Урволк мегалитической культуры и колоколообразный стакан

Европейский мегалитизм, понимаемый как ураническое культовое проявление перехода в небесную сферу духа умершего, а значит, и как земной дом и портал для умершего, имеет отдаленное происхождение, объединяющее все индоевропейские народы, разбросанные по Европе. с самого начала далекой предыстории континента.

di Алессандро Бонфанти

обложка: Стоунхендж

Здесь я подытожу многолетнее исследование, проведенное с глубоким энтузиазмом и большим мастерством. Я постараюсь быть очень простым и кратким в описании тех народов, которые в эпоху древнего энеолита распространили свои в Европе. культура и духовность, все еще видимые сегодня в их погребальных архитектурах, известных в определенных формах дольмен, менгир e кромлех. На эту конкретную тему уже было создано значительное количество литературных произведений, которые ясно видны в бесчисленных библиотеках и книжных магазинах по всему миру, независимо от того, работают ли они в ограниченной академической сфере (где очень часто господствует интеллектуальная близорукость) или теперь они открыты для широкой публики. широкой публике через гораздо более доступные формы использования - хотя во многих случаях не столь "приемлемые" с точки зрения настроек и содержания.

GLI индоевропейцы, то есть та этническая группа, которая определила себя и объявила другим народам эпиклезисом Ариос «Владыка/Благородный» (выведенный из метода латеральных областей) и, следовательно, не определяемый только как лингвистическая группа, как некоторые до сих пор убеждают нас в своих настойчивых рассуждениях, на протяжении тысячелетий они распространялись в непрерывном и интенсивном Фолькервандерунг из мест их предков в Северной Европе, со временем дав жизнь множеству цивилизаций, известных на протяжении всей истории как Греческая, римская, персидская, индуистская, скифо-сарматская, кельтская, германская, славянская культура и т.п. (т.е. все народы, говорящие на индоевропейских диалектах, Мировоззрения индоевропейский). Но не все из них покинули свои исконные скандинавские места, некоторые остались в другое время и, возможно, мигрировали небольшими волнами в более поздние времена. В свою очередь, из других уже колонизированных мест некоторые индоевропейские народы мигрировали в другие районы Европы и Азии, создавая те движения людей, языка и материальной культуры (в данном конкретном случае погребальные), известные как Курганные волны, название которого отсылает к курганам-могилам, в большом количестве присутствующим в русских степях северных причерноморско-кавказских областей, между Черным и Каспийским морями. Однако это вторичные и неоригинальные индоевропейские отливы вроде Марии Гимбутас. и др. они всегда и слепо поддерживали.

Также стоит добавить поддержку лорда Колина Ренфрю в его книге Археология и язык (Лондон, 1987) к гипотезе литовского Гимбутаса, согласно которой «комплекс колоколообразной вазы, ветвь вучедольской культуры, продолжил черты Курган'', что действительно образно, поскольку Вучедол Балканская культура имели совершенно противоположное происхождение и развитие (в свою очередь восходящие к баденской культуре, а последняя, ​​в свою очередь, к культуре Ленгьеля), следовательно, в полном несоответствии с колоколообразным стеклом, поскольку балканское стекло является типично протоиллирийским. , всегда и абсолютно индоевропейской, в которой участвовали те сицилийцы, которые остались на древней резиденции, после первого переселения сикулов и либурнов в центральную Италию, давшие толчок ринальдонианской культуре (это исчерпывающе продемонстрировано в моих 3-х книгах о сицилийцы), а затем протоапеннинцы. Действительно, Давид Антоний, всегда опираясь на утверждения литовского врача, изложил теорию, согласно которой Паннония, то есть венгерская равнинная область, являлась очагом этого фации, будучи "потомком" "третьей волны" курган'' народов русских степей ямной культуры. Или от плохого к худшему. Мне потребовалось бы много страниц, чтобы излечить эти апории, поэтому я ссылаюсь на свои сочинения.

