть алхимическое и эсхатологическое преображение самого космоса, это очеловечивание Бога одновременно с обожением человека, о чем говорят Отцы Церкви; и если слова, так часто повторяемые гнозисом, звучат, с их иератической и инициатической аурой, слишком далекими от нашего тела и души, давно лишенной росы символа, де Сузенель знает, как преподнести их со свежестью страстной беседы между друзьями. , среди исследователей: где, как вы хотели бы заметить, перекликается первое значение термина проповедь, проповедь, объединение жизни, общение-общение, разговор.

Призвание Авраама, паломника из Харрана, сына «строителя идолов» и отца трех религий (в котором диалектика между избранием и Филоксения всегда был ужасным, часто волнующим) - модулируется божественным голосом, сокровенным и далеким, в словах Лех Леха: "Уходи, уходи" - из земли твоей, из народа твоего, из дома твоего отца. Каббалистическая экзегеза всегда выслушивала другое прочтение: «Идти к тебе», ле-кха. Исход из семьи, общества, национальной идентичности, путешествие в «землю, которую Я покажу тебе» — это путешествие к себе, к я, которое в выходе-возвращении есть ты.

Срывая маски, персоны необходимо и преходяще, путник идет по пустыне, цепляясь за голос - ибо пустыня (средняя полоса) место слова (бобр). Идя к земле обетованной, он идет к себе и возвращается к полноте Адама, то есть мигрирует к мессианскому завершению: он обретает прозрачность символа, питает ангелов и питается ими.. Еврейская традиция, каббала, приписывает Аврааму Сефер Йецира, книга, которая учит грамматике творения, грамматике тела. Текст, который при желании мог бы многое рассказать нам о нашей эпохе, о времени высокой магии, все еще в значительной степени бессознательном.

Смелые, живые, сердечные слова, подобные словам де Сузенеля, могут пробудить многие дремлющие искры, и охранять центральный огонь истории выше или ниже его многократного потопа.