Анализ между мифом и исторической реальностью русской легенды о затопленном городе Китеж-граде, который таинственным образом затонул, чтобы предотвратить завоевание татарами. Многие и сегодня верят, что иногда можно услышать звон колоколов и увидеть отражение золотых куполов церкви в глади озера Светлояр, а некоторые даже утверждают, что останавливались в невидимом городе.
di Марко Макулотти
Перевод статьи Александры Шиловской Китеж-град - Легенда о русской АтлантидеОпубликовано на встреча россия.онлайн
Не считай нас мертвыми, мы живы:
- Николай Андреевич Римский-Корсаков, Легенда о невидимом граде Китеже и деве Февронии, Акт IV, сцена II, 1904 г.
Китеж не упала, спряталась.
Давным-давно с лица русской земли исчез целый город под названием Китеж-град.. Красивый и богатый город внезапно исчез, как Атлантида, оставив после себя лишь шлейф легенд. Но что именно произошло и где находился этот мифический город? В отличие от многих легенд, передающихся из поколения в поколение из уст в уста, легенда о Китеж-граде давно забыта. Первые воспоминания о ней стали появляться только в Семнадцатый век, когда один из новгородских летописцев писал историю этого города.
В 1168 Князь Георгий Всеволодович Владимирский возвращался из похода в город Новгород и остановился отдохнуть на берегу р. озеро Светлояр, пораженный своей красотой и живописными видами. Недолго думая, Георгий Всеволодович приказал построить на берегу этого озера новый город: вот так Китеж был основан. Работа началась. Из Новгорода и Владимира князь созвал лучших мастеров и строителей, и город был построен без особых усилий и быстро. Китеж-град стал идеальным в планировочном отношении городом того времени: его длина составляла 200 саженей (сажень — единица измерения, равная расстоянию между концами пальцев двух раскинутых в противоположные стороны рук, примерно 1,6 метра). ), а ширина его равнялась 100 саженям.
Внешний вид города тоже поражал своей красотой: i белые каменные стены Кремля и церквей, я храмы с золотыми куполами, монастыри, княжеские палаты, каменные для бояр (представителей высшей русской феодальной аристократии, ндТ), дома, построенные из свежесрубленного дерева. Город процветал и рос, но однажды эта сказка закончилась.
Те времена, если отбросить идеализации, были какими угодно, только не мирными и идиллическими. Раздор между княжествами, хищники лесов, набеги разных племен угрожали каждому русскому городу. В 1237 году на Русь вторглись татаро-монголы под предводительством хана Батыя., положивший начало длительному и изнурительному монголо-татарскому игу на русской земле. Батый-хан со своей хорошо обученной армией быстро перемещался из города в город, уничтожая их один за другим. Рязань, Владимир, Суздаль быстро пали, а князь Георгий Всеволодович, имевший особую любовь к городу Китежу, был убит, оставив свой город без своей защиты и покровительства.
На этом заканчиваются факты, подтвержденные историками. С этого момента существует только слух о легенде. Узнав о прекрасном и богатом городе Китеже, Бату-хан решил завоевать его. Двигаясь к ее границам, он столкнулся с богатыри (русские воины), которые после тяжелого боя пали на поле боя. Город был осажден. Жители Китеж-Града понимали, что судьба их, как оказалось, не предвещает ничего хорошего: они остались сражаться с мирными жителями, совершенно не разбираясь в оружии и военной тактике. С другой стороны, армия, численность воинов которой превышала численность жителей города, гораздо более подготовлена к столкновению, несмотря на то, что только что вышла из битвы с богатырями.
Но жители Китеж-Града решили не унывать и не сдаваться. Они собрались на городских стенах с оружием в одной руке, религиозными иконами и крестами в другой.. Были организованы коллективные молитвы, которые продолжались весь вечер и всю ночь. Тем временем татары ждали рассвета, чтобы начать атаку. Но вдруг, к их большому удивлению, из-под земли хлынули высокие фонтаны воды, и город вдруг начал постепенно погружаться вместе с его жителями и дружинниками.
Изумленные и напуганные монголы попытались бежать, но гнев Божий сразил их всех., от первого до последнего. Многие бежали в леса, где одни были растерзаны дикими зверями, другие заблудились и уже не могли найти выхода, а третьи просто исчезли навсегда, и никто не сказал, что с ними случилось.
Город Китеж-град навсегда исчез с русской земли. Однако, по легенде, его все же можно найти.. Человек с сердцем, свободным от греха и гнева, еще может увидеть отражение церковных куполов и белокаменных стен в водах озера Светлояр. Говорят, вода, взятая из него, долго не портится. Паломники приходят в Светлояр из других регионов России молиться, а желания, загаданные путем трехкратного обхода озера по часовой стрелке, как говорят, сбываются.