Эти народы курганов /курган это были говорящие на индоевропейских диалектах сатом что после наследственной миграции на юго-восток с севера частично снова излился на запад, находя в районе Карпат место встречи и столкновения, а, следовательно, новое движение и новое излучение, как если бы Карпатский периметр был глаз циклона перемещений арии. Европейский мегалитизм, понимаемый как ураническое культовое проявление перехода в небесную сферу духа умершего, а значит, и как земной дом и портал для умершего, имеет отдаленное происхождение, объединяющее все индоевропейские народы, разбросанные по Европе со времен самая отдаленная предыстория континента. На юге Скандинавии, в Дании, на севере Германии и в Польской Померании одна за другой развивались разные культуры, начиная с мезолита и известные в археологии как Культура Маглемозе, Культура Эртебёлле (деревня Дания), Воронка сосудистая культура (Трихтербехеркультура приблизительно от 4000 до 2700 г. до н.э.), две наложенные друг на друга культуры шнуровой керамики/боевого топора и шаровидной амфоры (от 3200 до 1800 г. до н.э., то есть в период позднего неолита, энеолита и раннего бронзового века) Сицилия в третьем тысячелетии до н.э. с известной дольмен и типичная материальная культура, а именно Культура колоколообразного стекла, распространившийся из Центральной и Северной Европы с 2900/2800 до 1800 г. до н.э.

Начиная с этой древней северной резиденции в далеком мезолите похоронная модель особенно подходит для религии индоевропейских народов, патриархальной, патрилинейной, воинственной линии, направленной на солнечные и небесные культы, символом которых была свастика. Народ, индоевропейцы, чья потребность в поклонении мертвым и цикличность земной жизни привели к тому, что они спроектировали для своих предков тип «домов», которые были в то же время «Переход» в загробный мир, портал для общения в определенные астральные моменты (солнцестояния, равноденствия и священные промежуточные дни) с богами и с нунциями, которые были тогда их угасшими возлюбленными.

Условия дольмен, менгир e кромлех имеют кельтское происхождение (валлийский/бретонский) и означают соответственно «каменный стол [для запоминания]» (от люди-, являющийся лишь инструментальной синекдохой "камень" по метонимии с исходным значением "память/мысль/ум"); «Камень [чтобы помнить] прямо»; и «широкий круг». Они есть не только на Британских островах, от Ньюгрейнджа в Ирландии до Стоунхенджа на юге Англии, но они доходят до Сибири, в глубь России (Аркаим — место археологических раскопок в форме свастики). НАШИ дольмен это были трилитные сооружения, состоящие из трех столбов и расположенного над ними знаменитого и очень тяжелого стола, отсюда и название сооружения, и которые впоследствии засыпались землей, образуя насыпь, хотя вариант тоже присутствует ''коридор'', определяемый мною как ''полипед'', т.е. сооружение уже не трилитное, а составленное из двух параллельных рядов каменных столбов, т.е. неф, перекрытый каменными плитами (таол/даол ''стол'', для сравнения с латинской леммой таблица), как и в случае с Мура-Прегне, на склонах Монте-Кастеллаччо, недалеко от Термини-Имерезе, на сицилийской тирренской стороне; или неф, покрытый грубо отесанными и выступающими валунами, образуя таким образом арочно-сводчатую структуру, как в случае с Кава деи Серви в гористой иблейской области Рагузы на юго-востоке Сицилии.

То, что мы видим сегодня, это просто структурный скелет, погребальная камера с ямами для захоронения покойного и площадкой для погребального инвентаря (i толои микенцы / ахейцы являются чисто протоэллинской типизацией). НАШИ менгир они были погребальными знаками с определенной функцией указать астральный путь в загробную жизнь, великолепным примером которых является известное место Карнак во Франции, а на северо-востоке Сицилии - плато Аргимуско в районе Мессины (ошибочно описанное в геологической научной литературе как «моделированное действием ветра»). ', никогда ранее не рассматривавшийся археологическим, и что я вернусь к борьбе на эту тему в другой раз, так как никто не заметил, что это ортостаты). Они были менгир не могилы в строгом смысле слова, пусть и приветствовали и охраняли некрополь в непосредственной близости или в пределах очерченного их расположением периметра, но настоящий святилище под открытым небом, А именно: саб Диво, практически теменос «Воздух отключен для поклонения». Наконец я кромлех они были эволюцией тамплиеров и всегда саб Диво выравнивания менгир, таким образом, используя трилитные затворы для создания бесшовной культурной цепи, в которой отверстия наружу могут действовать как точки наблюдения за астральными моментами, будь то солнечные или лунные. Все принимающие лагеря менгир e кромлех любой части евроазиатского континента были спроектированы после длительного периода астральное наблюдение, от положения солнечной звезды до ее восхода в начале четырех сезонов и лунных фаз в течение солнечного года.

