В популярной эолийской традиции имя Аликуди всегда ассоциировалось с фантастическими и таинственными историями:махаре«(ведьмы), которые летают в Палермо или даже в Африку, люди, которые превращаются в животных, рыбаки, которые знают магические формулы, чтобы «резать» морские трубы, гадатели, оракулы и другие загадочные существа.
di Массимилиано Пальмесано
Первоначально опубликовано на Микросфера, Блог автора
Аликуди — один из самых маленьких и диких островов Эолийского вулканического архипелага вместе с Филикуди, его близнецом. В эолийском фольклоре имя Аликуди всегда ассоциировалось с фантастическими и загадочными историями: махаре (ведьмы), которые летят в Палермо или даже в Африку, люди, которые превращаются в животных, рыбаки, которые знают магические формулы, чтобы «разрезать» морские трубы, гадатели, оракулы и другие таинственные существа.
Эолийские острова и сегодня сохраняют ауру таинственности и волшебства. Населенные с доисторических времен, затем греческие колонии, на протяжении тысячелетий острова архипелага были ареной фантастических событий и колыбелью легенд и мифов. По традиции Липаро, один из трех сыновей царя Кампании Аусоне и племянник Улисса, после ссоры с братьями он был вынужден покинуть Кампанию вместе со своими воинами и нашел убежище на Эолийских островах, где основал колонию на самом большом из островов. который с тех пор принял его имя Липари. Миф гласит, что бог ветров Эол однажды он прибыл со свитой на остров, здесь он встретил Липаро, с которым подружился. Изгнанный государь тогда просил бога о помощи, чтобы вернуться в родную землю: взамен он предложил бы владычество над внутренним архипелагом и руку своей дочери Кианы. Эол согласился и позаботился о том, чтобы Липаро мог вернуться на континент, где он основал новую колонию недалеко от полуострова Сорренто. С тех пор бог спрятал свой бурдюк в скалистых ущельях острова, которые сдерживали и охраняли ветры, высвобождаемые всякий раз, когда требовалась их разрушительная сила.
Даже в Липари, который является самым большим и самым густонаселенным из островов, до сих пор сохранились древние верования и легенды. В деревушке Кваттропани, вдоль горных дорог с захватывающими дух видами на весь архипелаг, нетрудно увидеть сухие тыквы для защиты дверей домов: на самом деле, говорят, что это растение является отличным средством от махаре; всегда в Quattropani кто-то клянется, что видел это посреди ночи три женщины, одетые в черное, блуждая, словно галлюцинируя, между изгибами шпилек и висячими огородами с видом на море. Липароты также считают, что крошечное существо, называемое феей "ты фуддитту ' (эльф), Или даже "ты каппиддуццу ' (маленькая шляпа), замечен в то время как он большими прыжками прыгает с одной вершины гор острова на другую. Его призраков боятся, потому что они предвестники амбивалентных событий: эльф может раздавать как богатые дары, так и злобу и злобу. По этой причине островитяне предпочитают не встречаться с ним и, в случае, если спрайт покажется им, точны. пожалуйста произнести, чтобы не навлечь на себя его гнев.
Остров штормовых катеров
Если на Липари, самом туристическом и густонаселенном острове, эти традиции и легенды сохранились, Alicudi именно из-за своей крайней периферии он представляет собой сундук с сокровищами, в котором сохранились нетронутыми древние верования и необыкновенные истории. Остров всегда был малонаселенным: говорят о максимум 1500 жителей в период с конца 800-го по начало 900-го века, затем цифры рухнули после массовой волны эмиграции в двадцатом веке, особенно в сторону Австралии. Сегодня жителей около сотни. Маленький и периферийный, дикий и загадочный, населенный рыбаками и фермерами, Аликуди во всех смыслах можно считать волшебная и таинственная земля, сказочное место между реальностью и сказкой.
Здесь, через семейные линии, чье происхождение теряется в глубине веков, оно передается по наследству. древний обряд с прилагаемой формулой «разрезать» морские трубы и бури врезаться в рыбацкие лодки. Многие на острове утверждают, что знают этот ритуал и успешно практиковали его несколько раз, сумев спастись от опасностей волн. Старые рыбаки объясняют, что, когда на горизонте виднеется морской рожок или сильный шторм, направляющийся к лодке, «катер» твердо становится на носу и начинает шептать формулу, сопровождающую слова с уна точная серия движений рук. Все те, кому довелось быть свидетелем «разреза», утверждают, что шторм по мере приближения к лодке все больше затухает, пока не становится нитью, которая в нескольких сантиметрах от рук рыбака разрывается на две части оставление экипажа невредимым; до сих пор небольшие флотилии рыбаков никогда не уходят слишком далеко от побережья, если только не имеют на борту «катера».