Ученые и исследователи, со своей стороны, неоднократно исследовали дно озера., привлекая внимание общественности ко многим тайнам. Дайверы обнаружили, что они существуют подводные террасы на дне Светлояра: в некоторых местах берег постепенно опускается, как лестница. Был сделан вывод, что озеро формировалось в несколько быстрых фаз и что самая высокая часть образовалась относительно недавно, всего несколько столетий назад. На дне озера также были найдены многочисленные предметы XNUMX века.
Но, несмотря на интерес ученых и недавние археологические открытия, легенда о затопленном городе Китеже, столь меланхоличная и столь «мистическая» (можно определить ее как Русская версия аналога Да, в Бретани, ндТ), до сих пор остается одной из малоизвестных легенд такого рода на своей родине.
В статье, опубликованной в La Repubblica от 27 июля 2003 г., также говорится о легенде о Китеже, которую мы приводим здесь полностью.
На берегу озера Светлояр, где, по преданию, находился чудотворный город, собрались в молитве толпы подвижников. Они надеялись, с божьей помощью, увидеть отражение Китежа в чистых водах озера или услышать звон его колоколов. Говорили, что некоторые даже останутся в невидимом городе. Из Китежа приходили письма от людей, которые хотели проникнуть в это сокровенное царство.
Путешествие в невидимый Китеж, который сокрыл сам Бог, было сопряжено со строгими обязательствами и условиями. Паломнику пришлось поклясться, что он готов пожертвовать своей жизнью, умереть с голоду и пройти другие испытания, чтобы увидеть этот священный город. Он также должен был совершить путешествие в величайшей тайне: ему не нужно было раскрывать свою цель ни живой душе, ни даже своему отцу, братьям или сестрам. Если он разгласит тайну, то не только никогда не увидит Китежа, но и понесет суровое наказание Божие. Даже сегодня многие верят, что иногда в хорошую погоду можно услышать звон колоколов и увидеть отражение золотых куполов церкви в глади озера.
История Китежа сохранилась в творчестве Русский композитор Римский-Корсаков. (1844-1908), которые он сочинил в 1907 году. Легенда о невидимом граде Китеже и Богородице Февронии. Действие происходит в тринадцатом веке, наверное, самом страшном во всей русской истории, когда на Русь вторглись полчища татар. Героическое сопротивление народа захватчикам - фон творчества Римского-Корсакова. В легенде главной героиней является девушка по имени Феврония., эмблема всего справедливого, естественного, мудрого, верного.
Рожденная в лесу, девочка окружена Природой и сама является частью этой вездесущей природной среды. Попавшая в плен к татарам Феврония отказывается, даже под пытками, указать врагу дорогу, ведущую в стольный град Китеж. После 10 дней и 10 ночей исследований наконец татары достигают озера, на берегу которого, по их мнению, расположен город. Но город ушел.
Все, что могли видеть татары, — это отражения церковных куполов и приглушенные звуки колоколов, которые, казалось, звонили где-то глубоко под волнами. Город исчез, но это был единственный способ пережить разрушение.. Феврония была единственной живой душой, которой каким-то образом удалось остаться там и сообщить своим людям, что город Китеж был жив, но скрывался от глаз врагов.
Почти у каждого композитора, продюсера или живописца есть произведение, книга или полотно, к которому он готовился всю жизнь и которое полностью отражает его эстетические принципы. Легенда о невидимом граде Китеже было для Римского-Корсакова то, что было Фауст для Гёте, Сикстинская капелла для Рафаэля, Девятая симфония для Бетховена, Война и мир для Толстого.
Благодаря драгоценному содействию либреттист Владимир Бельский,большой знаток древнерусской словесности,в которой живут дружно следы дохристианской славянской мифологии (вещие птицы Сирин и Алконост), элементы относительно недавнего обретения (988 г. н.э.) православной веры (чудесное затопление города и самопроизвольный звон церковных колоколов), эпизоды отечественной истории с ярко выраженными патриотическая интонация (героическое сопротивление населения начавшемуся в 1223 году татарскому нашествию, один из первых эпизодов которого это).
Феврония, главная героиня, символ женского мужества и стойкости, безусловно, собирает в себе три составляющие: в ее пантеистическая тема природы как вселенской Церкви, где все живет и все празднует бытие Божие, православная тема принятия божественной воли даже в невзгодах и патриотическая верности своему городу и своему народу.
Комментарий к "Легенда о затонувшем городе Китеже, «русской Атлантиде».