Но кто были строителями этих чудесных сооружений и, прежде всего, какими они были? Совершенно не идет речь аккультурация и поэтому думать, что разные линии использовали одну и ту же погребальную концепцию с помощью широко распространенной техники: языки и культуры того времени использовались исключительно племенами. Таким образом, Густав Косинна был очень прав в этом вопросе, и то, что сегодня думают о процессах культурной диффузии и гомогенизации, является просто результатом концептуальной аберрации. Можно хорошо заметить, что от культуры маглемозе к культуре воронкообразного стекла и т. д. эти народы двинулись дальше на юг, сначала между Рейном и Вислой, найдя среднее течение Дуная границей с юго-востоком. , принеся с собой культурные модели и, прежде всего, духовные концепции, которые мало-помалу и часто из-за потребностей окружающей среды менялись мало. карпатский центр, как уже упоминалось, он действовал как глаз циклона в отношении перемещений нордических индоевропейцев, которые достигли крайних берегов Атлантики, а именно Португалии и Испании, пройдя из Франции и Испании на Британские острова. Это были те самые, кто превратил свои курганы в форму богов дольмен, из менгир и кромлех начиная с середины пятого тысячелетия до нашей эры и, возможно, даже незадолго до этого.

Эти популяции, расселившиеся вдоль атлантического побережья, были протокельты, или, вернее, древние предки кельтов, являясь отчасти также предками ур-кельтов, породивших культуру окончательной бронзы, известную как Культура урнфилда (а затем Гальштатом и Ла Теном). Они создали между пятым и третьим тысячелетием до нашей эры, начиная с атлантического побережья Пиренейского полуострова, северной Франции и Британских островов, эту типичную фации культура под названием «мегалитическая», которая все еще удивительно видна сегодня. В пятом тысячелетии до н.э. атлантические мегалиты возводились одновременно с воронкообразными курганами Скандинавии, Дании, Северной Германии и Северной Польши (Померании); и так вплоть до третьего тысячелетия до н.э. в период культуры колоколообразных сосудов, которые впервые распространились из Северной Европы в иберийскую атлантическую сторону. Там дольменная культура в течение этих тысячелетий она вновь распространилась и на юг, концентрируясь в некоторых районах Средиземноморья, но не равномерно, а анклавы, признак культурных и этнических барьеров, «протекающих» затем в прибрежных местах, которые на иберийском и французском юге в ходе истории были местами древних кельтских поселений и, следовательно, ни иберийских, ни лигурийских, доходя также до Корсики, на севере - к западу от Сардинии, а именно на расчищенных ареалах протосардинских культур, и, наконец, в центрально-северной Сицилии. Что ж, стакан в форме колокола пошел по тому же пути прослеживается Атлантической культурой дольменов, соединяясь с ней в течение III тысячелетия до н.э., являясь моментом распространения дольменов на юге и в средиземноморских районах. Не следует забывать, что грозных воинов колоколообразных стекол хоронили и в каменных гробницах-кистах, которые в Великобритании находили в районах дольменов, как и в случае с известным «Лучником из Эймсбери», также известен как «Король Стоунхенджа». 

Вер Гордон Чайлд и Мария Гимбутас поэтому они хорошо видели индоевропейскую принадлежность народа колоколообразного стекла, и их единственная «проблема» состоит в том, что они оба ошиблись в определении как времени, так и места происхождения этого патриархального и народ воинственный, так как они не распространялись, начиная с причерноморских степей или из Прикарпатья к северу от течения Дуная. Этот народ действительно имел в качестве центра облучения центральную северо-европейскую область: Данию и северный пояс от Голландии до Германии и с последующей диффузией сначала в французскую и иберийскую атлантические области, пересекая океан в направлении Британских островов. пути дольмен в сторону юга Европы. В самом деле, я бы сказал больше: именно этот народ распространял фации дольмены мегалитические из Атлантики в сторону юга Европы, или на Корсике, Сардинии и Сицилии, начиная с юго-восточной Франции, граничащей с нашей Лигурией. Я также могу добавить, что это Марио Алиней есть Франческо Беноццо в своей теории непрерывность они нашли решение, хотя и путем ошибочного лингвистического анализа в целом, поскольку невозможно говорить о кельтском языке ни на додиалектном уровне, ни после диалектной фрагментации, кроме как в эпоху, более позднюю, чем эта фаза предыстории. На самом деле я не согласен ни с чем другим в теории, изложенной Алинеем и Беноццо, которые пришли к определенному факту посредством ошибки в расчетах. 