Традиция о «резчиках» предполагает связь с мифическим основанием острова и, по-видимому, своего рода власть, которую владыка архипелага, бог ветров Эол, наделил его обитателей: связь Эола со способностью «резать» бури, по всей вероятности, прямая. Очень тесная связь островитян с ветром, что также характеризует многочисленные сказания о истинном и правильном дожди из пемзы причиной которого, согласно поверьям, является фуддитту а иногда даже к черту.
Женщины и лодки летят
Но больше всего на свете Аликуди, которого греки называли Эрикусса, то есть богатый вереском, он остров летающих женщин и необыкновенные видения. махаре аркадаре, как называют жителей Аликуди, по народным сказкам они были способен превращаться в ворон и кошек, сглазить и произносить мощные заклинания, но прежде всего они овладели способностью взлетать до Палермо, откуда отправлялись, чтобы принять участие в насыщенной событиями жизни одной из важнейших средиземноморских столиц, или даже Туниса и других мест на африканском побережье, мест, откуда улетают женщины. вернулись, неся с собой необыкновенные предметы и одежду, которых никто никогда не видел на острове.
Аркударские ведьмы были способен парить в воздухе, кататься на метлах, как их континентальные «коллеги», а также взлетать за штурвалом небольших рыбацких лодок, которые многие клялись увидеть, когда они плыли по небу звездными ночами и при полной луне. Часто махаре которые ночью улетали в открытое море, были женами рыбаков, занятых длительными и опасными рыболовными походами: по этой причине ведьмы летали на поиски своих мужей, чтобы защитить их от морских опасностей, умилостивить их рыбную ловлю и присматривать за их вернуться домой.
I конференции махаре Аликуди они проводились на пляжах, где праздничные и радостные группы мужчин и женщин накрывали столы, полные всевозможных деликатесов. Рыбаки наблюдали за этими совещаниями с лодок в открытом море, которые, по рассказам, проходили на недоступных с суши и скрытых скалами участках пляжа. Многие, кажется, достигли берега, чтобы принять участие в банкетах, обращая пристальное внимание на уважение табу, которое требовало, когда ведьмы приветствовали их за своим столом, не жаловаться на качество предлагаемых еды и напитков, часто горьких, под страхом быть избитыми и брошенными в море.
Сегодня немногочисленные аркудари, населяющие остров, говорят, что уже некоторое время ничего не видели, но все твердо верят в правдивость этих необычных видений. История, очень распространенная на острове, повествует о трех женщинах, одетых в черное (как в случае с Липари), которые были замечены на пляже с намерением приготовление волшебного зелья с водой в миске, когда они читали секретные формулы. Это зелье иногда использовали махаре улететь, в другое время это предлагалось рыбакам, открывая им двери фантастические царства.
Вода как волшебная стихия также характеризует истории, передаваемые женщинами, способными превратиться в птиц, в частности у ворон: эти наливали воду в тазик, в котором вымачивали ноги, через несколько минут превращались в птиц и они улетели в далекие места. Аликуди практически полон этих фантастических историй, которые передают сверхъестественные видения и силы… но почему остров до сих пор придерживается этих верований? Прежде всего, почему аркударские женщины способны летать?
Психоделическая выпечка
Согласно некоторым гипотезам, причиной этих необычных видений является потребление хлеба из зараженной ржи ключица пурпурнаяпаразитический грибок злаков, также известный под названием спорынья, по-французски «шпора», из-за роговидных склероций, которые растут на шипах растения, от которого и произошло название. 'спорынья' с которым он известен в народной традиции. Л'спорынья он обладает мощными галлюцинаторными и психоделическими свойствами и использовался ученым Альберт Хоффман во время своих экспериментов, которые привели к открытиюЛСД, лизергиновая кислота, один из самых сильных известных галлюциногенов. Потребление большого количества гриба вызывает гангренозный эрготизм, также известный как «Огонь святого Антония», «Священный огонь» или «Зло пламенного»., с другой стороны, в более низких дозах паразит вызывает очень сильные галлюцинации и глубокие состояния видений.
Есть две разные гипотезы о наличии спорыньи в Аликуди: для одних злаки произошли из продуктов питания, привезенных на остров из Палермо и Мессины, для других паразитом были поражены мелкие местные посевы. Во всяком случае, аркудари, по-видимому, потребляли в массе хлеб, приготовленный из смеси различных злаков, в том числе ржи, пораженнойспорынья и, следовательно, были главными героями коллективные галлюцинации, длившиеся годами и породившие огромное количество сказок и фантастических историй.