А что в это время делали другие индоевропейцы? Те, кто шли на восток и юго-восток в сторону России, модифицировали эту погребальную концепцию в известных курган ''курганы'', начиная с середины пятого тысячелетия до н.э.; протоэллинская/македонская/фригийская/пеонская группа привела их на юг Балкан купольные гробницы, или i толои (знаменитые микенские гробницы); ур-кельтская группа распространила модель курганов Поля Урн; и протоиллирийская группа, к которой принадлежали сицилийцы, известная форма пещерная гробница, или эта наскальная погребальная камера распространилась на Балканском полуострове и в Италии от Эмилии-Романьи до Сицилии в разных типах, как и сиканы, которые являются индоевропейцами, известными как палеоевропейцы или индоевропейцы группы a (в моей книге есть все анализы и классификации этих индоевропейских диалектных форм, и сикане не были ни "иберийцами", ни "средиземноморцами", ни "внеземными", могу вас уверить). В исторические времена великая индоевропейская группа сатом фракийцев, поселившихся между современной Болгарией и Румынией и являвшихся прямыми потомками Курганные волны pontiche, строили курганные гробницы, т. курган, вплоть до римского завоевания (см. гробницу Стрелча в Болгарии); как поняли персы скальные гробницы изумительного скульптурного мастерства на стенах глубоких и нависающих скал, самая примитивная форма которых напоминает сицилийские пещерные гробницы, которые можно наблюдать по всей восточной Сицилии, Sikelia правильно называется, и особенно в Панталике. Первоначальная курганная гробница, предок всех перечисленных форм, по-прежнему использовалась в скандинавских и скандинавских местах предков.

I дольмен поэтому они относятся к тому типу курганов середины V тыс. до н.э., который вместе с другими более древними сооружениями Северо-Западной Атлантики является ровесником первой волны Курган русской степи и скандинавской культуры воронкообразного стекла, все три происходят из обычная скандинавская вспышка предков. Если вы внимательно посмотрите на карту, на которой нанесены районы дольменов, то сразу заметите, что все эти районы были ab antiquo оккупирован протокельтскими индоевропейскими народами и сразу же после этого, начиная с заключительного бронзового века, повторно заселен из-за явления отлива собственно кельтами и потомками ур-кельтов; в то время как древние скандинавские места или родовые области ( Прародина правильно называется) всегда были оккупированы немцами.

На Пиренейском полуострове эти структуры присутствуют в районе Атлантики, а не на чисто иберийском южном склоне ``параиндоевропейской'' и/или ``доиндоевропейской'', если не на небольших и изолированных участках (анклавы), и поэтому иберы не были строителями богов дольмен. Эти сооружения давно отсутствуют на юге Франции, они появляются ближе к границе со Швейцарией и нашими регионами Лигурия и Валь д'Аоста, как раз там, где кельты прото-голасекской культуры / культуры голасекки, полей урн, а затем Гальштата на всей лигурийской территории. В то время над лигурийцами доминировали кельты, и они оказались в их культурной и духовной сфере в знаменитых культурах Канеграте, Прото-Голасекки и Голасекки, то есть между 1200 и 350 годами до нашей эры. дольмен позже - крымские, на юге России, которые доходят до шестого века. до н.э., когда здесь поселились кельты (некоторые кельты, галаты дошли до Вифинии, на территории современной Северо-Западной и Центральной Турции). На Британских островах я дольмен самые старые датируются концом XNUMX-го или началом XNUMX-го тысячелетия до нашей эры, и там скелет и форма черепа, похоже, никогда не менялись, фактически демонстрируя морфологическую неизменность даже после прибытия других кельтских народов из Франции и Испании. : известный парень тардонозиано острова Мэн (хорошо сохранившийся даже после прихода на остров скандинавов).

Из юго-восточной Франции, граничащей с современной Швейцарией и северо-восточной Италией, эти люди достигли Корсики и северо-западной Сардинии, а оттуда центрально-Тирренской Сицилии, впоследствии распространившись в основном в сторону территории Палермо, распространив известное стекло в форме колокола, я дольмен и гробницы из каменных ящиков с некоторыми спорадическими побегами также в восточную сторону. Погребальный инвентарь этого фации от Северной Германии и Британских островов до Пиренейского полуострова и Сицилии очень похожи, и удивительно похожи также строение костей и форма черепа: нарукавная повязка (браслет для лучника), кремневые наконечники стрел, бронзовые кинжалы, колокольчатые вазы, ожерелья из клыков кабана; кости, принадлежащие к высокому и крепкому телосложению, более 1,70 м., с долихоморфным клиновидным черепом, то есть с эврия в супрасосцевидной области очень выражен (тип черепа, который также присутствует в фации sicana di Castelluccio), так и со склонностью к гипсицефалии ("перевернутый череп"). Я сам видел долихоморфные клиновидные черепа (форма наковальни) во время моей исследовательской работы, проведенной в музее Паоло Орси в Сиракузах, наблюдаемые в гробницах моносомных каменных кист; отметив также очень древний череп из района Мессины, но прежде всего фации долины Аоста и британские. 

Что описывают Zsuzsanna K. Zoffmann, A. Gallagher и др., и Наташа Грейс Бартельс (о ней также сообщает проф. Туса) абсолютно ошибочно и кажется невероятным, как они могли сообщить такое описание: высокий рост, крепкое телосложение и «плоско-затылочный брахиморфный» череп. Подобный череп можно найти у азиатов и с подчеркнутой камопросопией, или в том фенотипе, который присутствует в Европе (особенно в Юго-Восточной Европе) и известен как динарский доазиатского происхождения, который имеет высокий рост и оливковый цвет лица в чистом виде. y поэтому не изменены гибридизациями, но не между этим лептопрозопом и долихоморфным штаммом североевропейского происхождения.

Очень важным элементом является скорченное положение умершего, со слегка согнутыми ногами в направлении шейного вращения, которое меняется как во времени, так и в регионе, но почти всегда относится к восходу солнечной звезды. В Скандинавии эти сооружения сохраняли преемственность поклонения и исполнения вплоть до эпохи викингов (скандинавы называли менгир с скандинавским словом свинья «Высокий / приподнятый», для сравнения с терминами на английском языке. высокая и на немецком высоко, что означает «высокий»), а готы при переходе из южной Швеции в северную Польшу импортировали другие дольмены и ортостатические конструкции (менгир) между вторым веком. до н.э. и I век. вульгарного века (во времена Тацита). Кельты всегда поддерживали культ вокруг этих сооружений до средних веков, то есть до их христианизации на Британских островах. Немцы всегда строили сооружения такого типа вплоть до поздней античности (незадолго до средневековья); британские кельты (Нормандия и южная Англия) просто продолжали культ предков по соседству с этими сооружениями, ныне включенными в территории, принадлежащие церкви, являющиеся их дворянским наследием (как в случае Эйвбери, Уилтшир); другие кельты, например крымчане, в шестом веке снова построили новые. до н.э. Таким образом, это были люди из дольмен: ярко выраженный северный фенотип, с рыжевато-светлыми волосами, светлыми глазами (лазурными, серыми и/или зелеными), высокий рост, очень светлое телосложение, долихоморфный. Короче: индоевропейцы. 

Примечание:

[1] Гимбутас М., Культуры бронзового века в Центральной и Восточной Европе, Лондон, 1965, с. 274-298; Гимбутас М., Цивилизация богини: мир старой Европы, Сан-Франциско, 1991 г.; Гимбутас М., Богини и боги Старой Европы 6500-3500 гг. до н.э.: мифы и культовые образы. Новое и обновленное издание, Лос-Анджелес, 1982 г .; Мэллори Дж.П., Энциклопедия индоевропейских культур и отправлять адресату Стаканная культура, Лондон, 1997, с. 53-55 (см. также Главы ТРБ Культура, Среднеднепровская культура e Фатьяново-Балановская культура); Кейс Х., Стаканы и культура стаканов, у Кристофера Берджесса, Питера Топпинга и Фрэнсис Линч (ред.), За пределами Стоунхенджа: Очерки бронзового века в честь Колина Берджесса, Оксфорд, 2007, стр. 237-254; Грейс Бартельс Н., Проблема с стаканом, Кафедра антропологии, Университет Альбеда, 1998 г. 

[2] Ренфрю С., Археология и язык: загадка индоевропейского происхождения, Лондон, 1987 г., глава 3. Потерянные языки и забытые письменности: индоевропейские языки, старые и новые (в котором он сообщает известную фразу Марии Гимбутас).

[3] Энтони ДВ, Лошадь, колесо и язык, Принстонский университет, 2007, с. 367.