Кажется, что историю можно поместить в четко очерченный период времени, т. между 1902 и 1905 годами, когда голод, эмиграция и нищета заставляли островитян делать хлеб из ржаных продуктов, пострадавших отспорынья. Возможно, именно из-за голода, вызванного голодом, многие сказки рассказывают о роскошных банкетах и пляжных вечеринках, полных всевозможных деликатесов. С другой стороны, европейское Средневековье полно эпизодов, когда целые сообщества страдали от массовых галлюцинаторных явлений из-за употребления хлеба, приготовленного из спорыньи.
Поэтому одна из наиболее признанных теорий рассматривает аркудари как своего рода не зная предшественников Хиппи психоделической революции который вспыхнет только 60/70 лет спустя. С существенной разницей: бессознательное потребление вещества, вызывающего галлюцинаторные эффекты, приводит к более глубоким, необъяснимым и, прежде всего, неконтролируемым переживаниям по сравнению с теми, которые возникают у тех, кто сознательно принимает вещество, зная о его визионерских свойствах.
Согласно этой точке зрения, за эти три года островитянам пришлось столкнуться с одним расширенное восприятие реальности, они должны были привыкнуть к измененные состояния сознания, им в конечном итоге пришлось ознакомиться с видениями до такой степени, что они поверили в их реальность. Гипотеза о потреблении хлеба, приготовленного из злаков, подверглась воздействиюспорынья сегодня он кажется наиболее аккредитованным также некоторыми островитянами, что также можно увидеть благодаря свидетельствам, опубликованным в Беле. документальный фильм Аналоговый остров (2007) Франческо Джузеппе Раганато [прилагается в приложении], в котором очень хорошо представлена парадигма верований и духовности жителей Аликуди.
Шаманские корни и мистические гипотезы
Однако есть некоторые элементы, которые вызывают вопросы относительно этой версии фактов, то есть о связи между аркудари и спорыньей. Прежде всего кажется странным, что множество верований и сказок, столь распространенных, распространенных и вставленных в нарративные схемы, которые следуют формально филологическим траекториям между ними, могло быть произведено всего за 3 года.; следует четко понимать, что мы имеем в виду события чрезвычайной важности, которые должны были глубоко повлиять на все сообщество острова, главного героя видений, но всего три года кажутся небольшими. Слишком мало, чтобы можно было объяснить такие подробные истории, повторяющиеся парадигмы, переживания и сценарии, которые всегда похожи друг на друга. Вполне вероятно, что эти эпизоды могли произойти всего за рассматриваемые три года, но столь же правдоподобной может быть гипотеза о возможное сознательное и культурное использование растения, наследие древних религиозных обрядов.
На самом деле, ведьмы во всей европейской традиции и в южной Италии в частности, среди прочего, являются экспертами домашний гербарий, дальновидные травники, способные производить мази и зелья, способные увести тех, кто принимает их, в магические и сверхъестественные измерения., что действительно очень ясно передано в легенде о ведьмах Беневенто. Поэтому не исключено, что махаре Аликуди хорошо зналспорынья и его визионерские свойства и использовали его в ритуальных целях. Следует подчеркнуть, что аркудари очень хорошо знают паразита, настолько хорошо, что придумали специальное название для обозначения колосьев ржи, пораженных грибком, которые на острове называются тлеющий уголь, по их характерному цвету, напоминающему уголь, и по процессу загрязнения, в результате которого образуется темная дымообразная пыль.
Следует также учитывать, что существует множество историй, в которых мы говорим о приготовлениях с использованием воды, как в случае с тремя женщинами, женщиной-вороном или горькая вода, тот, который был предложен банкеты ведьм. Миски и стаканы, вероятно, содержали смесь элементов, вызывающих состояния видений, элемент, который также можно вывести из подробностей, касающихся горькой воды, подаваемой во время банкетов: хорошо известно, что большинство бредовых и психотропных средств, содержащихся в растениях, употребляемых ведьмами в своих рецептах отличаются сильным горьковатым вкусом.
Согласно этой точке зрения, летающие женщины Аликуди вписываются в обширную область Европейское колдовство и его тесная связь с волшебные мази, которые позволяли летать «духом» и достигать отдаленных мест, прерогатива с глубокими шаманскими коннотациями, которая в случае с женщинами-аркударе также проявляется в их способности взаимодействовать с животным миром посредством превращений в воронов. Там сохранение древней шаманской парадигмы поэтому будет представлять собой использование спорынья уже не как случайный, случайный и хронологически ограниченный, а как консолидированный ключевой элемент экстатического знания о летающих женщинах. Захватывающая перспектива, но которая, особенно в Италии, кажется, находит большое сопротивление в академической сфере.