[4] Прайс Т. Дуглас, Первые фермеры Европы, Университет Висконсина, 2000 г.; Канлифф Б., Оксфордская иллюстрированная предыстория Европы, Оксфордский университет, 2003–2004 гг.

[5] Бахофен Иоганн Й., Матери и олимпийское мужество. Тайная история древнего Средиземноморья (введение Юлиуса Эволы), Милан, 1949 г. (текст известен в предыдущем издании под следующим заголовком: Солнечная гонка. Исследования тайной истории древнего Средиземноморья, а также. Рим, 1940 г.); Добро пожаловать Е., Индоевропейские языки и общество, Университет Майами, 1969.

[6] Прайс Т. Дуглас, соч. соч., 2000; Канлифф Б., соч. соч., 2003-2004.

[7] Чайльд В.Г., Человек делает себя, Нью-Йорк, 1951; Чайльд В.Г., Арийцы. Изучение индоевропейского происхождения, Лондон, 1926 г .; Чайльд В.Г., Рассвет европейской цивилизации, 1957-е издание, Лондон, XNUMX г.

[8] Гимбутас М., соч. соч., Лондон, 1965; Гимбутас М., соч. соч., Сан-Франциско, 1991 г.; Гимбутас М., соч. соч., Лос-Анджелес, 1982 год.

[9] Алиней М. - Беноццо Ф., Мегалитизм как проявление атлантического кельтского главенства в мезонеолитической Европе, текст на английском и переработан Истоки европейского мегалитизма: археоэтнодиалектологический подходОпубликовано на Блокноты семантики, 29, 2008, с. 1-67 (текст на итальянском языке, Alinei M. - Benozzo F., Истоки европейского мегалитизма: археоэтнодиалектологический подходОпубликовано на Блокноты семантики, том. XXIX, 2008, с. 1-67; Алиней М., От доримской к римской латыни через «современные» диалекты: происхождение лат. червь «дождевой червь» от лат. пупок 'пупок'. Написано в честь Эрика Пратта Хэмпа к его 90-летию. (под редакцией Г. Беллушио и А. Мендичино), Университет Калабрии, 2010 г., стр. 3-13; Алиней М., Последствия для корсиканского языкознания новых теорий об индоевропейском происхождении, < >, т. ХХХ, в Actes du Congrès "Environnement ed identité en Mediterranee, Court 13-16 Juin 2000" (Biguglia, Corse: Sammarcelli 2001), 2006, стр. 1-11; Алиней М., Происхождение языков Европы. Том I: Теория непрерывности, Болонья, 1996; Алиней М., Происхождение языков Европы. Том II: Преемственность от мезолита к железу в основных этнолингвистических областях, Болонья 2000; Беноццо Ф. - Алиней М., Атлантические кельты: совокупные свидетельства преемственности от палеолита, Утрехтский университет, 2011 г., стр. 3-23; Кларк Г., Предыстория острова Мэн, in Доисторическое общество, II, 1945, с. 70-86.

[10] Хайнц Зигерт, Фракийцы, Милан, 1986.

[11] Раффаэле Де Маринис, Лигурийцы и кельтско-лигурийцы и отправлять адресату Италия. Выпускница Омниум Террарум, 1988; Джанна Г. Бути - Джакомо Девото, Предыстория и история регионов Италии, Флоренция, 1974; Венцеслас Крута, Великая история кельтов. Рождение, утверждение и упадок, Рим, 2003 г .; Арнальдо Д'Аверса, Долина По, между этрусками, кельтами и римлянами, Брешия, 1986 г .; Антонио Виоланте, Кельты к югу от Альп (вступление Венсесласа Круты), в серия: Народы Древней Италии, Милан, 1993.   

[12] Беноццо Ф. - Алиней М., соч. соч., Утрехтский университет, 2011 г., стр. 3-23; Кларк Г., соч. соч., in Доисторическое общество, II, 1945, с. 70-86.  

[13] Цоффманн КЗ, Антропологический очерк доисторического населения Карпатского бассейна. и отправлять адресату Акта Биол Сегед н. 44 (1-4), 2000, с. 75-79; Грейс Бартельс Н., Тест неметрического анализа применительно к «проблеме стакана», кафедра антропологии, университет Альбеда, 1998 г.; Туса С., Сицилия в доисторические времена, Палермо, 1999. Страницы 310–311.