На самом деле это только часть предположения: присутствие ключица пурпурная в этой истории нельзя не предположить возможность наследия архаической связи, которую аркудари сохранили со своим греческим происхождением и, в частности, с мистериальные обряды, проводившиеся в Элевсине в честь Деметры в Древней Греции. Элевсинские мистерии характеризовались тайными ритуалами, к которым допускались только посвященные, и их основание, по-видимому, датируется по крайней мере 1500 годами до нашей эры, задолго до того, как греки колонизировали южную Италию и Эолийские острова, также принеся с собой традиции и религиозные верования. Возможно, что культ мистерий, как это происходило и в других местах, в том числе и в Риме, был введен и среди жителей Эолийского архипелага. Испорынья? Какое отношение он имеет ко всему этому?
Мистерии предусматривали ритуалы, которые позволяли посвященным участвовать в божественном измерении, которое почти наверняка было доступно благодаря веществам, содержащимся в ритуальном напитке, называемом Кикеон. Состав Ciceone долгое время обсуждался: напиток мог содержать и то, и другое. опийный мак, часто изображаемые вместе с колосьями как атрибуты Деметры и дочери Персефоны, либо психотропные грибы рода псилоцибе, как это, по-видимому, изображено на так называемом барельефе Фарсала, на котором мать и дочь изображены занятыми обменом грибами. Ясно, что использование ключица пурпурная для подготовки Кикеон, как неоднократно подчеркивалось в течение многих лет Джорджио Саморини, всемирно известный этноботаник, написавший несколько эссе по археологии Элевсинских мистерий и опьяненных гипотез Кикеон.
Таким образом, ведьмы Аликуди, скорее всего, передают тысячелетнее таинственное знание, такое же древнее, как Эолийские острова и их жители, или, возможно, они просто невольные провидцы, способные влиять на местные традиции до такой степени, что путать реальное и фантастическое. Но одно можно сказать наверняка: даже если вам не посчастливится разглядеть парящих в звездном небе эоловым летом женщин и лодки, крохотный остров Аликуди пленит вас своей таинственностью и превратит реальность в фантастическое видение.
Библиография:
Э. Альбриль, Энтеогенная Пифагорика - Психоактивные гипотезы древней таинственной вселенной, 2010
С. Бернокко, Элевсинские мистерии, Лешер, 1880 г.
Г. Г. Бути Г. Девото, Предыстория и история итальянских регионов, Сансони, 1974 г.
А.Л. Кантельми, Гербарии и растения для полета и отправлять адресату в другом месте, Наутилус, 2002 г.
Г. Кардоне, Обряды и ритуалы - В Неаполе, Кампании и на юге Италии, Издательская перспектива, 2019
ИП Кулиано, Путешествия души - Сны, видения, экстаз, Мондадори, 1991 г.
М. Элиаде, Шаманизм и техники экстаза, Средиземноморские издания, 2005 г.
Дж. Джаннелли, Культы и мифы Великой Греции, Бемпорад, 1924 г.
С. Гинзбург, Ночная история - расшифровка субботы, Адельфи, 2019 г.
П. Ломбарди, Ведьмы, призраки и оборотни - «проклятое искусство» в Европе между шестнадцатым и семнадцатым веками., Утет, 2008 г.
Э. Мэлис, Поваренная книга ведьм - Заклинания, сексуальные чудеса и яды, Средиземноморские издания, 2003 г.
М.А. Мюррей, Бог ведьм, издательство Убальдини, 1972 г.
Г. Саморини, Гипотеза об элевсинских интоксикантах, Саморини.it
Г. Саморини, Элевсинские мистерии, Саморини.it
Г. Саморини, Элевсинский Цицеоне, Саморини.it
Г. Саморини, Археология Элевсинских мистерий, Саморини.it
Г. Саморини, Использование психоактивных веществ в Элевсинских мистериях, у людей, растений и животных в измерении священного, Эдипулья, 2008 г.
Г. Саморини, Галлюциногены, травы и спорыньи, Саморини.it
В. Герман, Инквизиция, ересь и магия в позднем средневековье, Ла-Вела, 2020 г.
П. Уоррен, Злые растения - галлюциногены, шаманизм и измененные состояния сознания в традиционных культурах, издательство Savelli, 1982 г.
3 комментария к «Ведьмы Аликуди: заметки эолийского фольклора